És talán az Úr nem bünteti senkit az életben csak a tárgyalás után, a halál után
mert a téma az archívum.
És talán az Úr nem bünteti senkit az életben? Közvetlenül a halál után
Segít megérteni a dogmát :)
Gondolkodom, lesz egy bíróság, ahol mindenki meg fogja ítélni az NZ-t, de ez a halál után van ...
És akkor mi történik az élet folyamán? Életünk során kincseket gyűjtünk jövőbeli életünkért, úgy gondolom. Valaki, aki bejuthat a mennybe, valaki meggyújtja a gyüjtést, jobban ég a pokolba))
Úgy gondolom, mindannyian bíróságra járunk a csomagokkal, és mi ítéljük meg! Miért büntetni az életben. Végtére is, azt hiszem, a büntetés jön. csak az ítélet kihirdetése után. És nincs bírósági ügy, akkor nincs mondat, nincs büntetés.
Ha ez tényleg így van, akkor könnyebb élni :), majd gyakran hallani kell az igazságtalanságról az életben. Az emberek azt hiszik, miért csinálja a gazember mindent, és nincs semmi hozzá? De azért, mert az Úr nem bünteti az életben. A halál után a bíróság ott lesz és büntetni fog. Tehát ne légy ideges, mindenki megkapja, amit érdemelnek.
De akkor, ahonnan a kifejezés - a munkám méltóságával elfogadom # 61514; ha az Úr nem büntet, vagy ebben a kifejezésben más jelentést? ¶
mint a halál után, nem bünteti
az ember maga fogja megítélni az Isten arcát ¶
Az Isten udvarán az egész ember nyitott gondolataival és érzéseivel, tetteivel és szenvedélyeivel, az erényeivel és az ellenségeivel, röviden, mindazt, amit ő teremtett és fejlődött lelkében a földi élet során. Minden emberben mérlegelni fogják és igazságosan ítélik meg a test testét, akár jó vagy rosszat. A bűneivel és hibáival együtt járó élet, a kudarccal és az erkölcsi sikerekkel világosan és nyilvánvalóan fel fog merülni, még mielőtt maga a személy. és látni fogja és felismeri önmagát, ami jó és tiszta volt, és mi volt sötét és bűnös.
Nagy erővel és tisztaság kerül sor, mielőtt az ember egész életében a földön, nem csak neki, hanem az egész felfedezések lesz tetteit, a szavak és gondolatok, és mint elkerülhetetlen következtetést mindezt, hogy meghatározza annak örök sorsát. A festmény nemcsak bűnei és erkölcsi cselekmények, hanem a rejtett motívumok, a titkos gondolatok és érzések lesz olyan fényes és pontos, hogy a védelem, elhallgatás, ravasz kitérő nem lesz lehetséges, még mielőtt a saját önző szem előtt tartva, minden hajlik arra, hogy igazolja, és megtalálja az enyhítő körülményeket. A személynek fel kell ismernie a bíróság abszolút igazságosságát, mint az élet komponenseinek megkerülhetetlen matematikai következtetését.
Isten ítélete igaz - Isten nem személyválogató és győzi maguk kell vallanom, hogy amikor világosan látni, hogy a büntetés elkerülhetetlen következménye a bűn, mint ahogy a kimerülése a test az eredménye kicsapongó életet.
Azok a szenvedések, melyeket a bűnösök szenvednek, nemcsak a külső értelemben vett szava által meghatározott szellemiek büntetései. éppúgy, mint az emberi bíróságoknál, ahol a büntetés egyáltalán nem logikusan követi a bűncselekményt, de nem más, mint a büntető törvénykönyv előadóinak feltaláló elrettentő intézkedése. Az örök bíróság büntetése fő alapja a bűn következménye. és ezért nem lehet beszélni az igazságtalanságról, különösen az örök bíró igazságtalanságáról.
Tegyük fel, hogy piszkos, piszkos és teljesen elfelejtetted a mosást és a törülközőt. Ennek eredményeként fejfájást keltett. Kinek van ez a felelőssége, és ki fog sérteni az igazságtalanságért? Ön önkényesen elfogadta a mérget, és szörnyű fájdalmat szenved. Lehetséges itt beszélni az igazságtalanságról? Megragadtad az égő szenet a puszta kézzel, és megégett magad. Az égés itt egy indokolatlan cselekedet elkerülhetetlen következménye, és senki sem hibáztat, csak önmagát.
Szent Vaszilij, Kineshma püspöke ¶
Ennek következtében egy életre bűn minősül annak átok és a kínzás, nem, a szavak St. Gregory teológus, a „éhség halhatatlan szenvedély.” Az ember lelke halhatatlan, és nem pusztítható el. Együtt vele szenvedély marad. A túlélésben a lélek ugyanazokat a tulajdonságokat tartja meg, mint a földi élet során. „Az állam a lélek a halál után, a koporsó - nem autokratikus, - mondja az egyik lelki író - azaz a lélek nem tud kezdeni a szabad egy újfajta tevékenység lélek nem tud változtatni a gondolkodás és az érzés, és általában nem tudja megváltoztatni magunkat, és hogy egy másik szemközti földön. életében, és talán csak a lélekben, hogy tovább bővüljön, itt kezdődött a Földön. "A gonosz egyre inkább az örökkévalóságban fog fejlődni."
A lélekben felbukkanó szenvedélyek embriói, ha nem felelnek meg az ember akarata ellenállásának, az egész életben nőnek és fejlődnek, néha óriási erőt érnek el. A fejlődés kétségtelenül továbbra örökkévalóságba a halál után, de van testi életfeltételekkel embernek nincs többé lehetősége kielégítésére szenvedélyek, és ebben rejlik a forrása szörnyű szenvedés. Ha elégedetlen a szenvedély még itt is nehéz és fájdalmas, gyakran zsarnoki rabszolgává minden ember tudata, felháborította őt ezen az étkezés, és több, vezető néha őrület, sokkal nehezebb, ezt járom a világon kívül értelme, ahol a szenvedély, semmi visszafogott, eléri a szörnyű fejlődés örökkévalósága és hihetetlen ereje, és ahol másrészről nincs és nem lehet a legkisebb remény az elégedettségére, legalábbis részben.
Hogyan összeegyeztethető Isten igazságossága és a látszólagos igazságtalanság: a gonoszok jóléte és az igazak szenvedése? Az egyház atyái erre a következő választ adják. Mi úgy tűnik, hogy egyes hiányosságai a látható természet, mint a földrengések, viharok, áradások és a különböző katasztrófák a Föld maga, tekintet nélkül arra, érző lény, nem gonosz, hanem a globális rendszer ugyanaz, mint a festészetben, világos színekkel - árnyékokkal, amelyek zenében, finom és finom hangokkal - a hangok durva és alacsonyak. Gonosz, mert csak az a érző lények és uruknak - férfi hódító bűn révén az egész teremtést hiúság (Róm 8, 20). És, hogy a megtaláló és a büntetés volt a bűn. De így bünteti a személy, Isten, ugyanabban az időben, és az orvos, a kifizető különböző fizikai stressz az egyik legfontosabb és leghatékonyabb eszköz arra, hogy figyelmeztesse az embereket, hogy ne fordítva, és vezet erény. „Betegségek - mondja Nagy Szent Bazil - a városok és népek, az aszály, a meddőség a föld és előforduló katasztrófák minden élet növekedését gátolják bűn. És minden ilyen gonosz Istenből származik, hogy megakadályozza a valódi gonoszokat. Mind a testi szenvedés, mind a külső katasztrófák szándéka a bűn megfékezése. Tehát nem gonosz Istentől, hanem Isten elpusztítja a gonoszt, ahogyan az orvos megsemmisít egy betegséget, és nem tesz bele a testbe. A megsemmisítést a városok, földrengés, árvíz, háború, hajótörés, megsemmisítésének sokan származó szárazföldi vagy vízi, légi vagy tűz, vagy más ok miatt kell utselomudrit maradt, mert Isten satu országos utselomudrivaet népszerűen kivégzések "
Ami az erkölcsi rossz, hogy bár hagyjuk Isten megőrzése érdekében a szentségét az emberi szabadság, okozza a lehetőségét dobra8, de rossz Ők nemcsak támogatta, hanem törlését vagy megsemmisítését, hogy engedett a helyére emelkedő, és a jó győzelme. Ha azonban gyakran igaznak tűnik, maradnak az Isten, annak ellenére, hogy a szakadatlan és buzgó ima neki, és alá kell vetni a legsúlyosabb katasztrófa, míg a gonoszok boldogulnak, hogy ugyanabban az időben nem szabad elfelejteni, hogy az egyik erényes ember nem tud felmutatni hogy nem kell tesztelnie az erényét, hanem élénk, érzékeny emlékeztetőt is, hogy az élet nem igazi, boldog élet, hanem csak egy út az élethez. Ezen kívül, senki sem tudja, hogy mi történik belül a jámbor embereknek, amit nagy örömmel kapnak egyedül a lelkiismeretével, és egy nehéz büntetés bűnösök azonos lelkiismeret. Az erénynek és az ellenségnek teljes megtorlása csak a következő életben várható. „Ha kinyitjuk a Mennyek, - mondja Aranyszájú - és kimutatták a jutalom a túlvilágon, akkor már nincs szükség, és vizsgálja, hogy miért az igazak szenvedésben, és a gonosz él örömöket. Mert ha mindenki elvárja az érdemeikért járó jutalmat, akkor miért kell felháborodni a helyi eseményeken, boldog és boldogtalan. Ezek a csapások Isten él engedelmes Őt bátor harcosok, és a gyengébb, hanyag, és nem képes elviselni semmit komolyan előre adakozó megértés jó cselekedetekre. " „Nem szükséges tehát, amint azt Gregory teológus (mivel az ilyen jelenségek), hogy megcsodálják, nem megérteni nedomyslimoy mélysége Isten parancsait, amelyen minden megtörténik. Nem kell csoda, tudván, hogy a világ uralja a művészek, akik persze bölcsebb, mint mi, és az általa teremtett, mi ő, és hogyan tetszik, de minden kétséget kizáróan, hogy a gyógyulás a tökéletesség, és bár vrachuemye és ideges. " Ugyanebből az okból, az utasítások szerint a Nagy Szent Bazil, nem kell zavarba az a tény, hogy az imádság része nincs ott vyslushivaemy és teljesíthetőnek az Isten, mivel ez függ az, hogy imádkozunk, vagy őszintétlenül és neuserdno, vagy imádkozom, hogy nem lényeges hasznos és szükséges, míg Isten jobban ismeri, mint mi magunk, mi hasznosabb és szükséges számunkra, ezért hallgatja és nem hallgatja imáinkat, kielégíti őket, vagy nem elégíti ki őket.
Az Úr a szeretet. Büntetése jó, még akkor is, ha abból adódik, hogy valaki bűnt követhet.
De Isten nem fogadja el a bűnet.
Lesz egy tárgyalás? Igen.
Valószínűleg azok, akik igazságot akarnak és követelnek Istent, a vágyuk szerint ítélik meg, azaz. "Bash a Bash-hoz." Igazolják magukat, hogy nem vétkeztek a gonoszsággal, és ha vétkeztek, nem az ő hibájuk, hanem Ő.
És mégis, azt hiszem, lesznek olyanok, akiket Isten megítél az irgalmas és megbocsátó szeretetével. Kegyelmet kérnek, nem igazságot, mert tudják, hogy az egész életük bűn, hibák, hibák, hibák. ¶
itt még mindig megbotlott a téma:
„Ez nem az, hogy Isten azt akarja, hogy ily módon növelni az ember, nem, ezek a szerencsétlenségek - következtében egy másik személy Istentől Mindez azért történik, mert az a személy, ki Isten, és Isten haragja jön - .. Az emberek emlékezni Istenről, és kérte, .. ő segítségével nem az, hogy Isten rendezett egészet, és megparancsolta, hogy a személy jött ez vagy az a szerencsétlenség nem, de Isten, látva, hogy milyen mértékben jön a harag az emberek, és tudva, hogy nem fog változni, eltűri szerencsétlenség történt - Ez nem jelenti azt, hogy Isten mindent beleillesz . "
(Paisius a Szent Hercegnől "A fájdalom és a szerelem a modern emberrel") ¶
Nagyon tetszett nekem. De nekem ez olyan, mint egy puzzle. Még mindig nem tudok egyetlen képet összegyűjteni. ¶