Boruh Almanach
Az égőáldozat tüze és Illés próféta
Ennek és az előző hét fejezetének feltérképezésével jobban megérthetjük azt a próbát, amelyet Illés próféta javasol a hamis prófétáknak.
"És Illés közeledék az egész néphez, és monda: Mennyi ideig térjen meg a térdre? ha az Úr Isten, akkor kövesse Őt; és ha Baál, akkor kövesse. És az emberek nem válaszoltak neki. És monda Illés a népnek: Én egyedül maradtam az Úr prófétája, és a Baálok prófétái négyszázötven. Hadd adjanak nekünk két bikát, és válasszanak maguknak egy borjat, vágják le és tûzzenek rá, de ne tûzzenek; és készítek egy másik borjat, és fára rakom, de nem tûzek rá; és hívjátok fel istenségének nevét, és felszólítom az Urat, az én Istenem nevét. Az Isten, aki tűzön keresztül válaszol, Isten. És az egész nép felelt, és így szólt: Rendben. És Illés szólt Baál prófétáihoz: Válassz magadnak egy borjat, és először készítsetek elő, mert sokan vagytok; és hívd fel az istened nevét, de ne tegye tűzbe "(3 Királyok 18: 21-25).
Illés háromszor beszél az oltár tûzének hiányáról (egyszer beszélt az áldozatáról és kétszer beszélt hamis próféták áldozatairól) és egyszer a tűz jelenlétérõl: "Az Isten, aki tűzzel válaszol, az Isten."
A kérdés nem az volt, hogy a hamis próféták képesek-e csoda (a tudósok bölcsei Egyiptomban).
A kérdés az volt, melynek öröklése, a Legmagasabb, az egész nép előtt tanúskodik.
Először is, az Úr mindenekelőtt az egyetlen Isten: "És az Úr tüze elesett, és elfogyasztotta az égőáldozatot, az erdőt, a köveket és a porat, és elnyelte a vizet, amely az árokban volt." Látva ezt az egész nép az arcukra esett és azt mondta: "Az Úr Isten, az Úr Isten!" (3 Királyok 18: 38,39).
Másodszor, az Úr megmutatja a Mózes által átadott folytonosságot:
- a tűz csodálatosan felgyújtott - "és az Úr tüze esett";
- a tűz égőáldozattal égett, "égett áldozatot ettek";
- a tűz pontosan úgy tűnik, "az esti áldozat felajánlása alatt".
Isten valóban azt mutatja, hogy Illés felhatalmazást kapott arra, hogy képviselje népét, ahogyan Mózes is tette. Ezért ők emlékeznek, és teljesítik a parancsolat „, és hogy próféta vagy álomlátó kell halálra, mert pártütést felizgatni távol az Úr a te Istened, aki kihoztalak Egyiptom és szabadított meg téged a szolgaságnak házából, tolóerő téged az útból amelyet az Úr, a te Istened parancsolta nektek; és így vidd el a gonoszt köztetek "(Mózes 13: 5).
A Mózesi tabernákulumhoz való kapcsolódás még mindig nagyon fontos ebben a helyzetben is, mert az Isten Izráelét ezután Izraelre és Judeára osztották. A templom, ahogy emlékezünk, Jeruzsálemben maradt. 12 kövek kiválasztása az oltárhoz és 12 vödör vizhez, Elijah azt mutatja, Isten akarata, hogy egyesüljön a templom körüli emberek között.
Miért olyan szigorú Isten Istennek és Abihunak? "Tűz származott az Úrtól, és megégette őket, és meghalt az Úr előtt"
A Shemini egy nagyon fontos heti fejezet. Továbbra is folytatja az előző fejezetet, leírva, hogyan végzi el Mózes a papok képzettségét. A nyolcadik és a kilencedik fejezet egésze elmondja az olvasónak az alaptalanságot, amellyel Mózes tanította a papokat azoknak a cselekedeteknek, amelyeket a szentélyben kell végrehajtaniuk. Ez a kontextus mélyebb megértést nyújt a "miért halt meg Naddab és Abihud?"
"Amikor Aband és Abihu, az Áron fiai elvették mindazt a temenekét, tûzeltek belõle, füstölõt tettek benne és idegen tüzet hoztak az Úr elõtt, amelyet nem parancsolt nekik; és tűz származott az Úrtól, és megégette őket, és meghalt az Úr előtt "(Lev.10: 1,2).
Nadav és Aviud egyfajta ipari tréninget és gyakorlatot fogadtak el, így a cselekedeteiknek nincs bocsánatkérésük.
„A nyolcadik napon szólítá Mózes Áront és az ő fiait, és az Izráel vénei ...” (Lev.9: 1) „És monda Mózes:„Ez az, amit az Úr parancsolt, hogy nem, és az Úr dicsősége fog megjelenni az Ön számára. És monda Mózes Áronnak: Menj az oltárhoz, és felajánlja a bűn és égő áldozatul, és tisztítsák magukat, és az emberek, és hogy a felajánlás az emberek, és tisztítsd meg őket, mint az Úr „(Lev.9: 6,7).
Ebben az összefüggésben érthető, hogy Nadav és Aviud cselekedete ennyire bizonytalan és ellenszenves. Nem azért haltak meg, mert elmentek a tiltott területre; Külföldi tüzet vittek, nem az égőáldozatok oltárából vették. Nadava és Aviud büntetésének leírása közvetlenül a következő szavak után következik: "És tűz jött ki az Úrtól, és égett az oltáron égőáldozatot és zsírt; és látta az egész népet, és örömmel felkiáltott, és az arcára esett. "(Lev.9: 24). Ezt követően Nadav és Aviud mindent megtesz a maga módján. Az eredmény egy olyan fellépés, amely hasonlít az égőáldozat oltárán levő tűznek:
"És kijött a tűz az Úrtól, és égett az égőáldozat és a kövér az oltáron" (Lev.9: 24).
Természetesen a papok részeg állapota súlyosbította a bűntudatukat (ahogy sok ország büntető törvénykönyvében az alkoholos mérgezés nem csökkenti a bűntudatot).
A Tóra tanítása szerint a tudás nagyobb felelősséget vállal. A Tórában a törvények tudatlansága lágyítja a bűntudatot. A Tór nem egyenlít ki mindenet Isten törvénye előtt: egy pogányból, aki nem tud semmit, Tóra nem követelte ugyanazt a dolgot, mint egy zsidó.
Nagyon fontos pont, hogy Nadab és Aviud büntetése után a papok féltek. Meghagytak áldozatokat. Mózes jön, hogy teszteljék a szolgáltatás a sátorban, és látta, hogy a kecske, amely feláldozta a bűn égett: „És a kecskét a bűn Mózes nézett, és íme, ez égett. És dühös volt Eleázárra és Itamárra, Áron fiai, a kik maradtak vala, és mondának: Miért nem ették a bűnért való áldozatot szent helyen? mert ő a legszentebb szentély, és ő kapott neked, hogy elvegye a bűnöket a társadalomtól, és megtisztítsa őket az Úr előtt; íme, vérét nem hozták be a szentélybe. és szent helyen kellett azt enni, ahogy parancsolt nekem "(Lev.10: 16-18).
Miért van ez értelme? Az a tény, hogy a bűn áldozatának húsának a szent helyen kellett volna lennie, a fentiek szerint. Elindult a szent hely, ahol az oltár területe véget ért. Azaz, ha húz egy vonalat, vagy egyfajta párhuzamos az első határoló fal hajlékának az égőáldozat oltárát át, mindazt, amit külföldön található az irányt a Szentek Szentje volt az úgynevezett „szent hely”. A papok féltek oda menni. Ezért Mózes elmagyarázza számukra, hogy mi történik (Lev 10,17). "A bűnöknek a társadalomtól való megtisztítása és megtisztítása (כפר)" egy alapvető kifejezés, amely megmagyarázza, hogy mi a kipur.
Lő (נשא) - emelés; viselik; tartalmaznak; megbocsátani; szállítására.
Tisztítsd meg (כפר) - osmalivat; megváltani, propitiálni, megbékíteni, tisztítani, sima, megváltani; kiegyenlítik (borról).
Kipur (כפר) valójában azt jelenti, hogy valaki hordozza (נשא) bűnöket. Kipur a bűn átadása. A szöveg nyilvánvaló párhuzamossága még pontosabbá teszi a kipur pontos meghatározását.
Alexander Bolotnikov,
A "Shalom" Kutatóközpont igazgatója,
A teológia doktora
népszerű
beszélgetések
Az első parancsolat eredeti példáján és Isten kijelölésénél, ki hozta ki Egyiptom földjét.
"Ésszerű" nem jelenti azt, hogy "helyes". Jézus ugyanabban a mondatban hagyta el ezt.