Eve képmása és Sátán képmása a Milton versében (az elveszett Milton paradicsom)
A Milton versében figyelemre méltó a vonzereje olyan nő arcának vonzereje, aki a XVII. Századi angol költészetben nem egyenlő. A C Eve-t a nők lelki méltóságának magas megértése befolyásolja. Tehát Milton és a 40-es évek tanácsait ismerjük. a válásról, amelyben a nő jobb oldalán a költőnek az életében választott partnere választása széles körben kifejezésre jut, és nem nyújtja be a másik akaratát.
Éva élő kép; Milton "első asszonya" nagyon messze van a puritán absztrakcióktól. Nem egy alárendeltje Ádám Éva bája: ez adja a mogorva kukkoló emberi boldogság - Sátán keserűen látod az első ember a paradicsomban és az elmélkedés a bosszút Istennek. És itt, ebben az alávetettség egyszerű emberi érzelmek, hogy feltárja az egyik legfontosabb szempontja a nagy képet. Sátán Milton hatalma éppen az, hogy titokzatos természetű ember. Büszkesége, gyűlöletét, az ambíciója, a szenvedély, a bátorságát - ezek a vonások a férfiak, de sokszor megerősített költői képzelet Milton: Ellentétben kirajzolódó Isten és az ő csodálatos kísérete, köztük erényes elvont isten fia - Messiás , Ábrázolják a Sátánt.
Milton összegyűjtött számos észrevétel az emberi szenvedélyek, hogy elmondja, hogy a szörnyű és gyönyörű arcát a Sátán, a láng égett szörnyű harc, és a pokol tüzében, barázdált, nemesebbé a szenvedés és a gondolatok. És ha Ádám és Éva volt mély emberiség boldogságát, szeretetét, az emberiség saga - a fékezhetetlen lázadó szellem, hogy hajlandó folytatni a lisztet és ismét belevetette magát a halálos verseny az ő legyőzhetetlen, de a több gyűlölt ellenség.
A nagy Sátánt belülről megzavarja az a tény, hogy nem ellenezte a saját önzésével folytatott küzdelmet, gigantikus önző álmaival. Egy ilyen összetett formában Milton az individualizmus problémáját vetíti fel, amely folyamatosan aggasztja őt.
Ennek a problémának az általános megoldása nagyon figyelemre méltó: a Sátán gonosz és önző terve, függetlenül attól, hogy jótékony hatással van az emberre - vezet az élet kemény iskolájába, amelyben egy személy javul. Ebben a mitológiai formában Milton kifejezi a dialektikáról szóló felvetését, a dolgok ellentmondásos kapcsolatairól a világon. És ez is a művész humanizmusának egyik megnyilvánulása.
Mély emberiség epikus Milton, növeli az értékét az egyes elv (szemben az individualista top feltérképezték, ahogy a Sátán), nyilvánosságra olyan sajátos jellemzői „Paradise Lost” lírai digressions, amelyek nagy szerepet játszanak kompozíciós szerepe van, hanem önálló értékkel.
Bennük Milton csatlakozik az epikus karakterek számához, a költő jelentőségéről szóló megértéséről beszél:
Emlékszem azokra, akiket a sors szomorúan hozott nekem,
Kivel a dicsőség, én lennék, mint: Blind Tamiris, Meoyid, Tiresia,
Phineas - ezek az ősiek
Emlékszem a híres prófétákra.
Trans. N. cholodkovskii
Keserűen panaszkodott a vakság - különösen azért, mert széttépte a könyvek a tudás ( „az út a bölcsesség, amikor zárva van a bejárat”) - Milton beszél a belső fény a lélek, hogy süt neki a körvonalai költői koncepció. Milton emlékeztet az ő digressions arról az időről, amikor azt írta a verset: megszületik „a nap rossz”; a költeményen dolgozik, "a gonosz nyelvek között él, a sötétben egyedül, veszélyekkel körülvéve"
Tehát a költő személyisége nemcsak a vers egészét lenyomja, hanem az egyes szakaszokban is egyértelműen ragyog, összeköt minket - a költő vonzása az olvasóhoz - velünk.