Johann Friedrich Herbart (1776-1841)
Herbart Oldenburgban született, egy jogi tisztviselő családjában, a latiniskolában és az egyetemen tanult, ahol Kant és Leibniz filozófiáját tanulmányozta, és a Fichte munkáit. A diplomázás után Herbart svájci arisztokrata gyerekek tanára lett. Még akkor is különös fontosságot tulajdonított a vallási alapon a gyermekek erkölcsi nevelésére.
Svájcban Herbart találkozott Pestalozzi-val, pedagógiai munkáit tanulmányozta. 1802-ben megvédte a doktori értekezését, megkezdte tanítási tevékenységét. Hamarosan jött esszéjében „Pedagógia származik az oktatási célokat.” Ezután számos könyv jelent meg a sorozatban ( „Root metafizikai pozíció”, „Root helyzetben logika”, „Gyakorlati filozófia” et al.). Mivel 1809 Herbart tartott 24 éve a szék a filozófia és a pszichológia, a University of Königsberg. Ott pedagógiai szemináriumot alapított és felügyelte. A pszichológiával kapcsolatos pedagógia. Az ő későbbi években visszatért a University of Göttingen, megjelent az „Esszé a pedagógia előadások” (lásd Tanulmányok a történelem oktatás / Szerkesztette NA Konstantinov -... M., 1952. - S. 131).
Schiller művei hatására Herbart megerősíti az érzelmek és érzelmek különleges jelentőségét az egyén életében. Azt állítja, hogy a tanuló az eredetiség - nem „néhány statikus valóság, genetikai adottság és nyílt fejlesztési folyamat, amely a helyzettől függ, a tapasztalat, végül pedig az oktatás.”
A filozófia alapja Herbart szerint tapasztalt megismerés. A gondolkodásnak nem a kísérleti fogalmakra kell irányulnia, hanem ellenőrizni kell őket. Amit nem adnak a tapasztalatnak, akkor nem szabad a gondolkodás tárgya; A tudás azonban a tapasztalat határait meghaladva lehetetlen.
Herbart a lelket az eszmék valódi, változatlan hordozójaként érti; ábrázolások, éppen ellenkezőleg, változatosságnak vannak kitéve, elfogadják mindazokat a formákat, amelyeknek a szellemiségét nevezzük, és amelyből személyes "én" alakul. A gondolkodás, érzés, képviselet, vágy a lényeg, csak a lélek megnyilvánulásának különböző aspektusa; csak a szellem kapcsolódását képezik a való világnak. A reprezentációk mozgása elmagyarázza a lélek egész belső életét [40 *. 204-206].
Herbart a pszichológiai folyamatokat tükrözi a reprezentációk és a valós gyermekek elméjében, amelyek állandó mozgásban vannak. Ezért a hallgató tanulási folyamatának megértése.
Elemezve a koncepció Rousseau természetes szülői, Herbart egyetért azzal, hogy az oktatás biztosítania kell a szabad és örömteli emberi fejlődés, de nem ért egyet a tézis Rousseau felnevelését el a társadalomtól. Talán ez magyarázza Herbart azon vágyát, hogy az ősi modellekhez forduljon, hogy az iskola megvédje a gyermeket a kortárs társadalom befolyásától.
A filozófia a Herbart új megközelítésbe hozza az oktatás, a pszichológia céljai - a célok elérésének módját. A pedagógia Herbart értékeli az elmélet az elemi oktatás Pestalozzi, a tisztaság, ötlet, a hangsúly a tanuló kapcsolata a külvilággal, de nem értékeli túl az iskolák kapacitását ebben a tekintetben.
A herbárius nevelés célja egy erényes ember oktatása. Szükséges ugyanazokat a célokat kitűzni, amelyeket a jövőbeli személy magába foglal. Határozza meg azokat lehetséges és szükséges. Lehetséges kapcsolatos célokat a többoldalú érdeklődés szükséges gól - morális célra, amely révén hajtják végre az oktatás az öt erkölcsi fogalmak: az ötlet a belső szabadság, az ötlet az önfejlesztés, az ötlet a jóindulat, az ötlet a jog, az igazság érzése. Herbart új perspektívát kínál a pedagógiai folyamatról, figyelembe véve a gyermek aktív amatőr természetét.
A pedagógiai folyamatban a Herbart három összetevőt azonosít: menedzsment, nevelés, erkölcsi nevelés.
A központi helyet az oktatási rendszer Herbart az elmélet felnevelésének képzés, a hangsúly a többoldalú érdeklődés. A probléma a Herbart érdeme. Előtte, a kamatot, hanem elengedhetetlen feltétele, hogy az ismeretszerzés (Teach érdekes, hogy a gyerekek tanultak jobb anyagi), mivel Herbart érdeklődés lehetővé vált pedagógiai célú (Teach módon fejleszteni a gyermekek érdeklődését, ösztönzik őket, hogy további ismeretek).
Herbart az érdeklődést lélektani öntevékenységként határozza meg: a lélek mélyéből a reprezentációk felemelkednek, új ötletekkel társulnak, könnyen, gyorsan, könnyen, határozottan asszimilálódnak. Megkülönböztette két érdekességet: középszerű és azonnali. A középiskolás érdeklődés a tanulás azon alapul, hogy a hallgató vágya jutalmat kap, vagy menekülhet a büntetésből. Az azonnali multilaterális érdeklődés a vizsgált alanyok számára, anélkül, hogy mellékmotívumokkal rendelkeznének. A többoldalú érdekek típusai két csoportra oszthatók: a naturalista és a történelmi érdek.
A képzés során négy fázist különböztet meg:
I. A tisztaság koncentráció a nyugalmi állapotban. Ebben a szakaszban, új gondolatok tárgyak, események, rendezvények kiemelkedik a teljes sokszínűségében a jelenségek ( „keverék a sáros”), és ezekre külön üzleti központú (részletes) felülvizsgálatát.
II.Aszociáció koncentráció a mozgásállapotban. Létesítsen kapcsolatokat, egyesületeket már ismerős ábrázolások között. Bár minden folyékony, változékony, véletlen.
III. Rendszer-tudatosság nyugalmi állapotban. Ebben a szakaszban az első két szinten szerzett tapasztalatok kommunikációba kerülnek. Az egyesületek elengedhetetlenek és feleslegesek. Minden a helyére kerül, a tudás rendben van, szisztematikus. Általánosságok készülnek, szabályok születnek, törvények származnak. Ezen a szinten az új ismeretek asszimilálódnak.
IV. A módszer a tudatállapot mozgásállapotban. A megszerzett tudást új tényekre, jelenségekre alkalmazzák. Az eddig megszerzett tudás egyfajta híd lesz az új tudás elsajátításához. A hallgatóknak kreatív megközelítésre van szükségük a tanulási folyamathoz, a rendelkezésükre álló összes szervezet széles körű használatához.
Mindegyik lépés speciális tanítási módszereket igényel. A tisztaság egyértelműséget igényel - tárgyak, illusztrációk megjelenítése a tanár életmódjával kapcsolatban. A társulást a beszélgetés módszere végzi. Szisztematizálás - a tanár általános kijelentése révén.
A Herbart az oktatási képzés módszereit és módszereit fejleszti. Ad útmutatást például a történelem tanítására vonatkozóan. A történelem feladata a hősök személyisége iránti hazafiasság és szeretet fejlődése, a vallás pozitív szerepének logikája, a múlt és a modern élet közötti kapcsolat megteremtése. Érdekes történelmi történetet kell társítani a vizuális segédeszközök használatával.
A Herbart meghatározza a diákok érdeklődésének izgalmát; beszél „széles” memorizálása oktatási anyagok, szervezése a gyermekek figyelmét, tanácsolja, hogy ne adjon kész tudás, hanem csak, hogy szüntesse meg a fátyol a tudás a diákok, sem etetni őket könnyű étel „, azaz. vagyis nem túl sok egyszerűsített tudást adni, hanem éhezni az éhséget, a mohó tudás iránti vágyat és nehézséget okozni a tanulásban. "
Az erkölcsi nevelés minden összetettségét felismerve a Herbart igen nagy igényeket támaszt a tanár - pedagógus, a kultúra, az oktatás, a szakmaiság és az erkölcsi tulajdonságok iránt. A gyermekek iránti szeretet fontosságáról, a tanár fontosságáról és a céltudatos oktatási folyamat szükségességéről szól.
Herbart az erkölcsi nevelésben fontos szerepet tulajdonít a vallási érdekeknek a multilaterális érdekek részeként. A vallási érdekeknek Herbart szerint fontosnak kell lenniük.
A modern tudományban ellentétes nézetek vannak a Herbart pedagógiai örökségéről.
Véleményünk szerint Herbart tagadhatatlan érdemei a pedagógiai elmélet és gyakorlat fejlesztésében a következők:
- Herbart az "emberi" tudatosságot az "igazi" mozgalom folyamatos folyamataként tekintette, amely a szisztematikus képzés révén a tudás-reprezentáció kialakulásának pszichológiai alapja [9];
- annak ellenére, hogy a intellectualistic megközelítés a pedagógiai folyamat, Herbart megalapozott és megnyitott egy erkölcsi eszmény felnevelésének képzés, amelynek célja a kognitív (lehetséges) és erkölcsi (kötelező) céljai az oktatás erényes ember;
- Az oktatás nevelésének elméletének lényeges alapja az oktatás megítélése, a tanulás nélkül, mint a pénz megfosztása, és az oktatás nélküli oktatás, mint cél nélküli eszköz.
Theodore Weitz - az egyik követői Herbart pedagógiai és pszichológiai - láttuk a problémát az oktatás fejlesztése a szellemi szabadság a gyermek, elültették erős akaratú. És miután Herr Barth, ő is úgy gondolta, hogy a fő eszköze a célok elérése érdekében - a kezelés fogalmak, mint a lélek az ember nem veleszületett képességek és ötletek. Követői között a Herbart lélektani pedagógia LN Modzalevsky tárgya Volkmar Állandó - professzora Pedagógiai Jena, Karl Mager - egy tanár az idegen nyelvek, Ziller - a filozófia professzora és a pedagógia, a University of Leipzig.
Pestalozzi követője a tanár-demokratikus A. Disterweg.