A taoizmus

A taoizmus kialakulása

A stabil vallási szervezetben a taoizmus csak a II. Században alakult ki. de számos bizonyíték szerint a taoizmus sokkal korábban keletkezett, legalábbis a IV. és III. században. e. Volt már olyan fejlett hagyomány, amely a tanítás elemeit elemezte, a középkorban aktívan használták.

A fő forrása a taoizmus volt a misztikus és sámáni kultuszok királysága Chu és más „barbár” államok a dél-kínai és a tanítás a halhatatlanság mágikus gyakorlatok alakultak ki a királyság Qi és filozófiai hagyomány Észak-Kínában.

A taoizmushoz kapcsolódó filozófiai munkák a Kr.e. V. században a Zhangguo küzdő királyság korszakával kezdődnek. szinte egyidejűleg a Konfuciusz tanításával. A hagyomány a legendás sárga császár Huangdi taoizmusának alapítója.

Az I. ezredév végéig. a Lao Tzu alakja idolizált, az istenségek és démonok komplex hierarchiája fejlődik, kultusz jelenik meg, amelyben a központi helyet a szerencsés mondások és rituálék foglalják el, amelyek gonosz szellemeket "kizárnak". A taoizmus panteont a Jasper Lord (Shan-di) vezette, akit a menny istenének, a legfelsőbb istenségnek és a császárok apjának ("mennyei fiai") tiszteltek. Ő követte Lao Tzu és a világ teremtője - Pan-gu.

Az első taoista iskolák

A taoizmus mint vallási szervezet később jelent meg. A taoizmus felemelkedésének előfeltétele volt a sárga kötések felemelkedése. és a taoizmus díszítése a késő Han-dinasztia idején, a 2. század második felében történt. e. Zhang Daolin megalapította a Mennyei Tanítók Iskoláját, és ő lett az első pátriárkája. Harmadik Mennyei Tanító Zhang Lu képes volt irányítani a területet Sichuan tartomány hegyeiben. amely az első taoista teokratikus állam lett. A taoista államot Cao Cao legyőzte 215-ben, és megszűnt.

Később más taoista iskolák alakultak ki. A taoizmus fejlesztésében fontos szerepet játszottak Maoshan (később Shangqing) és Lingbao iskolái.

A szakirodalomban (beleértve a kínaiakat is) gyakran beszélnek a taoizmusnak az indiai filozófiáról szóló rendelkezéseinek felvételéről, vagy pedig a taoizmus Indiával való átruházásáról és a buddhizmus kialakításáról. Azt is jelzi, hogy hasonlít az az arc nélküli Abszolút indiai koncepciójának kínai filozófiájával, amelynek kibontakozása a látható fenomenális világot teremtette és összeolvadt (a fenomenális világból való menekülés) a brahmanák célja volt. Ugyanakkor a kérdés részletes vizsgálata elutasítja a közvetlen hitelfelvétel hipotézisét.

A Lao Tzu nem hozhatott Indiába olyan filozófiát, amellyel születése előtt nem kevesebb mint fél évezredben ismerkedett. Csak azt feltételezhetjük, hogy az utazás ténye azt mutatja, hogy még abban a távoli idõben sem lehetetlenek, és ezért nemcsak Kínából nyugatra, hanem nyugatról is (beleértve Indiát is) az emberek Kínába költözhetnek ötleteiket.

Konkrét gyakorlati tevékenységeiben a kínai taoizmus nem nagyon hasonlított a brahmanizmus gyakorlatára. Racionalizmus érvényesült kínai talaj minden misztika, arra kényszerítve őt, hogy menjen arra az oldalra, kalapált a sarkokat, ahol csak lehet menteni. Így történt a taoizmus. Bár taoista értekezést „Chuang Tzu” (IV-III évszázad BC ...), azt mondta, hogy az élet és a halál - egy relatív fogalom, a hangsúly az élet, és hogyan kell megszervezni.

Misztikus ideálok ezen értekezésben, fejezzük különösen említésére fantasztikus élettartam (800, 1200 év) és a halhatatlanság, amely elérheti az igazak remete, közeledik a Tao játszottak fontos szerepet az átalakulás filozófiai taoizmus taoizmus vallási. Itt azt látjuk, a fő különbség a legtöbb vallás, a vágy, a halhatatlanság helyettesíti a vágy egy jó túlvilágon.

A kánon kialakulása

A V században. e. a taoista kánon Tao zang (Tao kincstár) alkotja, amely már több mint 250 taoista szöveget tartalmazott a buddhista kánon modellje után. Végül 1607-ben alakult Tao Zang, amikor az utolsó 56 munkacsoportot hozzá kellett adni. A modern formában a Tao Zang 1488 alkotás gyűjteménye.

A taoizmus fejlődése

A taoizmus szinte soha nem volt hivatalos vallás - inkább a tömegek, magányos tudósok és remeték mozgása volt. De a taoizmus száján új ötletek születnek vagy felszínre kerülnek, amelyek inspirálják a tudósokat, a politikusokat és az írókat. Kínai parasztok zavargása és a dinasztiák megdöntésével való felkelés szintén a taoizmus belsejében született. [2]

A taoizmus csökkenése a Qing-dinasztia folyamán

Ismeretes, hogy a császár Kangxi szkeptikus mindenféle babonás és misztikus gyakorlattal. Tehát, mikor az egyik déli utazás során egy közönséges tanítványt adott az alkímia alkalmával a halhatatlanság elérésére, Kangxi elrendelte, hogy visszavegye a könyvet. A magas rangú csajok is nem kedveltek vele. [3] (Meg kell jegyezni, hogy a józan gondolkodás és a szkepticizmus terjedt Kangxi és a nyugati misszionáriusok ideológiájára, miközben tudományos tevékenységük mély tiszteletet és érdeklődést keltett). [4].

A taoizmus jelenleg

A Chan Chun (örök tavasz) taoista templom területén, Wuhanban

A taoizmus az evolúció hosszú útja volt, és a 20. században hagyományos kínai vallásként lépett be. Miután a kommunisták 1949-ben Kínában hatalomra kerültek, a taoizmust nagyban üldözték. A Deng Xiaoping 1978-as reformja után a helyzet javulni kezdett. Az utóbbi években számos taoista templomot és kolostort nyitottak meg. Bizonyos mértékig a taoizmus újjászületése a qi gong technika egyre népszerűbbé válásának köszönhető. amely közvetlenül a taoista belső alkímia felé nyúlik vissza. Taoista modern formában, egy vallás, egy buja külső réteg (rituálék rituálékat templomok) és finom belső ezoterikus beleértve a technológia javítására a test, szellem és lélek.

A tanulás elemei

A taoizmus alapjait, Lao Tzu filozófiáját a "Tao Te Ching" (IV-III. Század) értekezés tartalmazza. A tanítás középpontjában a nagy Tao, az egyetemes törvény és az abszolút tanítása. A Tao többértékű, ez végtelen mozdulat. Tao egyfajta létező törvény, kozmosz, a világ univerzális egysége. A Tao szabályokat mindenütt és mindenben, mindig és korlátlanul. Senki nem teremtette meg, de minden abból származik, úgy, hogy egy körforgás után visszatérjen hozzá. Láthatatlan és hallhatatlan, az érzékekhez hozzáférhetetlen, állandó és kimeríthetetlen, névtelen és formázatlan, kezdetét, nevét és formáját adja a világ minden számára. Még a nagy mennyország is követi a Tao-t.

Minden ember, ahhoz, hogy boldoggá váljon, be kell lépnie ezen az úton, meg kell próbálnia ismerni a Tao-t és összeolvashatnia vele. A taoizmus tanításai szerint a mikrokozmikus ember örökkévaló, mint az univerzális makrokozmosz. A fizikai halál csak azt jelenti, hogy a lélek elválik az embertől és feloldódik a makrokozmoszban. Az embernek az a feladata, hogy elérje, hogy lelke összeolvad a Tao világrendjével. Hogyan érhető el egy ilyen egyesülés? A kérdésre adott válasz Tao tanításaiban található.

A De hatalma Tao módszereiben rejlik. A "Wei" ereje révén a Tao minden emberben megnyilvánul. Ez az erő nem értelmezhető erőfeszítésként, hanem erőfeszítésként való erőfeszítésként. "Wu Wei" jelentése "nem cselekvés", a célzott tevékenység megtagadása, amely ellentétes a természetes renddel. Az élet folyamatában meg kell felelni a nem cselekvés elve - az uvei elve. Ez nem tétlenség. Ez egy személy tevékenysége, amely összehangolja a világrend természetes útját. Minden olyan intézkedés ellentétes a Tao azt energiapazarlás, és vezet a kudarc és gibeli.Takim módon, taoizmus tanítja szemlélődő viszonyul az élethez. Bliss nem éri el az, aki arra törekszik, jó cselekedetek megnyerje a Tao, és az egyetlen, aki során a meditáció, merüljön el a belső világ hajlamos hallgatni magát, és rajtatok keresztül meghallgatni és megérteni a ritmust az univerzumban. Így az élet célja a taoizmus is felfogható, mint a visszatérés az örök visszatérés a gyökerekhez.

Az erkölcsi eszmény a taoizmus - egy remete, aki a segítségével vallásos meditáció, a légzés és testgyakorlatok megoldás nagy lelki állapotban van, ami lehetővé teszi, leküzdeni a szenvedélyek és vágyak, hogy belevetette magát a közösség az isteni Tao.

A Tao a mindennapi életen keresztül manifesztálódik, és a képzett emberek cselekményeiben testesül meg, bár kevesen teljes mértékben "követik a Pathot". Továbbá a taoizmus nagyon gyakorlata a közös, a kozmikus és a belső, az emberi világ egymás közötti összefüggéseinek és egységének szimbolizmusára épül. Minden, például, egyetlen energiával kerül át. A gyermek az apai és az anya eredeti qi (jüan qi) zavarából született; az ember csak azzal folytatja a testet, hogy valamilyen külső qi (wai qi) révén a testet átengedi, és átviszi a belső állapotba egy légzésgyakorlás rendszerével és megfelelő táplálkozással. Minden valóban "nagyszerű" kapcsolatban áll a túl, Tao-val, amely ugyanakkor azonnal megjelenik a dolgokban, jelenségekben, cselekedetekben. A kozmikus itt állandóan az emberre vetül ki, és egy különleges "létfontosságú" energiában, mind a Tao önmagában, mind az emberekben, akik teljes mértékben képesek felfogni azt, energiateljesítményét fejezi ki. Maga Tao útját az energikus, spirituális felszólítás kezdetének tekinti, például Chuang Tzu-ban azt mondják: "A szellemi lények és a királyok spirituálisabbá tette az ég és a föld."

• Tao (道) szó szerint az út. a taoizmusban - azáltal, hogy megváltoztatja a világegyetemet a legáltalánosabb értelemben. Az egyéniség nélküli erő, az univerzum akaratának, amely meg kell felelnie a világ összes dolgának sorrendjében
• Te (德) szó szerint erény vagy erkölcs. A fentről átadott erény (a Tao-tól) nem rendelkezik a fizikai, erõhatás jellegével, ellentétben a görög "letartóztatással". Kegyelem, a hatalmas lelki hatalom, amelyet a Sky megadta a kínai uralkodónak, és amelyet továbbadhat az alanyainak
• Wu-wei (無為) szó szerint egy tétlenség - megértése, mikor kell cselekedni, és mikor aludni

A taoizmus összetevői

• Taoista filozófia
• Három kincs (taoizmus)
• A változások könyve. különösen a konfucianizmus és a taoizmus tiszteletére
• A halhatatlanság taoista tanítása, külső alkímia, belső alkímia
• Taoista meditáció
• Daoista Pantheon
• Huantingzin - "A Sárga Bíróság kanonája"
• Shangqing - "Tisztasági Középiskola"

Kiemelkedő figurák a taoizmusban

• Ge Hong kínai taoista tudós és alkimista
• Lao Tzu - ősi kínai filozófus VI-V században. e. a taoizmus egyik alapítója
• Huang Di - Kína legendás uralkodója és mitikus jellege - a taoizmus alapítója

Kapcsolódó jelenségek

Taoizmus és más tanítások

Taoizmus, konfucianizmus és kereszténység

Taoizmus, annak fogalma nem-cselekvés, hagyományosan ellenzéki konfucianizmus, hogy hirdessék a császár és a szolgáltatás a társadalom számára. Ez az ellenállás olyan mély volt, ami megmutatkozik még a munkáját jezsuita misszionáriusok, így Matteo Ricci szoros kapcsolatban állt a konfuciánus elit, és elutasította a taoizmus, mint egy pogány gyakorlat -, míg ellenfele, Ruggiero (Michele Ruggieri) állítólagos hasonlóság fogalma között Tao és a Logos.

A taoizmus elemeinek konfucianizmussal való integrálásáról lásd a neokomunizmus

Taoizmus és buddhizmus

• A taoizmus és a korai buddhizmus
• A taoizmus és a buddhizmus kölcsönhatása
• Történelmi konfliktusok a taoizmus és a buddhizmus között

Taoizmus és modernitás