A vallás mint társadalmi intézmény
A vallás szerkezete. Hittételek és rituálék rendszereként a vallás magában foglalja a következő elemeket:
hű csoportok, melyek alatt katolikus közösségek, protestánsok, zsidók, ortodox, muzulmán, buddhista és t. d. és Pünkösd szekta Shakers, ostorok, stb.;
szent fogalmak, szentségek, vagyis a természetfeletti erőkhöz kapcsolódó jelenségek (csodák, tiltások, szövetségek, közösség stb.);
a vallás, vagyis a hiedelmek halmaza, amelyek megmagyarázzák a világ szerkezetét, az emberi természet, a környező természet, a természetfeletti erőket;
rituálék, azaz bizonyos cselekvések összessége, a szent és természetfeletti erők viselkedési mintái;
az igazlelkű életmódról szóló ábrázolások, azaz az erkölcsi elvek rendszere, az emberek életszabályozásának normái. Például a kereszténység tíz parancsolatai, a sharia normái az iszlámban.
A vallás érték-normatív szintje a hiedelmek, szimbólumok, értékek, erkölcsi parancsolatok összetett halmaza. Ezek a szent szövegek a hívők számára a világ, a természet, a kozmosz, az ember és a társadalom tudásának forrása. A tudás szorosan összefonódik a földi és a mennyei élet művészileg fantáziadús vagy fantasztikus képével. A vallási eszmék erősen befolyásolják a hívők érzelmeit és érzelmeit, különös, vallási megítélést képviselnek a világban.
A vallási hiedelmek és tudás olyan értékrendek, amelyek nem annyira az okon, mint a hiten, egy adott vallási érzésen alapulnak. Emellett magukban foglalják az emberi civilizáció hagyományos erkölcsi értékeit és normáit is. Ezért a vallás, mint általában, hozzájárul a társadalom integrációjához és stabilizációjához.
A kultikus műveletek két típusa létezik:
mágikus (varázslatos) cselekvések;
A fejlett vallási szervezetekben közvetítők vannak a hívők és a szent erők között (papok, papok). A primitív vallásokban a kultikus fellépéseket általában kollektíven végezték el, a modern vallásokban a kultikus tevékenység lehet egyéni.
A vallás történelmi formái. A szociológusok és az antropológusok még mindig nincs közös véleményük bizonyos vallási formák megjelenésének és létezésének időzítéséről. Bizonyítottan tekinthető a vallási formák fejlődésének tendenciájáról a politeizmusról a monoteizmusra és az istenek antropomorf ábrázolásairól Isten elvont fogalmára. Legalább minden modern világ és a legfontosabb regionális és nemzeti vallások monoteistaak. A vallás fejlődésének történelmi útját vizsgálva a szociológusok megkülönböztetik a következő formáit:
Fetisizmus. Fétis (latin fétis - varázslat.) - a tárgy, hogy ütött a képzelet a hívek (szokatlan kő állat fogékszer), ad egy misztikus, természetfeletti tulajdonságokkal, mint például: a gyógyítás, védelem az ellenségtől, a segítség a vadászat, stb Egy fétis .. emberek vannak kötve nem csak vallási, hanem praktikus, mindennapi kapcsolatok: köszönöm, hogy segít fétis, a hiba - büntetni, vagy helyettesíthető más.
A teizmus az istenekben vagy egy istenben való hit. Az ilyen isteneket az embereket (antropomorfikus) hasonlító emberek saját nevüknek adják. Az istenek hierarchiája általában az emberi társadalom szervezésének felel meg. A sok istenben való hitet politeizmusnak nevezik, és a korábbi monoteizmus - egy Istenben való hit. Monoteizmus az emberi társadalomban merült képződése során zsidó (line I-II ezer BC ...) és a három úgynevezett világvallások buddhista (VI-V cc BC ...), Christian (I n .. e.) és az iszlám (VII. század).
Weber német szociológus és közgazdász, a valláskutatást az ember gazdasági viselkedéséhez kapcsolta. "Protestáns etika és a kapitalizmus szelleme" című munkája (1904) így fogalmazta meg a problémát: "Hogyan és milyen irányba hatottak a különböző vallások az emberek gazdasági viselkedésére? Mivel a protestáns rendszer viselkedési minták alakult és gyorsított tőkés viszonyok? „A kapitalizmus szelleme Weber meghatározza a módszert ellentmondás, kezdve az ő tárgyalása viszony uralkodó a hagyományos társadalom előtt a tőkés. Egy hagyományos társadalomban egy személy nem teszi fel a kérdést: "Mennyi napot tudok keresni, maximalizálva a munkám termelékenységét?"; a kérdés másképp jelent meg:
„Amennyire én kell dolgozni annak érdekében, hogy ... a hagyományos ruhák az igényeimnek?”. [15] A kapitalizmus szelleme jellemzi jelenléte termelői szervezetek (vállalkozások), a racionalizálás a munka és a vágy, a profit. Ebben az esetben, a lényeg nem a féktelen törekvés vagyon (magánszemélyek, szomjazó pénz van, minden társadalomban), és az egyesített törekvés a nyereség és racionális fegyelem. Hol jött a kapitalizmus szelleme az Északnyugat-Európa országaiban? Weber elemezte a négy protestáns felekezet (kálvinizmus pietizmus, metodista, Anabaptism) és felfedezte (nagyobb mértékben az első) egészen más, mint, például, a katolicizmus, munkához való hozzáállás, a szakmai tevékenységeket. A keresztény tanítás predesztináció értelmezték református „Westminster Vallomás” (1647) arra a közvetett bizonyítékok: a siker a munkában, üzlet, karrier előre, hogy megbizonyosodjon arról az üdvösségre. Mivel az óriási hatása az egyház a világi viselkedését az idő, akkor megállapítható, Weber szerint a meghatározó befolyás a protestáns szóló magatartási kódex kialakulását „a kapitalizmus szelleme”, a kapitalista viszonyok (amiről tudta pozitívan) a XVII században. Európában. Később, tanulmányozza a vallás primitív és Kelet-Kína és India vállalatai ( „Vallásszociológia”, „Gazdaság és társadalom”, „A gazdasági etika világvallások), Weber nem találták őket, a lehetőségeket, a vezető világi emberi tevékenység a rendszeres racionális munkát, ami a közmondásos” a kapitalizmus szelleme. "
A vallások besorolása. Jelenleg számos vallási osztályozási rendszer létezik. A német filozófus Georg Hegel közös hiedelmeket a természet a vallás (kínai, indiai), a vallásszabadság (perzsa, szír, egyiptomi) vallás spirituális egyéniség (zsidó, görög, római), valamint az abszolút vallás (kereszténység). Az amerikai szociológus, Neil Smelser szerint legjobb a vallások besorolása a követõik által adott nevek szerint: protestáns, katolikus, muzulmán stb.
A vallásokat az előfordulásuk alapján osztályozhatjuk. Ebben az esetben, akkor lehet osztani: a globális (világ), a regionális és a nemzeti vallás (13. táblázat). Jelenleg a világon, három világvallás: a kereszténység, amelynek tagjai három fő ága (katolicizmus, protestantizmus ortodoxia és a), az iszlám, amely két áram (szunnita és síita), a buddhizmus (ott tantrizmus (indiai buddhizmus) Lamaism (tibeti buddhizmus), csan (kínai buddhizmus), Zen (japán verzió)). A regionális olyan vallásokra utal, amelyek gyakoriak több, általában szomszédos országban. Például, a hinduizmus a helyzet Indiában és Nepálban, konfucianizmus - Kína, Korea, Japán, taoizmus - Kínában és Japánban. Megadhatja több diaspo geometrikus-vallás, amelyben magától értetődő, hitrendszer rejlő diaszpóra, azaz a. E. elterjedt szerte a világon etnikai csoport, nem veszítették el identitását és a történelmi emlékezet. By diasporicheskim vallások közé tartozik például, a zsidó, a keresztény-Griego rianskuyu (Örmény templom) és mások. A nemzeti vallások azok, amelyek tartoznak ugyanazon nemzet és általában zárva vannak a nemzeti határokon belül.
Földrajzilag izolálható nyugati vallások, melyek az összes vallás az ókori társadalmak Egyiptom, Mezopotámia, Görögország és Róma, szlávok, valamint a judaizmus, a kereszténység és az iszlám. A keleti vallások iráni, indiai, kínai (távol-keleti) hiteket tartalmaznak. Perifériás szerepel az afrikai vallás, szibériai, indián (indián) törzsek és vallások a Csendes-óceán.
Világ- és nemzeti vallások
