Tanulmány a Korán történelméről
Mindezek tetejébe ez sok szunnita és a síita valaki kommentátor vitázik egymással róla, jelezve, hogy a létesítmény egy ilyen rend leginkább surahs a próféta ideje magát (C). [181]
Szeretnénk néhány példát, világosan és on-glyadno mely ősi és ősi szekvencia meglévő Quranic suras létrehozott vissza az időben a Próféta (S). Allah Prófétája (S) azt mondta: „A felséges helyett a Tóra adott nekünk a” hét hosszú surahs „a” al-Korán „és a sura” Al-Tawbah „ahelyett, zsoltárok -” Miayn „(suras az” Banu Israil „és a sura” al Mu'minun „) a jelenlegi követő-ség, hanem az evangélium -” Ma'in „azaz szúra van nye után” Miayn”. A Legfelsőbb Úr megtisztelt több becsületet, mint a másik, az a tény, hogy az adott „Al Mufassal”, azaz az összes suras kezdődő „Ha Mim.” [182]
Az ebben a hadísztban említett szurák egymás után a meglévő Koránban találhatók.
Az egyik a következő bizonyíték arra nispos-lanie Mindenható jelenlegi rendje leginkább a Korán, az, hogy minden sura sorozat „Al-Mufassal” - „havamim” és „tavasin” sorba, míg a szúra „Al-Musabbahat” ciklust, így a szekvencia nem figyelhető meg. Éppen ellenkezőleg, teljesen különböző súrák zajlanak közöttük. Továbbá, "Ta-Hsing-mém" Sura "" Ash-Shu'ara '(költő) "és a" Ta-Hsing-mém "Sura" Al-Casas' osztva Sura "Ta-Hsing", bár az utolsó go- rövidebb, mint a két bizonytalanság. Közben Sura „Ta-Hsing” valamennyi látható jelei szúra sorozat „Al-Musabbahat” volt, hogy követik egymást anélkül betétek között, „Ta-Hsing” tartózkodás után a két, „Ta-Hsing-mime” a az Al-Qasas szurdokját követi.
Amellett, hogy a fenti, a hagyomány által továbbított Zaid ibn Thabit, azt mondja, hogy valahogy, hogy az Allah Küldötte, tették a Korán a darab papírt, és a bőr szárnyak, van egy másik tényező, teljesen bizonyítva rendelés Korán surahs már az idő a Próféta (S ), valamint a be nem avatkozás és a nem-részvétel az emberi nézetek, vélemények és az íze, hogy racionalizálja a verseknek a Korán. Azonban a kis számú, minden valószínűség szerint emberi beavatkozás nélkül, még mindig nem. Elvégre nem véletlenül mondják, hogy a kor a próféta az iszlám (S) suras és Ayats a Korán már op-meghatározási eljárás kivételével Surah „Al-Anfal” és Surah „Al-Bara'at”, aki a parancsára Oszmán helyezkedtek pn ház egymással, ezért kapták az "Al-Karinatain" nevet ("Girlfriends"). [183]
Az "Al-Khala" szurák különböző forrásait a következő formában adják meg: "Bismillahi-r-Rahmani-r-Rahim! Allaahumma, Ina nasta'inuka nastagfiruka wa wa nusni „Alaiku [185] va la nukfiruka, wa wa nahla'u natruku mana yafdzhuruka”. A sura "Al-Hafd" fiatal Zaphod fókuszú a következő formában: „Allahumma, iyaka na'budu va lakk nusalli nasdzhud wa wa wa ilayka nas'a nahfad. Narju rahmataq [186] na nahsa azabaqa, Inna azabaq bi-l-kuffari mulhak. "[187]
Tekintettel azonban arra, hogy a listán az Ubayy ibn Ka'ab Surah „Al-Fil” és a „Lee ILAFA” együtt mutatjuk elválasztása nélkül az „Bismil”, mint Ubay észlelt két surahs egy, azt kell mondani, hogy ezzel a két új sur - "Al-Jala„" és "Al-Hafd" - in Ubayy felsorolja a teljes száma suras eléri 115 surahs, nem 116 [188].
Bármi is volt, az egyik tudós az ötödik században AH (XI c.) Listája alapján Ubayy és más társult, azt mondta, hogy ha Ubay tekinthető kezelés Qunut (azaz „Al-Hafd” és „Al-Hal»«) két különböző verset a Korán - ha általánosságban ez az információ helyes - akkor ez nem annak a ténynek köszönhető, hogy ő írta a két kezelési részeként a Korán. Valószínűleg felvette őket a listáján, hogy az emberek, akik az imádság kunuthjában olvasták őket, emlékezetükben tartották őket, és nem felejtették el. Hallotta ezeket a fellebbezéseket az Allah próféta (C) "Witr" kunut imájában. Így csak Allahra (du'a) szólnak, és nem két különálló, a Koránra vonatkozó bizonyságot.
Ezért, amikor a számát a Korán azt vstre tea számok 112, 113, 114, 115, 116. Ugyanakkor a legismertebb és elfogadtam között kiemelkedő és jól ismert muszlim tudósok a 114-es számú, amely a vélemény-Suyuti és más tudósok , a legmegbízhatóbb és elfogadhatóbb. [189] Pre-danie, most így a próféta szavai Isten (P) ismét megerősíti azt a számot suras a Korán. Próféta Islam (C) méltóztatott mondani: „Total Korán SUR Sur 114 (114). A Korán ayat száma hatezer, kétszázhatvenhat (6236) ayat. Száma az összes levelet a Koránban - 321.250 (321.250) betűkkel. Csak a szerencséseknek van vágya és képessége arra, hogy megtanulják a Koránt. Kivéve közel az irgalmas, senki nem veheti fel a terhet a jó olvasási a Korán helyesen. „[190]
Mielőtt elkezdenénk a beszélgetést nevek sur un haszontalan felidézni, hogy a nagyon rövid sura a Korán Surah „Al-Kawthar”, amely csak három Ayat, és a leghosszabb - Surah „Al-Baqarah tartalmazó” 285 (285 ) vagy kétszáznyolcvanhat (286) ayat.
A Korán sátai nevei. Ebből az alkalomból, Al-Zarkashi írta: „Ami a száma Korán suras neveket kell készítsen tanulmányt annak érdekében, hogy azonosítsa, kiderült, hogy vajon ezek a nevek felett vagy, más szóval, vannak ezek a nevek suras az irányt a Teremtő által az iszlám próféta (S), vagy kapnak bizonyos esetek szerint vagy egy ilyen jellegű vonásnak köszönhetően. "
Ha elkezdjük a második véleményének, hogy az egyes sura képes kibontani a legkülönbözőbb címek, amelyek természetesen netse-célszerűségi és ezért elfogadhatatlan. És az al-Zarkashi tovább írja: „Szükséges, hogy vizsgálja meg, hogy miért minden Surah a Korán ismert egy vagy több meghatározott címekre” és válaszok magának: „Kétségtelen, hogy az arabok, valamint a nem-arab Obra-schayut figyelmet szenteljen különleges és a dolgok, tárgyak, események és jelenségek csodálatos tulajdonságai, jellemzői és tulajdonságai, és nagyon finoman megfigyelve őket, megadja nekik a megfelelő neveket. Ezért minden prédikáció, a beszéd vagy hosszú kaszída azok alapján elnevezi nagyságrendű jellemző vagy tulajdonság, társ-Thoroe őket a legvonzóbb, megérdemli a legnagyobb figyelmet. Valószínűleg a legkiemelkedőbb tulajdonságaik és tulajdonságaik alapján ezek a surák a nevükön vannak. Például Sura „Al-Korán” ( „Cow”) nevezték így, mert foglalkozik a borjút, a törzs Izrael és a legenda az emberek a legnagyobb érdeklődés a más történetek és témák felvázolt szúra.
Surat „An-Nisa„”(»Nők«vagy»szűz«) kapta on-cím, mert a rendelkezések a nők, akik egyszer dolgozott a Koránban, nagy részletességgel, és óvatosan. Tudjuk, hogy a „An-Nisa„”többször használják a különböző suras a Korán, de ebben Surah különböző helyzetekben, ez ismétlődik oly gyakran és oly sok és oly széles körben tárgyalt kapcsolatos kérdések a nők, mint figyelhető meg az összes többi suras együttesen.
Ugyanez mondható el a Surah „Al-An'am” ( „Scott”), ahol rassmat Riva, és néhány részlet, a kapcsolatos kérdéseket, és miért kapta a nevét. Bár a „al-An'am” nem csak találtak más suras, de ebben Surah Allah azt mondja a fenevad nagyon alaposan és részletesen, amely nem található meg más surahs. Így például ő beszél róla, kezdve a 142-es versben, ezt a szurdokot: Wa min al-an'ami hamulatan wa farshan. „(” Az egyik szarvasmarhák tervezett szállítás és nem e „), és akár a fele a 144 ayat” Am kuntum Shuhada „(” Te részt „)
És az al-Ma'ida szurkájában említik ezt a nagyon ritka szó-címet, amely más esetekben már nem fordul elő.
Ugyanakkor a következő kérdés merül fel. Sura "Hood" upo Mina nevét ilyen próféták mint Noé, Salih, Ábrahám, Lot, Mózes és Shu'ayb. Tehát miért, annak ellenére, hogy a rengeteg annyira dicsőséges és híres nevek, Sura volt az úgynevezett „Hood” nem becenevén a nevét bármely elnevezte a prófétákat, és legendás számok, annak ellenére, hogy a legenda Noé például figyelembe Ez a sáfrány sokkal több, mint maga a Hood? A válasz erre a kérdésre, azt mondják, hogy a pre-Dánia ezekről próféták Surah „Al-A'raf” „Hud” és „” Ash-Shu'ara „(költő)„kerülnek bemutatásra a sokkal szélesebb és szor több, mint a másik szúra, de ezek közül egyik sem a három surahs Hud nevét nem említik annyi a legtöbb sura „Hood”, mert ez említett négy alkalommal. Egy név vagy jelenség gyakori és ismételt említése, és a legfontosabb ok volt, ami a sur nevét okozta.
Ha valaki hirtelen azt mondja, hogy Noah nevét használják a "Hood" szurában hat esetben, és miért nem nevezik utána? Válaszként azt kell mondani, hogy a Noé és törzseinek a Koránban levő története kifejezetten külön szukrát tartalmaz, amelyben semmit nem adnak hozzá Noah e hagyományához. Ezért ez a sára megérdemli, hogy hívja a nevét, és ne minden szára, amelyben egyébként Noé és a többi próféta története is elbeszélésre kerül.
Van itt egy másik nehéz probléma is, ami különös figyelmet igényel. Sok vers a Korán, amelyben történetek vayutsya hagyománya a próféták, vagy említi neveket, azonos nevű és szinkronizált. Például: Sura "Nuh" Sura "Hud," Sura "Ibrahim" Sura "Yunis" Surah Al „Imran, "Sura" Ta-Hsing-Suleiman, "Sura" Yusif "Sura" Mohamed„(C) sura "Maryam", a "Lukman" szuha, az "Al-Mu'minin" és mások. Cro-én, van egy sura, amely mesél a különböző más nemzetek és akit becenevén a nevét e népek, törzsek és nemzetségek és csoportokat. Például: sura a zsidók "Banu Is-Rail" Sura lakói a barlangban, "Al-csalás" Sura "Al-Hijr" szúrája sabeinah "Al-Saba„Sura angyalok" Al-Malaikával" sura Jeannie „Al Jean” sura képmutatók „Al munafiqun” hibázik mérésében sura „Al-Mutaffifin” és mások. De azok vmese-so, nem a Korán Sura Mózes nevét, bár ez elég gyakori benne. Vannak, akik azt állítják, hogy szinte a Koránról mesél el róla. Elvileg az első sura, ami már lehet nevezni a Mózes név sura »Ta Ha« vagy Sura »Al-Casas' vagy Surah« Al-A'raf, „a legenda róla azt mondta a három suras elég kibontakoztatott és pro-furcsa, ami nem más szurákban van. Ugyanez vonatkozik a legenda Adam említett, a különböző suras, de egyik sem a vers a Korán nem viseli a nevét. Azt állítják, hogy erről külön említést Surah „Al-Insan”, de még tekintetében a „insan” fejezte nagyon eltérő nézetek. [191] Legend of feláldozása Ismail od-CIÓ legérdekesebb a Korán, de a Surah „Al-Saffat”, ami azt mutatja, a legenda valamilyen okból nem kapta meg a nevét, a Gers-TVY vagy áldozat. Ugyanez mondható el a legenda Dawood Sura „The Garden”, de ez a sura nem nevezte nevét.
1. Ayat 'elutasítása az út ":" Wa Ian yadzh'ala-L-li-Lahu l-ka-Firin ala' l-Mu'minin Sabila "[193] (" Allah nem nyitja a hitetlenek módon ellen hívők „).
2. Ayat "message": "Ya ayyuha-l-Lazin Aman, yn dzha'akum aki idegesít a nadrágját binabain F, F tabayyanu en tusibu kauman bidzhahalatin F tusbihu ala mA fa'altum nadimin" [194] ( „Be, akik hisznek ! Ha egy gonosz hozza meg a hírt, majd megtudja, hogy ne nyomja az ártatlan embereket tudatlanságból, nem valami megbánod. „).
3. Ayat "Speech", „Ma Ba Kan-l-al mu'minuna miyanfi-Py kaffatan F Lawley nafara perc Kulli firkatin taifatun hogy yatafakkahu phi d va-din-e yunziru kaumahum Eli-kémiai iza radzha'u, la ' allahum yahzarun „[195] (” a hívők nem jár a kampány együtt. Miért nem küld minden csoportból az erő, hogy tudnak tanulni a vallás és intenek az emberek, amikor visszatér hozzájuk? talán akkor vigyázz „) .
4. Ayat "kérdés": "Fa-s'alu ahl-of-Dhikr Intézet kuntum la ta'lamun" (. Mi már követeket küldött, mielőtt csak a férfiak, akikre a kinyilatkoztatás, ha bizonytalan, kérje a tulajdonosok emlékeztetők) [. 196]
5. "elrejtése" „Ina-l-Lazin yaktumuna MA anzalna min bayyinati al-WA-l-vékony min ba'di bayyannahu hogy ma-n-nasi fi-L-ki-lapon ulaika yal'anuhumu-l-Lahu yal'anuhum wa al-la'inun „[197] (” Bizony, akik leplezni küldtünk le egyértelmű bizonyítékok, és útmutatást, miután már kifejtette, hogy az emberek a Szentírás, Isten átok és átok azokat, akik átkoznak „).
6. Ayat "Megerősítés", „Al-Ba minhum Lazin yu'zuna-n-na-Biya va yakuluna Huwa uzunun, lehűlni UZUN hayrin Lakum yu'minu bi-L-va Lah yu'minu li-L-Mu'minin „[198] (” Köztük vannak olyanok, akik visszaélnek a próféta, és azt mondják: „ő egy fül (hallgattam minden hír)” mondják. „ő csak hallgatja, mi a legjobb neked, hisz Allahban, és bízik a hívőknek.”) .
És végül az iszlám történetében sok szurák és ayat, amint az a racionális iszlám tudományok forrásából származik, bizonyos meghatározott neveket és megnevezéseket szerez. De nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy a próféta (C) életében már a Korán minden szukása saját megnevezéseivel és szimbolikus kijelöléseivel rendelkezett, amelyeket a feltárt Kinyilatkoztatás egyértelműen meghatároz.