Orosz idő
Valójában a század XVI. Századában élt varpusok és kilencvenes évek számbavétele például a németországi diplomata S. Gerbersteinről írt, aki abban az időben meglátogatta Muscovyt. V. Baydin meggyőző bizonyítéka a régészeti és nyelvi természet bizonyítékainak. A nyolcadik-tizedik századi régi orosz naptár rekonstrukciója az olvasók legszélesebb köre számára érdekes.
„Hajdan szerzett mi szarkák és kilencvenes években” - ez a mondás megadott Dictionary Dahl, összhangban van a többi, nem kevésbé jellegzetes: „Micsoda idők negyvenkilenc négy és 91”. Az itt bemutatott számolási hagyomány nyomai jelentős érdeklődést mutatnak, hiszen az eredete az ókori antikvitáshoz, a keresztény pre-keresztény naptárhoz nyúlik vissza. A történeti tudomány régóta bebizonyította a nap szlávok létezését a keleti szlávokban. Azonban eddig nem világos, hogy mi volt az ősi naptár szerkezete. A javasolt újjáépítés, mint a korábban vállalt, természetesen nem véglegesnek tűnik: ez csak egy olyan szakasz, amely a rendelkezésre álló ismeretek rendszerezéséhez és megértéséhez kapcsolódik.
Még az átgondolt pillantással is világos, hogy az archaikus naptár szerint "kilenc negyven" vagy "négy kilencven" a 360-as év, és megegyezik az ősi világ évének számával. Ez a számviteli rendszer sok nép között volt gyakori. (Talán innen kezdődik a kör osztása 360 ° -ra, és az ősi babilóniai nemzetiségi számrendszer.)
Szlávok, úgy tűnik, hogy örökölte a hagyomány ősi európai számlák: ez különbözik a közönséges, decimal-, a „negyven”, „kilencven” és a „kilencedik” szent.
Ha az ókori Róma „hó első napja” - közel az idő az újhold első napon minden hónapban - kötődtek a Hold száma napok és adta a nevét a modern „naptár”, majd a keleti szlávok a „kör”, „telepek” közvetlenül kapcsolódik az éves elszámolás - "A napot", és természetesen a vallásos meggyőződést. Ezek alapján meggyőződés volt az eredeti monoteizmus - kultusz természeti elemek, a megdicsőülés a „ragyogó ég” és a nap. Az elnöklő istensége járt évszázadok különböző nevek alatt: Svarog, Svetovid, Kórus, Istenem, támogatás-isten Perun ... hogy hozzon létre egy szabadtéri, gyakran a dombokon, szláv kör szentély volt világos naptári sors (a forma, aminek ékes bizonyítéka), és a kör megosztása a 2., 4., 8. helyes részekhez a világ oldalaira való tájolással tükrözte az év szétválasztását a napfázisokba. Ilyen osztály volt ismert indoeurópaiak mivel az újkőkorban és őrzi a „megalitikus obszervatóriumok» IV-III évezredek előtt P. X. Egészen a közelmúltig nyomait az ősi naptár tartott lakosok területe Lima északkeleti Albánia - osztották az évet nyolc 45 napos időszakot.
Meghatározása során a nap a téli napforduló és a napéjegyenlőség az észak-nyugat európai (Anglia, Skócia, Normandia), az ősi időkben használt hatalmas kő cromlechs, szinte mentes a kő erdős a kontinens keleti felén a célra szolgált földmunkák a szentély, például Perynskoe (IX-X század) közelében Novgorod és Zbruchskoye (VIII-IX. század) a Dnyeszter fejvizeiben. Régész V. Sedov, leírja a felfedezés a 1952 Perynskoe szenthely volt egy kör, körülvéve egy árok, a pontos központja a kör alakú volt a gödör a pole, és az árokban volt „nyolc ív alakú kiemelkedések megfelelően van elhelyezve, szimmetrikusan. Az egyes párkány alján a gödör gyújtottam rituális tüzet, és egyikük, keleti, ítélve a szén mennyisége és kalcinált szárazföldi égett „olthatatlan tűzzel.” Minden más tüz a szigorúan a világ oldalaira irányult. A központi pillére engedélyezettek, mint a gnomon az ókori görögök, hogy meghatározzák a beesési szög és a hossza az árnyék a fázisok a nap és az éves napi forgalmat.
A perzsa szentély (IX-X század). Novgorod alatt található. VV Sedov (1953) rekonstrukciója. A 21 méteres átmérőjű, kör alakú, 7 m-es szélességű és 1 m-nél nagyobb mélyedés körül a jobb kör található, pontosan a kör közepén egy gödör a pólusból. Az árokban - nyolc íves vetület, szimmetrikusan. A centrális tabletta lehetővé tette, hogy az éves és a napi mozgás fázisa napfényétől és az árnyék szögétől határozza meg a napot, és számolni lehet a napokat egymás után világító tüzet.
Nagyon valószínű, hogy a szétválás az éves octopartite kör tükröződik az indoeurópai neve «nyolc» (OK lehetőséget (u)), amely szerint a híres nyelvész M. Vasmer, megfelel a „kettős” a szám a „négy” és „bizonyíték az ősi kvaterner számla” . Nyilvánvalóan, mint kultusz, a szokásos ujjlenyomat (ötdiszkáló) mellett egy négy számjegyű számla volt. A legtöbb indoeurópai nyelv esetében a newos-forma közös az "új" és "kilenc" szavakkal. Az egyetlen kivétel a szláv és a balti nyelvek, amelyekben az alapja a szám „kilenc” egyéb: úgy tűnik, a régi szlávok száma devet érzékelt nem „új”, valamint a „elkötelezett a mennybe, Isten”, amint azt a közeledés az indoeurópai gyökere deiuo „égi csillogó, isteni „amely forrása lett később szó tulajdonított a” God »: a latin a Deus, deos görög, szláv -« Dyj „” Csodálatos ".
Ezt támasztja elterjedt Eurázsiában tisztelete szent kilenc volt, ami miatt elsősorban a vallási mítoszok és rituálék „Navagwas” - 9 ősök és az első jótevői az ősi indiánok, 9 múzsa a görögök között, 9 világok és a gyökerek a világ fa skandináv, 9 a litván Perkūnas hypostasisai; A kilencedik szám különös jelentősége a sámáni kozmológiában is ismert. Szokatlanul széles imádják a kilenc képviselt kultúra a keleti szlávok, ott volt még egy különleges kilences pontszám - intézkedés a szent mitikus térben és időben. Ha feltételezzük, hogy a gyakorlatban, a naptár, a szlávok volt egy átmenet vosmeritsy hogy devyateritse napon octopartite devyatichastnomu az osztály az év, a szentélyt perynskogo típusúak, mint a változás üteme lett volna teljesen természetes: ez feltételezi a létét a központtól, a kilencedik tagja. De úgy tűnik, a kezdeti szakaszban, a kilencedik nap a héten nem a napenergia kivont számlákon kezdeményez égi istenségek. A "kilencedik" napok mindegyike pontosan negyven nap volt ebben a naptárban, vagyis az év kilencedik részében. Talán ez volt az õsi "kilenc" - az éves idõ szent része és maga az emberi élet, amelyet Istennek áldoztak. Ez nehéz észrevenni, hogy az év minden napján, voltak negyvenkilenc nap hét, és a fennmaradó öt nap, mint sok más ősi naptárak, külön is.
De hogyan tartották fenn a napok számát az ilyen típusú szentélyekben? Mivel az egyik - a keleti tűz folyamatosan égett, az a nap, amikor minden más lámpa kialudt, az elsőnek számított (lásd 1. ábra 1-1. Pont). Második napon a nap folyamán levő tűzfegyver világít, és az első folyamatosan égett (1-2. Pozíció), ez a váltakozás nyolc napig tartott (az 1-8. Pozícióig). A kilencedik napon a tüzek gyúltak mind a nyolc egyszerre, hogy szimbolikusan jelentette az áldozat és „égett” maga az ég „fénylő eget” - „csoda” a szlávok vagy deiuo indoeurópaiak.
A szentély kilencedik napjának rituális beszámolójának (1) sémája
A naptár lehetővé teszi annak megértését, hogy az ókori ruszok miért a "kilencedik" szám mellett a negyvenes számot különösen tisztelték. A keresztény korban megtartotta nevét, a "négy nap" könyv helyett. Talán ennek fő oka a negyven, a 360 napos naptárfiók számának meglepő kombinációja, a szent kilenc. E két szám változatai tízes többszörösek voltak: kilencvennégy. Kilencven nap az év egynegyede (negyedik) volt, és szinte pontosan megjelölte az egyik napfázis megjelenését a másik után.
Ezért a szám különleges fontossága, amely szintén megőrizte régi nevét "kilencven", ellentétben az egyházi szláv "kilencvenes évekkel".
Együtt Deviatiny időszak negyven nap volt a szlávok érték szent rituális élet, amit rögzített a nyelvet: a „negyven”, úgy tűnik, csak a végén merült fel a XIII században, az orosz változata a közös szláv srok - „kifejezés, esküt szövetség, megállapodás, aláírás. " Kétségtelen, hogy a negyvennapi szent időszak az ókori világban jól ismert volt. Ez a hagyomány nyúlik vissza, a halotti kultusz Egyiptom, negyven nap és negyven éve tartják ideiglenes „priugotovleniya” (tisztítás, áldozatok, kísérletek) a Biblia és a Korán. Negyven a szám a teljes, tökéletes meg, akkor kiderül, hogy nem csak a szláv, de az örmény, török, mongol eposz. Nyomok tisztelet „negyven” állnak rendelkezésre a számla archaikus húszas (polusorokami) angol és francia nyelven.
De vajon milyen volt az éves időszámítás a "negyvenkilencvenes évek" és a szláv szentélyek - naptárak nyolcrészes kialakításával? Mivel a szoláris naptár megjelölte éves napenergia négy fázis, meghatározásuk pontszám beadott „Kilencven”, és csak belül egyes ilyen időszak rendezett ciklus 9. és 40. napon. Ebben az esetben megsértették a szigorú szimmetria a régi naptár, amely nyolc egyenlő részletben, 45 nap, és egy új, bonyolultabb ritmust: a két „negyven”, a következő sorban, adjunk hozzá egy „kilencedik”, amely egyenlő volt 89 éves a napokban, az elmúlt kilencven az ünnep napja volt, amely egybeesett a következő napfázis kezdetével.
Nyilvánvalóan az év "kilencedik", szent "periódusa" csak fokozatosan alakult ki az egész napkollekció során. Ebből arra lehet következtetni, hogy miután elutasította az előző octopartite szoláris év csillagászati naptár indoeurópaiak kezdett alakulni a rituális és a régi megfigyelésen csillagászat fokozatosan váltja számítógép tisztán rituális: ők nem ezért a kapcsolat az ősi fogalmak: „olvasni”, és „olvasni”, amely egyesíti a „becsület „? A szláv törzsek felzárkózott a hatalmas síkság Európa északkeleti, egy olyan területen nagy felhők és rejtett horizont, az átmenet egy ilyen naptár valószínűleg elkerülhetetlen és megkezdődött, az adatok szerint a csillagászat, a IV században.
A ritmikus szerkezete az ősi szoláris naptár megerősítést nyer, úgy tűnhet, a Julián naptár templom és a hozzá kapcsolódó népi középkori templom mesyatseslove, naptár. Az elrendezése fontos keresztény események nem kapcsolódnak a mobil Montag-solar Paskhalov van ugyanaz váltakozása 40 napos és 9 napos időszak alatt (lásd. Scheme 2). Ha a referencia pontot, hogy a csillagászati napéjegyenlőség és napforduló (mint a IV század), majd ritmikus modul 40-40-9-1 negyedéven belül a mérkőzés Eddig több mint kétharmada nem átmeneti Tizenkét és a nagy vallási ünnepek, amelyeket nem lehet véletlen.
2. séma: A keleti szláv naptár (IV-X század) újjáépítése. A nyolc fő részre való felosztása a Nap éves fázisaihoz, a napéjegyenlőségek és a napfordulók napjához kapcsolódik. A csillaggal jelölt séma * "Nagy (o) nap" - állítólag egy különleges kiegészítő időszak, amelyet a nyári napforduló napján ünnepeltek. Ezt követően a "nagy (o) nap" szót a fő keresztény ünnepnek hívták - húsvét.
Ezek az ünnepek voltak a csúcsok a sok napos nyári és téli napforduló. Nem azonnal, elkezdtek kell felfogni, mint a kezdete egy új napciklus: az ókorban nem volt modern fogalom az „új év”, az idő ciklikus volt, mint a mozgás a nap. Például a nap karácsonyi ének szlávok ünnepelte a világ kezdete „mennyei hajnal”, az ősi kiáltása „Ovsenev-Tausen”, ismételt különböző módon, pontosan azt jelenti, „Hajnal”, mint rokon a görög szó az Eos, szó szerint „napfelkelte” vagy lett aust " hajnal ". Ezen kívül a „novoletie” azt sugallja, hogy a szlávok a nyári is jellemezte az új évben. De ismétlem, hogy a foglalás: a kifejezés „új év” eredetileg a többi szláv fesztivál - a nap a tavaszi napéjegyenlőség. A praslawi isten pontosan tükrözi az esemény ősi megértését, mint a "megfelelő" idő a vidéki munkának.
Mind a nyolc a „Sunny Cola évi szabadságra indul, vagy kiegészíti a meghatározása” élet ", ami gyakran azt a jelentését és egy nevet. Nem világos, mi volt a kilencedik ünnep, a népi közmondás "kilencedik öröme". Talán azt is megjegyezte, hogy hosszú évek „Solstice” szent az év végén - az ősi szláv Velikoden, az eredeti „ünnepe ünnepek”, amikor néhány napig össze az összes éves szabadság a nap, alig befutó ezúttal a keleti szlávok földeket .
Az arány az ókori népek a szabadság, amely vehettünk „szentségek”, követelte rituális fürdés és egy különleges odaadás előtti és utáni ünnep, úgy tűnik, és vállalják, hogy megvédje és a hálaadás ünnepségek. Keleti szlávok időtartama ezen kultusz tevékenységek, mintha keretezés minden ünnep, egyenlő egy kilenc hetes. Másfelől, az elején vagy végén ezeket az időszakokat magukat válhat a nyaralás, tisztelt napig. Valami hasonló történt a többi európai nemzet: 9 nap tartott beavatási szertartások az eleusziszi misztériumok a görögök, így volt ideje tisztelet az ókori rómaiak ősi szellemek (Manov), a rómaiak, volt még egy különleges istenség a kilencedik napon a baba életét - novensiles a „devyatidnevok” (nundin), meghatározták a kereskedési napok naptárát, stb.
Ennek alapján a szoláris naptár, a rekonstrukció, akkor feltételezhetjük, hogy a „szent”, a fehéroroszok és az ukránok még mindig azt jelenti, „lakoma”, és az orosz őrzi a pöttöm „yuletide”, mielőtt azt jelentette, hogy „elkötelezettsége” - kilenc napos rítusai elkészítése a közösség tagjai a következő szentségekhez. Leghosszabb nyomai ilyen „szent-avatások” maradt, mielőtt a két nagy fesztiválok: Kupala ( „zöld yuletide”) és a Kolyada ( „téli yuletide”). Valószínűleg hasonlóan történt mindkét napéjegyenlőség előtt. Ebben az esetben a négy „Ajánlások” Deviatiny együtt nappal az ünnepség maguk már említett „kilencedik” Éves „idő” - speciális, „megszentelődés” Az év (amely nem volt a neve). A kevesebb bizalmat beszélhetünk az ilyen előkészítő Deviatiny előtt négy „köztes” szabadság, valamint amuletteket és Deviatiny hálaadás után mind a nyolc éves fesztiválok. Azonban az egyik érv az, hogy létezik ez egyéni lehet váratlan és meglehetősen pontos egyezés dátumokat ilyen szélsőséges Deviatiny a „Sunny Cola” a dátumok számos ortodox ünnepek (lásd 2. ábra): A relatív különbség nem haladja meg a 2-3 nap.
Egy külön, de nagyon problematikus kérdés a rekonstrukció a nap „időszakok” neveket. Az összes tarka terjedését szláv népi hónapok nevei, köztük két szemantikai sorozat lehet azonosítani, nyomok, sőt, két különböző naptárak: a Hold és a napenergia (Lásd a táblázatot.). Az egyik csoport a nevek egyértelműen föld, természeti és mezőgazdasági jellege: .. Stúdió (s), Snezha (s), keserű, Sukhiy, fű (s), pollen, férgek Lipen, Serpen stb Egy másik csoport etimológiai kapcsolódó svetosolnechnoy szimbólumok nyelv és kultusz terminológia (terv, gyertya, szemlélő, szék, zarev, fagot, kéreg). Ebben volt benne, hogy a legtöbb veszteséget és később torzulást váltotta ki. Úgy tűnik, a keresztény korszak a címek „Sunny Cola” feledésbe merült, vagy átkerül az új „Hold” hónap. De közülük még mindig a szláv nyelvi egység korában volt, amely bizonyos mértékig megmaradt az első évezred végéig. e. áttervezték szemszögéből vidéki munkaerő év: például az ősi fénye átalakult „részben” (a „ostorozó ág”).
Mikor és kinek a keletkezett keleti szlávok "naplemente" volt, alig létezett ebben az ideális, holisztikus formában, amely az igazi újjáépítést képviseli? Ezt a kérdést nem lehet határozottan megválaszolni: gyökerei túl mélyek az indoeurópai múltba. Mivel a fokozatos fejlődés a mai napig lehetséges, talán csak a végső szakaszban a regisztrációs ősi naptár a keleti szláv talaj, IV-X évszázadok az új környezetben az észak-kelet-európai, amikor egy település volt a szlávok ezen régiók. Hatása alatt a vallási eszmék a Balkán, Irán, a német és a későbbi zsidó és keresztény származású, ebben a korban az „orosz hit” fokozatosan kezdett vonások „predhristianstva”. „Solar kolo” volt a mag, hogy a folyamat első lépéseként, és az idő a véglegesítését, nyilvánvalóan, a VIII-X században. Ugyanakkor a templom és a pogány naptár ritmikus konstrukciójának feltűnő hasonlósága nem volt kimutatható. Ennek a legegyszerűbb magyarázat az ősi európai naptár és rituális hagyomány létezése az archaikus naptárral kapcsolatban.
A templom egyáltalán nem igyekezett lemondani a "pogány örökséget" a naptár létrehozásakor. Újraértelmezett formában elfogadta a bazilika építészetével, szent díszeivel, antik himnográfiájával és klasszikus filozófiájával együtt. Ez a bizánci hit prédikációja, az ókori kultúra legmagasabb formáihoz öltözve, hogy a rusz a keresztség során érzékelte. Az ezredforduló végéig a szent szót szent könyvként a szlávokká alakították, az ikon jelére, az egyházi templom szentélyére és a naplementére a keresztény naptár számára.