A mitológiai hiedelmek alapvető formái (animizmus, totemizmus) - stadopedia
Spiritualizmus. Az ókori emberi társadalomba vetett hitek szorosan kapcsolódtak a primitív mitikus nézetekhez, és az animizmuson alapultak (a latin anima - szellemtől, a lélektől), a természeti jelenségek emberi tulajdonságok általi felhasználásától. A tudományos forradalom, a kifejezés lépett az angol etnológus EB Tyler (1832 - 1917) a alapvető munka „Primitive Culture” (1871), hogy olvassa el a kezdeti szakaszban a vallástörténet. Tylor úgy vélte, hogy az animizmus "legalább a vallás". A méreg ez az elmélet azt az állítást, hogy minden vallás eredetileg érkezett a hitet „vad filozófus” a képesség, a „lélek”, „szellem” elválasztani a testet. Cáfolhatatlan bizonyítéka ez volt a mi primitív ősei ilyen tények által megfigyelt őket álmok, hallucinációk, letargia esetben a hamis halál és más megmagyarázhatatlan jelenségekkel.
A primitivitás kultúrájában az animizmus a vallási meggyőződés egyetemes formája volt, és a vallási hiedelmek, rítusok és rituálék kialakításának folyamata azzal kezdődött.
A lélek természetével kapcsolatos animista elképzelések előre meghatározták a primitív ember kapcsolatát a halál, a temetés és a halál között.
Totemism. Számos ókori nép vallásainak történetében fontos szerepet játszott az állatok és a fák imádata. A világ egésze úgy tűnt a vadembernek; a fák és az állatok nem voltak kivételek a szabály alól. A vadember úgy gondolta, hogy olyan lelkekkel rendelkezik, mint a sajátja, és ennek megfelelően közölte velük. Amikor a primitív ember nevezi magát az állat neve, az úgynevezett neki „testvére” és eltekintett megöli az állatot úgynevezett totem (az észak-indiai fotózni - .. A családja). A totemizmus a nemzetség és egyes növények vagy állatok közötti vérontó kötődés (kevésbé - a természet jelensége) hite.
A totem függvényében az egész család és az egyes tagok élete külön-külön függött. Az emberek úgy vélték, hogy a totem elképzelhetetlenül újszülöttekben (megtestesülés) inkarnálódik. Közös voltak próbálkozások, hogy befolyásolják a primitív ember totem különböző mágikus módokon, mint például, hogy okozhat a megfelelő rengeteg állatok vagy halak, madarak és a növények, valamint hogy az anyagi jólét fajta. Valószínű, hogy a totemizmussal kapcsolatban az európai felső paleolitikus kor jól ismert barlangrajzai és szobrai kapcsolódnak egymáshoz.
4. A mitológiai hiedelmek (mágia, fétisizmus) alapformái.
Varázslat. A vallás legősibb formája a mágia (a görög megeia - mágia), amely szimbolikus cselekedetek és rituálék rituálék sorozata.
A mágia problémája még mindig a legkevésbé világos a vallások történetében. Egyes tudósok, mint például a híres angol vallási tudós és ethnológus, James Frader (1854-1941), a vallás előfutára nézik. A német etnológus és szociológus A. Firkandt (1867-1953) a mágia a vallási eszmék fejlődésének fő forrása. Orosz néprajzoló L.Ya. Sternberg (1861-1927) a korai animista hiedelmek terméke. Kétségtelen, hogy az egyik dolog: "A mágia világossá vált, ha nem egészen, akkor jelentős részben, az primitív ember gondolata szorosan kapcsolódott a természetfeletti hithez."
A primitív mágikus rítusokat nehezen lehet korlátozni az anyagi gyakorlattal kapcsolatos ösztönös és reflex hatásoktól. Ennek alapján a szerepe a mágia az emberek életében, meg tudjuk különböztetni az alábbi típusú varázslat: egy rosszindulatú, katonai, szex (szerelem), a terápiás és a biztonság, a halászat, az időjárás és egyéb, kisebb faj a mágia.
A mágikus cselekedet pszichológiai mechanizmusa rendszerint határozottan határozza meg a rituális természetét és irányát. Bizonyos mágikus típusokban a kapcsolattípus rituáléi érvényesülnek, másokban - az imitációban. Az első például az orvosi mágia, a második meteorológiai. A mágia gyökerei szorosan kapcsolódnak az emberi gyakorlathoz. Ilyen például a mágikus táncok vadászata, amelyek általában állatok imitációi, gyakran az állati bőr felhasználásával. Talán az európai paleolitikus barlangokban a primitív művész rajzaiban bemutatott vadásztizedek voltak. A kereskedelmi mágia legstabilabb megnyilvánulása a vadászat tilalma, babonák, előjelek, hiedelmek.
Mint minden vallás, a mágikus hiedelmek csak fantasztikus visszaverődést jelentenek a külső erők fölött uralkodó emberek elméjében. Különféle típusú mágia sajátos gyökerei - az emberi tevékenység megfelelő típusaiban. Felálltak és ott tartottak, amikor és amikor egy ember tehetetlen volt a természet erői előtt.
Az egyik legrégebbi, de független, a gyökerek a vallásos hit és gyakorlat kapcsolódó területen a nemek közötti kapcsolatok - ez a szeretet varázsa, erotikus rítusok, különböző vallási és szexuális tabuk, hiedelmek az emberi szexuális kapcsolatot a szellemekkel, a kultusz istenségek a szeretet.
Sokféle mágia használatos korunkban. Például a mágia egyik legtartósabb típusa a nemi mágia. Gyakorlata gyakran és továbbra is a legegyszerűbb és legközvetlenebb formában létezik.
A mágikus ötletek meghatározzák a primitív művészet egész tartalmát, amelyet mágikus és vallásosnak nevezhetünk.
Az amulettekben való hit (az arab Gamala-tól viselni) a primitív fétisizmushoz és a mágiához nyúlik vissza. Olyan specifikus téma volt, amelyhez természetfeletti mágikus erőt írtak elő, képes volt megvédeni tulajdonosát a szerencsétlenségektől és betegségektől. Szibériában a neolitikus halászokat felakasztották a kőhalak hálózataiba.
A modern vallásokban a fétisizmus széles körben elterjedt, például a muzulmánok Mekkában egy fekete kő imádatát, a kereszténység számos "csodálatos" ikonját és emlékeit.
5. A világ modellje a mitológiai rendszerekben.
A világ modellje a világrend, amely magában foglalja először az előfordulásának mintáit, másodsorban a szerkezetét, és harmadszor a kilátásait.
A világ "tér" egy rendezett struktúra, amely "az idő forrásán" alakult. Ez a szerkezet magában foglalja az isteneket, a természetet, az embert és a kultúra világát. A mitológiai tudatban tükröződik, az kozmosz ilyen szerkezete kozmogonikus, antropogén és kulturogén mítoszokban rejlik.
A világmodell összes koordinátáit leggyakoribb kép a világfa.
Primitív mitológia fejlődött a telepítési irányba bonyolítja a mitológiai történetek, gazdagítva sor forrás képeket, egyértelműbb azonosítása logikai kapcsolatok, átmenetek, valamint a fokozatos cseréje állat képek és képek az emberek a világ fa. Az egyik szempont a történelmi fejlődés a mítosz volt a folyamat, anthropomorphization mitológia, azaz helyett a világegyetem formájában egy állat, vagy a világ fa fokozatosan jön Universe emberi formában. Az univerzum egésze emberi arcot kap. Ezeket az átalakításokat mitológia bekövetkezett változások mögöttes közösség kapcsolata az átmenetet a korai késő generikus közösség. Egyre ott mítoszok hatalmas teret az első ember, a részeit, amelyek a látható világ jött létre. Tehát a „Védák”, a szent könyvek az ősi India, ott van a történet Purusha, az első ember, amelyek egy része a világban megjelent, az emberek, a kaszt és a többi ember.
A későbbi mitológiákban a bináris-ritmikus ellentétek bonyolultabbá válnak. Ezekben egyre közvetlenebb kapcsolatok jelennek meg, a köztük lévő átmenet pontosabbá és értelmesebbé válik. Az egyik viszonylag késő és összetett ellentét a Chaos és a Cosmos ellenállása, azaz véletlenszerű, alkalmi, formáit - a rendszeres, szervezett, harmonikus, holisztikus. Ez az ellenzék azért érdekes, mert a fokozatos felbontás egy természetesen szervezett természet fogalmának kialakulásához vezet. Ez az elképzelés fontos előfeltétele a természettudományos tudás kialakulásának.
Például, ahogy ábrázolja a kozmosz eredetét és fejlődését, az ókori görögöket. Először csak egy örök, határtalan, sötét káosz volt, amely körülzárta a világ életének forrását. Minden a határtalan káoszból eredt - az egész világ és a halhatatlan istenek. Káoszból, a Föld istennője, Gaia is történt. Széles, erőteljesen terjedt, életet adva mindazoknak, amelyek élnek és nőnek rajta. A Föld alatt messze a mélyén született egy keserű Tartarus - szörnyű mélység, tele az örök sötétséggel. Káoszból, az élet forrása, egy erőteljes erő született, minden animáló Love - Eros. Így kezdődött a világ teremtése. Végtelen Káosz született az örök Sötétségnek - Erebus és a Sötét Éjszaka - Nyukta. És az Éjszaka és a Sötétségtől örök Fény-Éter és örömteli napos Gemer volt. A fény világszerte elterjedt, és éjjel-nappal kezdte egymást váltani. Hatalmas termékeny föld született a határtalan kék ég (Uranus), és a mennyország terjedt a Földön. A Földből született magas hegyek büszkén emelkedtek hozzá, és az állandóan zúgó tenger tágra nyílt. Uranusz (Heaven) egy termékeny föld feleségét vette fel. A házasságukból történt: az első generációban - az Ocean és a Thetis - minden folyó istennője; a második generáció - a Nap - Helios; A hold Selena; Dawn - Aurora; csillagok égnek az égen; minden szél (északi - boreák, keleti - evr, déli - noth, nyugati - zephyr) stb.
A skandináv Eddic mitológiai rendszer térbeli "modellje" magában foglalja a "horizontális" és a "vertikális" előrejelzéseket (az egyikről a másikra való átmenet néhány átalakulást igényel).
Alaprajz emberközpontú alapján, valamint az ellenzéki emberek lakják, és központi szerepet, a fejlesztés a föld Midgard sivatag, sziklás és hideg szélén a föld (Utgarde jotunheim) által lakott óriások (jötunn), valamint e körül a Föld óceánjainak, hol lakik a szörnyeteg Ermungand (a második neve - a kígyó Midgard - azt jelzi, hogy a kígyó eredetileg pozitív eleme a rendszer - a földi kiszolgáló). Párhuzamosságából feltárja az ellenzék centrum és a periféria, a belső és külső (főleg Midgard és Utgard), „ő” és „idegen”, „kultúra” és a „természet”. Emellett az óriások országa úgy van címezve, mint az északi és a keleti. North a skandináv mitológia különösen démonizált (mint sok más mitológiák, különösen a finnek és az emberek Szibéria), az észak is lokalizált a halottak birodalmának - Hel (amely azonban világosan és élénken viselkedik a függőleges tér a vetítés). Mindkét előrejelzések között négy tematikus törpék törpék, nevét viselő négy égtáj (Ausztria, Nyugat-ri, Nordre, Sudra), támogatja a sarkokban az ég.
A függőleges kozmikus vetület alapja a világfa - Yggdrasil hamu. Ez köti össze a földet, ahol élnek (Midgard), az ég, ahol a (Asgard) istenek, és hol helyezzük egyfajta „paradicsom” az elesett katonák - Valhalla, és ami a legfontosabb - a föld alatti világot, ahol egy a halottak birodalmának - Hel ( „down "És" északi ", ahogy mondják, azonosítják) és számos vízforrás. Elmondható, hogy Hel a középpontja, amelyen a világ vízszintes és vertikális képei egybeesnek.
A "fás" kozmikus modell különböző szintjeinek vertikális rendszerében összehasonlítjuk a "zoomorf" sorozatot. Eagle a tetején, a kígyó Nidhogg a gyökereket, négy szarvas (talán korábban korrelált a világ), étkezési levelek hamu Yggdrasil - átlag. Nidhogg értelemben egyenértékű Ermungandu (felülnézetben), valamint a földalatti források és folyók össze lehet hasonlítani a környező földek az óceán. Ezen túlmenően, a kecske és szarvas állt a Valhalla, a fa törzse és gyökerei források együttes egy függőleges program által forgalomba a szent méz forrásként az élet megújulását és mágikus. A mókus, egy fánál, az eredeti közvetítő a "felső" és az "alsó" között.
Az Yggdrasil mellett a függőleges vetületet a Bivrest szivárványhíd is ismeri, amely összeköti a földet és az égboltot. A térbeli modell a világ a skandináv mitológiának, az azonos típusú, nem csak a legtöbb indoeurópai, hanem a szibériai és más mitológiai modell a világon, amely szerkezetileg szervezett módon a Világfa.