Kinek nevezi m 1
Mikhail Zoshchenko nagyszerű humorista, akinek a története lustálkodik, lágy, népszerű nyelven és humorral. 1922-ben Esenin Zoszchenkontól írta, hogy "van valami benne Csehovról és Gogolról". Zoschenko karakterei nevetségesek, ugyanakkor együttérzést és szánalmat keltenek. M. Zoshchenko a Wanderer művész családjában született. Apja halála után anyja kénytelen volt csak nyolc gyermeke. A jövõbeli író az igazságtalanság érzésével nőtt fel a világ szerkezetében. Nagyon gyakran Zoszcsenko kortársai hívták "olyan embert, akinek beteg lelkiismerete nem ismeri a békét". Úgy gondolta, hogy "szegény" személyt kell szolgálnia. Zsuzsenkó felszólította kreativitását, hogy ne harcoljon egy olyan emberrel szemben, aki hordozza a negatív filiszteus tulajdonságokat, és a nevetéstől, hogy segítsen megszabadulni tőlük. Az író hitt az irodalom oktató szavában. Még Zoszcsenko művei is rendkívüliek. Furcsa az irodalmi szabványok szerint, nagyon vékony, durva, ügyetlen, de Tomaszhevszkij szerint "csavarja be, ne dugja a füleidet - létezett." Zoszchenkó maga írta a nyelvét: "Nagyon tömören írok. Van egy rövid mondatom. Megfizethető a szegények számára. Talán ezért van sok olvasóm. "
Zoschenkó műveiben felhívja a figyelmet a szovjet élet legközönségesebb dolgaira: a bürokrácia, a filiszteizmus, a megvesztegetés, a bürokrácia. Zoschenkó nevet a karakterei boldogtalanságáról, és együtt érzi őket. A "Galosha" történetében olyan ember tragédiája, aki elveszítette a galoszt a villamosban. A helyzet nagyon közönséges, de sok gondot okoz a hősnek. A villamos bejött - mindkét galágos állt. És elhagyta a villamost - nézek, itt van egy galosh, a láb, a másik pedig nem. És a bugyik a helyükön vannak. És nincs galoshes.
Rohanó, hogy megtalálja a galoshes, a hős azonnal szembesül a különböző nehézségekkel, hogy a tisztviselők létre. Kérésre, hogy visszatérjenek a galosznak a cellába az elveszett dolgokért, azt mondják neki: "Nem, kedves bajtársam, nem adhatunk. Hozd el egy bizonyítványt, hogy tényleg elvesztetted a galoshot. Hagyja, hogy a házigazgatás megerősítse ezt a tényt, majd túlzott bürokrácia nélkül adunk neked azt, ami jogilag elveszett. "
De itt a szegény emberek nem érnek véget. A tisztviselők követeléseinek abszurditása még arra a tényre is kiterjed, hogy egy személy köteles elhagyni egy személyt a saját felismerésén. A hős élete teljesen alárendelt a rosszindulatú galosznak a problémáján. Egy ideje, minden erőfeszítésének célja a bürokratikus fal áttörése. A keresésbe belevetette magát, az élet céljává vált.
Végül a rossz csillaggal töltött galosha csak egy hét alatt találja meg a tulajdonosát, de ebben az időben elveszíti a másikat. A főhős azonban egyáltalán nem idegesítő, épp ellenkezőleg, szinte boldog, mert megszokta az engedelmességet anélkül, hogy haragudna. - Itt, azt hiszem, az iroda dicsőségesen működik. Megmentem a galoshot a memóriába. Hagyja csodálni a leszármazottakat. "
A "Találkozó" története Zoschenko a képzeletbeli emberbarátiát, a kedvességet és a fecsegést szemléli. A főszereplő a legelején mondja: "Őszintén mondom: nagyon szeretem az embereket." Továbbá Jalta-Alupka-i útját írja le, és a filozófusunk gyalogosan jár, bár "lehetetlen forogni" és "a por a nyakán fogcsikorgatja". Ez azt jelzi, hogy szörnyű fecsegése van, mert busszal juthat el.
Így találkozott egy "rosszul öltözött emberrel" úton. Nem is találkoztam, de elkaptam. Felkapta, hogy jelezze a rövidebb utat, és kérjen egy cigarettát. De a hősünk, ahelyett, hogy megköszönné egy alkalmi fickó utat, valami trükket keres a tetteiben. "És most, visszatért Leningrádba, azt gondolom: ki tudja, talán nagyon szeretett volna dohányozni. Vagy talán unatkozott, hogy menjen ... egy utastársat keresett. Nem tudom pontosan.
A bizalmatlanság, az állati félelem, a kiszolgáltatottság, a bürokrácia és a bürokrácia - ez Zoschenko könyörtelenül nevetségessé teszi kis, de nagyon tágas, valójában történeteket. V. Shklovsky nagyon pontos definíciója szerint Zoschenko egy olyan emberről ír, aki "nagy időben él, leginkább a vízellátás, a csatornázás és a kopeckák miatt. A szemét mögött az ember nem látja az erdőt.