Olvassa el a szociális tanulmányokról szóló tankönyvet
HOGYAN A FILOZÓFIA TÁMOGATJA A TÁRSADALOMÉRT?
§ 2. Az ember és a társadalom a korai mítoszokban és az első filozófiai doktrínákban
MŰVÉSZETI MEGBÍZHATÓSÁG EGÉSZSÉGES SZEMÉLYNEK
A történelem folyamán tudjátok, hogy az ókori emberek mindig a közösség részévé váltak, és a közösséget a természet részének tekintették. Az elméjükben az ember és a természet nem ellenezték egymást. A természet világát emberi tulajdonságokkal látták el. Az ősi emberek tudatának e jellemzője egyértelműen tükröződik a mítoszokban. De a világnézet egyéb jellemzőit mutatták be, amelyeket a kutatók később mitológiai tudatosságnak neveztek.
Próbáljuk megérteni a mitológiai tudatosság sajátosságait, összehasonlítva azt azzal, hogy a modern ember hogyan érzékeli a világot. Például megfigyeljük a hajnalokat és a naplementét, és tudjuk, hogy kapcsolatban állnak a Föld forgatásával; látunk egy olyan gyermeket, aki egy felnőttből egy másikba fut, mindenki számára elragadtatva adja a nevét, és megértjük, hogy a gyermek öntudatot kezd. Más szóval, a mi közvetlen érzékelése a jelenség, és a gondolat, hogy egyértelművé teszi, vannak olyan általánosítások, következtetések, egyetemes törvényeket, és így tovább. N. Az ősi nép nem hagyja, hogy a jelenség bizonyos elméleti általánosításokat, az észlelés nem volt tisztában felosztása a külső és a dolgok a valóság és a láthatóság. Minden, ami közvetlenül érintette az elmét, érzést és akaratot, valóságos volt. Az álmokat valóságnak is tekintették, valamint a valóságban kapott benyomások, sőt, éppen ellenkezőleg, gyakran fontosabbnak tűntek. Ezért nem véletlen, hogy az ókori görögök és babilóniaiak gyakran töltötték az éjszakát egy szent helyen, remélve egy álomban való kinyilatkoztatásban.
A világ megértése, különféle jelenségekkel szembesülve felvetjük a kérdéseket: miért és hogyan történik ez? Egy ősi ember számára az ok keresése csökkent, hogy megválaszolja a kérdést: ki? Mindig olyan céltudatos akaratot keresett, amely elvégzi az akciót. Áldott eső telt el - az istenek elfogadták az emberek ajándékát, egy ember meghalt fiatal - valaki halálát kívánta.
Az õsi emberek idõbeli megítélése különbözött a miénkhez. Maga az ötlet az idő nem elvonatkoztatott, az idő által érzékelt frekvencia és a ritmus az emberi élet: születés, a felnőttkor, érettség, öregkor és a halál egy személy, valamint a változások a természetben: a váltakozása éjjel-nappal, az évszakok, a mozgás az égitestek.
Az ókori népek mitológiai tudatossága a világ észlelésében rejlik, mint az isteni és a démoni, kozmikus és kaotikus erők közötti küzdelem színtere. Az embert arra hívták fel, hogy segítse a jó erőket, akikről úgy gondolja, hogy jóléte függ. Így született meg az ősi ember életének rituális oldala.
A legfontosabb események időzítettek a naptári ünnepekre. Tehát Babilonban a koronázást mindig az új természetes ciklus kezdetéig elhalasztották, csak az új év első napján az új egyház megnyitása volt.
Az archaikus mítoszok a múlté, a születésükhöz kötődő korszakhoz, a filozófiához, a valláshoz, majd a tudomány új világképeket teremtettek. Azonban a mitológiai gondolkodás elemei a mai napig a tömegtudatosságban maradnak.
AZ ÚJ FILOZÓFIA: HOGYAN KELL MEGMENTETNI A VILÁG HATÁSÁRÓL?
Az első forrása a vallási és filozófiai bölcsesség az ősi Indiában volt az úgynevezett védikus irodalom ( „veda” - tudás) - széles körű szövegek teszik ki több évszázados (.. 1200-600 ie.), Amelyben az erős megnyilvánulása mitológiai tudat . A világ a Kosmos és a Káosz közötti korszakos konfrontációnak számít, az istenek gyakran képviselik a természeti erők személyiségét.
Érthetőbbé és együtt több filozófiai egy másik csoportja szövegek később jelent meg - Upanishadok (a szó maga utal, hogy a tanulási folyamat a diákok zsálya). Ezekben a szövegekben először a reinkarnáció eszméjét fejezte ki - az élőlények lelkeinek átvitelét haláluk után. Kinek vagy miként válik az ember egy új életben, attól függ, hogy milyen karma van. A "Karma", azaz "tett, cselekedet", az indiai filozófia egyik legfontosabb koncepciója. A törvény szerint a karma, akik végre jó akciók, élt összhangban erkölcsi normák, fog születni a következő életben, mint a képviselője az egyik magasabb kasztok a társadalom. Ugyanez, akiknek tevékenysége nem volt megfelelő, lehet egy képviselője egy új élet érinthetetlenek, vagy akár egy állat, vagy akár egy útszéli kő, fogadó fúj ezer méteren a megtorlás bűneiért egy korábbi életben. Más szóval, mindenki megkapja, amit érdemel.