Paganizmus Oroszországban
Az ókori szlávok kultúrájában központi szerepet játszott a pogányság. A vallás legkorábbi formái, amelyek akkoriban nagyon fontosak voltak, a fetisizmus, a mágia és a totemizmus voltak. Az utolsó irány egy külön hely volt. A szlávok legelismertebb totemei egy kakas, egy sas és egy sólyom volt a madarak között, egy medve és egy ló az állatok között.
Az ősi oroszországi pogányság a modern kutatók szerint számos fejlettségi fokozatot követett.
A kezdeti idõszakot a természet erõinek erõsítése jellemezte. Az ősi szláv művészet szimbolikája tükrözi az akkori emberek hozzáállását a természethez. Véleményük szerint sok szellem lakott. Az ókori rusz pogányságát a kezdeti szakaszban a Föld Anya szlávok imádatában fejezte ki. Szimbóluma négy négyzetre osztott négyzet, amelynek középpontjában pontok vannak. A vízkultuszok is rendkívül fejlettek voltak, a ligetek és erdők az istenek lakóhelyeivé váltak. A pogány erdőben Bear volt a mester.
Korunk első évezredében az ókori szlávok istennői kezdik elnyerni az antropomorf megjelenést. Ettől a pillanattól kezdve az istenek emberi jellemvonása fokozatosan a bestiális helyettesítik.
Az akkori időszakban az oroszországi pogányság jellemzi az olyan istenségek imádatát, mint Dazhbog, Svarog, Veles, Stribog, Khors, Makosh, Yarilo. Ezek az istenek voltak a legelismertebbek a szlávok között.
Svarog személyesítette az égboltot, minden istenek őse volt. Több évszázadon át a legelismertebb volt a Dazhbog - a napfény istene, a betakarítás érése, a hő. Szimbóluma ezüst és arany volt.
A ló volt a nap istene. A neve "kör", "nap". Ez az istenség nem volt emberi arc. Ezt egy egyszerű aranylemez képviselte. Horsa istentiszteletét egy kerek táncolás tavaszi táncában fejezte ki, a Shrovetide-i palacsinta szokása, a napsugárzó fényes kerekek korcsolyázása.
Az oroszországi pogányság fejlődésének második szakaszában Rozhanits és a termékenység Rod - istennője és az univerzum alkotója kultuszai jellemzik. A vallás ezen iránya szorosan kapcsolódott az ősök, az otthon, a család tiszteletének.
Rodot a termékenység istenének, a zivataroknak és az égnek tekintették. A szlávok azt mondták, hogy egy felhőben lovagol és eső esik a földre. Ebből származnak a gyermekek. Rod egy pogány teremtő isten volt. A Rozhanitsa a jólét, termékenység és termékenység névtelen istennője volt. A szlávokat a fiatal gyerekek és a fiatal anyák védelmezőjeként tisztelték.
Ugyanebben az időszakban a pogányság Oroszországban a világ három részre esik. A felépítés - az alsó (földalatti), a középső (földi) és a felső (mennyei) világkép - látható a túlélő bálványokon.
Az áldozatok és az imádatok különleges szentélyekben - templomokban zajlottak. Kerek, földes vagy fa szerkezetek voltak, amelyeket dombokon vagy halmokban emeltek. Később négyszögletesekké váltak.
A fejlõdés utolsó harmadik szakaszában a pogány vallást emelte az õ Perun kultusza. Vladimir. A kijevi herceg 980-ban megpróbálta megújítani a vallást, és arra törekedett, hogy népi imádatot állítson fel az állami szintre.
Meg kell jegyeznünk, hogy a termékenység szláv szláv istenségeitől a harcoló istenek különleges jelentőséggel és jelentőséggel bírnak. A szlávok véres áldozatokat hoztak. Ők voltak Perun és Yarilo istenei. A második személyiség halálát és feltámadását, egy fiatal juhot áldozták neki. A Perunu-t imádták a mennydörgés isteneként, kultusza felemelkedése a kijevi nép első kampányával kezdődik.
A kereszténység 988-as elfogadásának ellenére a pogányság Oroszországban már elég hosszú ideig létezett.
