Előre - Jézus Krisztus (a vers szerint a
A "Twelve" vers a 20. század elején lévő orosz költészet egyik legerősebb és modern műve. Ez egy forradalmi események elfogulatlan, objektív naplója. A munka a régi és az új, a két "világ" küzdelme közötti küzdelemen alapul.
A költő a forradalom teremtését jelenti, nem pedig a pusztítást. Vonzza a forradalom költészetét, de megfélemlíti az orosz lázadást, amelyet Puskin annyira fél.
A "Twelve" verset kontrasztokra építették: "Fekete este. Fehér hó. Szél, szél! "Ellentétben a" polgárság a kereszteződésen ", a" vidám pop pop "képével, és tizenkét emberrel.
Semmi sem ellenállhat a népi forradalom elemeinek. De a teremtés nehezebb, mint a pusztítás. A vers erkölcsi és esztétikai konfliktusa a jó és a rossz, a jövő és a múlt összeütközése a magukban, a világ észlelésében.
Ezért a forradalom felfogása, mint megtorlás a régi világban. A forradalom megtorlás az egykori uralkodó osztályhoz, elvált az értelmiség népétől, kifinomult, "tiszta", nagyrészt az elitista kultúrától, akinek a maga színésze és alkotója volt.
Alexander Blok messziről távozott a kamarazéptól, aki "a rózsaszín álmokat" és "édes harcos", "ezüstöt öltözve" énekelt a "Twelve" versnek. Erőteljes erővel ez a vers szörnyű "romboló zenét" és más zene, az "új évszázad" zeneát vágyott, amely "minden szerencsétlen generáció között fel fog emelkedni".
A Blok forradalma jó és tisztességes. Legalábbis A. Blok azt akarja hinni ebben:
A fentiek egy gyengéd lépése,
Havas laza gyöngy,
A rózsák fehér koralljában -
Előtt Jézus Krisztus.
Az utolsó mondat teljesen megmagyarázza a forradalmi diadalt a költő keresztény megértésében. A vers végén nem látunk "gollyba" -t, hanem egy forradalmi népet, amely a jövőre "hatalmas lépés". És Krisztus vezette őt.