Tanító voltam egy zsidó iskolában
Zhebrovskaya Olga Olegovna, geográfiai tanár, pedagógiai tudomány kandidátusa, a Szentpétervárosi Állami Egyetem Pszichológiai és pedagógiai tanszékének személyes és szakmai fejlődésének professzora
Fogok írni, hogyan kell írni, hogyan emlékszem, hogy a gondolatok összefüggésben vannak egymással. Talán sok felesleges írás, de ne hibáztass.
Nem is emlékszem, amikor iskolába jártam "zsidó komponenssel". Egyik nap az én jó barátom hívta, egy erős ember az oktatásban (ami különösen fontos, nagyon tisztességes), és azt mondta: egy földrajztanárnak szüksége van egy zsidó iskolában. Érdeklődni kezdtem, Yakov Davidovich Birman lettem (aki akkor igazgató volt), beleegyezett, hogy találkozik. Valamilyen oknál fogva megkértek, hogy írjak egy önéletrajzot, ami egy kicsit új volt. Volt valami masszív-masszív, mint például Migdal Or. A megadott órákig érkeztem az iskolába, a beszélgetés megtörtént, elkezdtem dolgozni.
A moszkvai sugárút és Kijev utca sarkán álló épület Sztálin ideje volt, kissé hanyag, bár nem valami pátosz nélkül. A belső állapotban senki nem mondta volna, apokaliptikus pusztítás volt. Az egerek sétáltak a tanár szobájában, nem zavarba ejtve, és néhány tanár sikoltását okozták.
Egyszer egy nyitott leckében voltam ebben az iskolában. Emlékszem, ütött egy fiatal tanár a földrajz és biológia, akik tényleg nem értem, mi olyan szörnyű tette: csak valami benyújtott gyermekek terepmunka Victory Park, adott a feladat, hogy talajmintákat elemezni. Nem emlékszem, nem akarta hallani, hogy Park volt a háború alatt, és az összes krematórium föld van csak tele van a memória az elhunyt a blokád az emberek.
Aztán állandóan meglátogattam ezt az épületet, különös tekintettel a gyermekekkel és a zsidó osztályokban tanult és dolgozó tanárokkal. És nem hiába: volt ok. Sok évvel ezelőtt apám tanult ebben az iskolában, amikor a nagyszüleim családja, szülei visszatértek a Bashkiria-ból, ahol evakuáltak. Egy hónapig mentünk, nem vettünk semmit velünk. Húsz hosszú és éhes éveket tartottak fogva. Kolera, a tífusz beteg volt. A nagyapám a gyárban dolgozott. Kiváló mester volt, nem engedték meg a frontot. Amikor visszatértek, nincs menedék, Kijevskájába telepedtek, a nagymamám nagynénje családjában. Apám iskolába ment, amely évek óta viselte a 374-es számot. Aztán jöttem hozzá. Munkát.
Nem volt dolgozószobánk, minden osztályterem a helyiségeiben volt. A díszítés szűkös volt, és a környéken nehéz volt: ugyanabban az iskolában tanulmányozták a Sürgősségi Helyzetek Minisztériuma kadétosztályait. Azok a gyermekek voltak, akik teljesen szellemi munkára alkalmatlanok voltak, vagy jó sportolók (amelyek nem akadályozták meg őket abban, hogy szellemi fejlődéshez alkalmatlanná váljanak). Az igazságszolgáltatás érdekében meg kell jegyezni, hogy később képesek voltak kommunikálni ezekkel a fickókkal, segíteni nekik felkészülni a földrajzi vizsga felkészítésére. Hálás és intelligens gyerekek, így az első értékelésem nagyon felszínes volt.
Azonban a karakterek mindenféleek voltak. Néhányan nem szégyellték a kifejezéseket, cigaretták szagát (sportolás útján), folyamatosan akartak enni és nagyon gonoszul viselkedni a zsidó osztályok felé. Néhány évvel később a pedagógiai világ egyik mestere kifejlesztett egy fejlesztési programot ehhez a hibridhez: megalapozta a szükséghelyzetek és a zsidó osztályok Cadet osztályainak közös képzését. Műrepülés!
A miénk egy kicsit - néhány osztály, a második emeleten, ahol egy tucat diák, valahol kevesebb. A középiskolában tanult Diana Sharobueva Masha Puskin Alla Amineva Alice Feigin, Anton Starobinets Misha Gartsman Gleb Makarenko, Sasha Zheyts és Peter Gordeev (nem emlékszem, de úgy tűnik, nem teljesen ebben a formában osztályban indult képzés, valaki jött később). Minél több a fiatal osztályban nagyon színes személyiség: Venia Lions és Mása Bashkirtseva, Jaroszláv Sergeyev Artem Teplitskii, Szergej Teplov, Anja Shashkova Anton Kabakov Lev Vigotszkij, Yana Andreeva Sasha Golovan Hera gyökereket és más fiúk (bár nem sértve, hogy nem írták el nevüket). Úgy nőttem fel, egy osztály Szergej rendőr Calmy Sasha, Dima Lebedev, Gleb Papadopoulos, Leo Rosenblum, Pasha Burstein, Maxim Lebegyev Ksjushej Zezegovoy, Jana Virac, Grisa Burakov, Yefim Naumov és mások.
A szokásos földrajz teljesen más árnyalatot vett fel, amikor megpróbáltam új diákoknak tanítani. Kevesen voltak azok a tantermek, akik távol álltak mindenektől (pontosabban senki sem), megfeleltek egy zsidó gyermek szokásos, sztereotipikus képének. Nem azért, mert nem szeretik a zenét. A gyerekek teljesen különbözőek voltak.
A zsidó gyermek különleges jellegét később Dean Rubin leírta Izrael csodálatos mesékben. Egy sort nem lehet kifejezni, mint valójában az egész könyvet. A kombináció az önbecsülés, néha éles feltáratlan, színlelt közöny, nem hajlandó tanulni, és valami titokzatos és egész, titokzatos, amely el volt rejtve az csuhé minden év tanulmányi különböző iskolákban. Sok gyermek sorsuk nagyon kanyargós volt, és a karakter - egyáltalán nem cukor. Harcoltak változtatni a szívóssága gladiátorok, támogatta némi igazság az osztályban, úgy viselkedett, mellékesen, leereszkedően. Nem kellett rám néznie a tetejétől alulról, bár én álltam, és ültek. Aztán, amikor elolvassuk Ruby vonalát arról, hogy a gyermekek felnőtteknek hívnak, milyen kapcsolatok hierarchiája létezik, számomra világossá vált. A gondosság és a pontossági diákok nagyon hiányoztak. Ugyanakkor elmondható az összes korosztályról. Energetikus, többnyire kolerikus, mintha úgy tűnt számomra, hogy nem gondolkodik azon, hogy mi körülveszi őket, függetlenül attól, hogy a házi feladat, hogyan néznek ki.
Még ha csak három tanuló volt az osztályteremben (ilyen helyzetek történtek), néha lehetetlen őket megtanítani. Nem figyeltek, magukra figyeltek, felugrottak, kiáltottak, mindent egyszerre akartak tenni, és nem tettek semmit.
A titokzatosság betöltötte a szekrényt, amikor a szombat benne volt. Ez a cselekmény tele volt mély jelentéssel és rejtélyes formával, amely az idő élő kapcsolatát képviselte, nagy esemény. Én távol maradt a zsidó kultúra, de amikor megláttam, milyen gondosan meggyújtotta a menóra, töltse ki egy pohár gyümölcslé (bor helyett), megtörik kalácsot, olvassa el egy imát, a hangot a héber - úgy érzi, az izgalom. Ezután egy hasonló érzés mutatkozott, amely csak ismételten felerősödött, a Kotelben Jeruzsálemben. Bale a fiú fejét, hangok és ünnepélyes monoton imát kör beavatottak, ugyanakkor mindenki számára nyitott.
Fokozatosan jött a megértés. Hirtelen világossá vált: nem ez az ősi elképzelés, ami fennmaradt évszázadokon anélkül, hogy külső alázat és benyújtása együtt a belső szívósság és hajlandóság kétségbeesett önfeláldozás (! Volt a Masada), nem csoda, hogy az egység érzését, amely áthatja minden, akiben van zsidó vér nem az emberek túlélnék, hogy az Ószövetség oldaláról jöttek le.
Időnként úgy tűnt, hogy minden zsidó egy szervezet. Egyébként hogyan tudná elmagyarázni, hogy ők. így éli és szenvedést mások, ezért érzi a fájdalmat a törzsek. Ez a fájdalom olyan különösebben váltakozott, hogy nehéz volt dolgozni. Ez szivárgott a gyökerek a könyvek, amelyek a tanári szobában a polcokon, a lapok az iskola magazin, amelynek léptek az információt a „zsidó komponens” tárgyak, hanyagul dobott kiadvány cikket héberül. És akkor világossá vált, mi a holokauszt, Shoah. Miért fáj mostanáig és mindig fáj.
Feltűnő optimizmus az én csodálatos kollégáim: Miti Fainerman, Pauline, Veronica, Elena Vladimirovna, Tatiana, Zinaida, Dima Romashov, Dima Bilenko, Michael Stark, Coley, Jacob Davidovics és Mary Schwartz (rendező iskolánk) Alla Lebedeva (a jó gazda iskolai ház), más csodálatos emberekkel, akikkel az életem oly sok éve telt el. Természetesen nem minden emlékezett, kollégák jöttek, és néha elmentek, mint egy rendszeres iskolában.
El kell ismernünk, hogy mindannyian ismerkedtünk a zsidó téma témájával, de az iskolában, a változásról elmondták, teljesen tehetséges! - tényleg nevetségesek voltak. Meglepett a lelkesedés, a kreativitás, a család általános légköre, amely segített megbirkózni a munkával és megoldani sok problémát.
Emlékszem, hogy a legenda és történelem ünnepét kerestem, a ciklámenről - a Shlomo koronájáról - találtam. Az ünnepen egy élénk, virágzó ciklámen akartam lenni, de senki se találta őket, és abban az időben nem értékesítette őket. Találtam barátainak, kölcsönt vettem át, és átvezettem a fagyos városon, melegen rongyon csomagoltam, és magamnak tartottam.
Csodálatos skiteket tartottak. Megrendezték és távoztak, de nem sikerült részt venni - az iskola kivételével több helyen dolgoztam. Az élet nagyon feszült volt.
Pesachot a matzo megjelenésével kísérte. Sukkot - shalashiki és kis pálmaágak és etrogok. Purim sült "Haman fülén" - háromszögletű pite. Tu Bi-Shvat hozták gyümölcsöt. Érdekes volt a héber, de nem értettem, hogy hova juthat az életben. És a zsidó naptárat meglepte az a tény, hogy egy szökőévben - tizenhárom hónapban, kettővel azonos névvel.
A 374. iskolában először egy interaktív táblával dolgoztam, és egy kivetítővel, amely megkönnyítette az életet, sok pedagógiai dolgot kipróbált, és néha kiderült. Az emberi események azonban sokkal fontosabbak voltak, a pedagógia minden tekintetben tiszteletben tartásával. Például emlékszem, hogy Burshtein pasa bántalmazott rám - még mindig nem értem, miért. Talán tökéletes képtelenségnek tűnt, nagyon fájdalmat okozott neki. Mitya Fynerman ismerte a titkot, de megfoghatatlanul megtartotta.
Néha nagyon érdekes helyzetek voltak. Például a természettudományi leckében a zsidó naptárat a kijelölt téma keretében vitatták meg, és a kadétok az ablakon kívül vonultak ki, csatatéttel kísérve. Vagy evakuálás történt, amelyben a gyermekeink nem hajlandóak részt venni, hogy senki ne húzza az épületben maradt dolgokat. Az újoncok érkezése, akik jól ismerik a hébereket, érdeklődést keltettek a kadétok soraiban a héberségben elkövetett hűtlenség iránt.
Izraelbe utazás után sok mindent különféleképpen vizsgáltam. A Ha-Tikva tragédiája által infiltrált Jeruzsálem hegyei és a Holt-tenger homályossága, a Tel-Dan és a Panias kristályfolyói hódították meg. És rájöttem, még egy rejtély a szépség ezen a földön, ahol a tehetséges emberek éltek és éltek, készek arra, hogy életét neki. És valószínűleg vágyik rá.
Nem próbáltuk felkészíteni a gyermekeket, hogy Izrael állampolgáraivá válhassanak. Tanítottuk az oroszországi élővilága és a hagyományok megőrzését. Ezért a zsidók tanulságait, a zsidó nép történelmét és kultúráját, valamint a zsidó nép földrajzát természetesen észlelték. Ma, amikor a vallások alapjairól szóló szellemi és erkölcsi nevelésről és tanításról sokat mondanak és írnak, nagyon fontos, hogy a gyermekek ismerjék az eredetüket, és betartsák a hagyományokat. Természetesen minden gyermeknek és minden szülőnek megvolt a maga rendelése, ami nem mindig teljesíthető. Valaki fontosnak tartotta a zsidó nevelést, mások - magas szintű oktatási tantárgyak, a harmadik - a családi komfort érzése (kis osztályok, generációk közötti ügyek), a negyedik - valami mást.
Én megengedem magamnak, hogy idézzem Shlomo Naemann-t, a Midrash Zionit oktatási központ megalkotója:
"Nincs olyan terület, vagy viszonylag olyan tárgy, amely" szabad "a zsidó világnézetből.
A gyerekek érzékenyebbek oktatóik belső ellentmondásaira, mint maguk a pedagógusok, és emellett az iskolát egyetlen oktatási és oktatási komplexusként érzékelik.
Mit mondanak a szülők a geometria tanáráról, aki soha nem hallotta Puskin nevét, és nem tudja, ki nyerte meg a második világháborút?
Hasonlóképpen, egy olyan kémiai tanárt kell kezelnünk egy zsidó iskolában, aki nem ismeri az európai zsidóság holokausztját és Jeruzsálemet Izrael fővárosaként. "
”. Meg kell határoznunk, mi az oktatás, nevelés és nevelés. Ha a tudás hordozója erkölcsi személy, vagy nem szükséges?
Összefoglalva: úgy vélem, hogy a tanár „világi” tantárgyak zsidó iskolában nem csak a „gondolat a zsidó világ”, hanem a lehető legnagyobb mértékben, hogy azonosítsák magukat ebben a világban.
Ez az állítás véleményem szerint igaz minden izraeli iskolában. És a száműzetés országaiban, ahol a zsidó iskola szinte az egyetlen eszköz az asszimiláció és a "nemzeti" írástudatlanság elleni küzdelemben, mindez még tisztességesebb "[1].
Van, olyan sok időt a héber nyelv, hagyomány, történelem, szombat? Véleményem szerint szükséges. Most egy csomó beszélnek a program szellemi és erkölcsi nevelés, szocializáció, amely továbbra is jelentős mértékben meghatározzák, nem csak mi az a személy megtanulja az iskolában, hanem az őket gyakran emelt, hogy milyen példát. Történelem és kultúra a zsidó nép lehetővé teszi, hogy formálja a gyermek világkép teljesen csodálatos, fennmaradjon a nemzedékek, a valódi értékek, a nyelv ismerete a karakterek, az oktatás értékét és a család. Az iskola minden hallgatójának vallásosnak kell lennie? Valószínűleg minden család és minden ember saját magának választja magának.
Sok zsidó hagyományos oktatás hasznos lesz azok számára, akik semmilyen módon nem korrelálnak ezzel a kultúrával. Például, amikor pedagógiai szemináriumra készültem, nagy érdeklődéssel hallgattam Rav Asher Kushnir beszélgetését arról, hogy hogyan ne vigyen fel gyermekeket. És milyen jó volt!
Egy másik véletlen egybeesés az életben: a gyermekkorból elolvastam Mary Rolnikayte könyve "Meg kell mondanom". Úgy tűnt, vad, őrült, hogy elpusztítom a zsidókat, a kínzást és a megaláztatást, a gázkamrákat és a folyamatosan elkapott horror. Hány könyört tudok kiadni a könyv fölött! Ahogyan minden alkalommal találkoztam a hősnővel, amikor el kellett menekülnie, el kell rejteni! És sok év múlva Maria eljött az iskolába - már egy nagyon öregasszony, aki nehéz életet élt. Az emlékezetes napokon találkozott a diákokkal. És a gyerekek, egyáltalán nem voltak jóak, összetettek, hirtelen futottak a virágok után az öregasszony számára.
Évek villantottak - nem fogsz felzárkózni. A gyerekek nőttek fel. A memória megmarad.
Emlékszem, a csodálatos művészi Szergej Teplova, fotók Veni Lviv, festmények Anton Kabakov dance sikerei Yana Andreeva, fékezhetetlen szabadság vágya Golovan Sasha, Mása türelmi Puskin felelősséget Diana Sharobuevoy.
Emlékszem az első diploma - 11. fokozat. Olyan felnőtt gyerekek, gyönyörűek és már önállóak. titokban tartani.