A liturgium pillanataiban, a zsidónak, a presbitternek, a püspöknek való megigazításnak és miért
A koordináció a diakonátus készül a liturgia, az oltár, hiszen a felkiáltójel „és a türelmi ...” (t. E., Miután a adjekció), és mielőtt ektenoy „Minden szentek ...”. Az ilyen pillanatot azért nevezik ki, mert a diakónusokat csak az Eucharisztia szentségének szolgálatában hívják, de nem kapják meg ezt a jogot. Ezt tekintve a liturgia kánonjának végére rendelték őket; a bevezetés után. ajándékokat. Ugyanezen alapon megengedett a diakónusok felkínálása az elöljáró ajándékok liturgiáján. Ebben az esetben az elrendelés az ajándékok trónra (nagy bejárat) való átadása és a cselekedet előtt történik: "Mi elvégezzük az Úr esti imáját ...".
A vénák megszentelése az oltárban történik a liturgiában. A teljesítés ideje a nagy bejárat után a liturgia pillanata, a kerubikum végén. Ebben az időben rendezésre kerül sor, hogy az újonnan kinevezett részt vehessen a vér nélküli áldozat áldozatában.
Az egyházi szabályok nem határozzák meg a püspöki szentelés megbízatásának idejét, amelyre vagy bizonyos napokra, de azóta. az apostoli rendeletekben azt tanácsolta, hogy az Ep. Az Úr napján készült. vasárnap, ezért ez a napnak az az előnye, hogy a püspökség szertartásának más napjai vannak. De mivel ezek a követelmények nem kötődnek a püspök felszenteléséhez. Minden nap megtehető. A megszentelést mindig a templomban, az oltárban kell végrehajtani. A Laodicea Tanácsának 5-ös szabálya szerint a megszentelés csak a liturgia. A szentelés végrehajtásának pillanatában egy kis bejárat, amelynek végén az apostol olvasása előtt megszentelődik. Ebben az időben a szentelés azért folyik, mert a püspök nemcsak szenteli meg az ajándékokat, hanem papokat és diakónusokat is rendeli el. Az első apostoli szabály szerint az elítélést a püspök püspökének kell elvégeznie. legalább 2 en. Ez azért van, mert az összes püspökök hierarchikus hatalomban egymással egyenrangúak, ezért nem egyetlen püspök. önmagában nincs joga ellátni másokat. Ez a jog csak a székesegyházukhoz tartozik, mivel az ap. Pál - "annál kevésbé áldott a nagyobb" (Heb.7.7).
Irodalom: A. Neselovsky „rang cheirothesia és avatási (a tapasztalat történeti-dogmatikai vizsgálat) Stone - Podolszk 1906 (pp 166167; 212; 375, 375.).
A diakónus megszentelése az ajándékok megszentelése után történik, miután "Atyánk". Mivel a diakónus nem végzi el az Eucharisztia szentségét, de csak vele szolgál. Ordination rajta történik, miután a felajánlás, nevezetesen szavak után a püspök: „És akkor kegyelméből Nagy Isten és Üdvözítőnk, Jézus Krisztus legyen veletek” (azaz, miután a adjekció), és mielőtt ektenoy „Minden szentek ...”. A Presanctified liturgia Ordination a diakonátus követően kerül sor a nagy bejárat a litániát: „imánkat az Úrnak.”
A diakónus hivatala hangosan hirdeti: "Parancs!". Imperial kapun két Deacon hogy pártfogoltja a kar, akkor adjuk át a Royal Doors (először lép be a király kapu) az oltárhoz, és táplálják a püspök Throne. A püspök általában a trón bal szélén ül. Két diakónusok a pártfogoltja körül a trónt, és három bypass Lásd, minden alkalommal, pártfogoltja csókok trónt, négy sarkánál és megkerülve See teszi meghajolt a püspök. És ebben az időben én énekelek a troparion, énekelt és a házasság szentsége: „Szent Mártír”, „Dicsőség Néked, ó, Krisztus Istenünk”, majd „Ézsaiás, örüljetek.”
Ezt az ünnepséget gyakran "királyi esküvőnek" hívják. Az orosz egyházban elfogadják, hogy a püspök elhúzza az esküvői gyűrűt a titkár kezéből, és a trónra helyezi. Több diakónus vagy pap ez a gyűrű soha nem visel jeleként, hogy mostantól már nem tartozik családjába, mint korábban. Most a családja elhagyja a második tervet, és az első családja az Egyház, így most először az Egyházhoz köszönt. Ez egy nagyon jellegzetes pillanat. Emlékszel arra, hogy az apostolok leveleiben az egyházat Krisztus menyasszonyaként hívják, és Krisztust az egyház vőlegényének hívják. És most, ha a pap az egyházhoz kötődik, akkor azt jelenti, hogy az egyház vőlegényének képét veszi fel, Krisztus képe.
Miután körözött háromszor körül a trónt, ő áll a jobb sarkában a trónt a térd, és a püspök ráteszi a kezeit, és azt mondja ima koordináció. Ebben az ima, van egy nagyon figyelemre méltó, jelentős szavakkal: „Isteni Kegyelem mindig nemoschstvuyuschih orvos yuschaya hiányosak, és kitölti, proruchestvuet (azaz hirotonisuet, elrendeli) blagogoveyneyshago al-diakónus (név) diakónus. Imádkozzunk érte, engedjék el a Szentlélek kegyelme ".
És ezen megszentelés után egy újabb ima olvasható hangosan, hangosan. Akkor az emberek, és most ez általában a klérus és a papság, énekelni "Axios", ez a szentség ünnepélyes utolsó pillanata. A püspök egy újonnan kinevezett diakónust (vagy papot) hoz a szószékbe, ráhelyezi a megfelelő ruhák egyes darabjait, minden alkalommal bemutatva azokat az embereknek, és így kiált:
"Axios" ("méltó" - görög.), És minden nép énekel: "Axios, axios, axios". Ez a jel az embereknek az elrendezésben való részvételén, ami azt jelenti, hogy az emberek elfogadják. Az embereknek szükségképpen meg kell tenniük azt, amit recepciónak hívnak, azaz. e szentség elfogadásával úgy tűnik, igazolja ezt a szentséget.
És a pap megszentelődik is, csak korábban - a hívek liturgiájának elején a Nagy Bejárat után. Az elrendelt személy azonnal részt vesz a liturgiában. A papság megszentelésére csak a Szent János Kriszostóság vagy a Szent Bazil nagylelkűségére kerül sor, de nem történik meg az elöljáró ajándékok liturgiájában.
A Chinopovery a Szent Ajándékok átadása után kezdődik az oltárról a trónra a kerubikum végén, hogy az elrendelt személy részt vehessen az Ajándékok megszentelésében.
püspök felszentelése zajlik egy ünnepi nap egy nagy összejövetel a hívők számára. Püspökként nem csak a megszentelő ajándékok, hanem az is, hogy a szentelés diakónus és pap, majd püspök koordináció előtt zajlik az olvasó apostol. Miután belépett az evangéliummal és a Trisagion dalok archpriest esperes hirotonisuemogo vezet a király kapujában, és ő „elfogadja a püspök a szent oltár előtt a szent étkezés.” Itt, eltávolítja a süveget, ami három imádják a trón előtt, és megcsókolta, ő kap a térdén ellen közepén a trón, lemond a kezét a határon, és meghatározza azokat a szélén a szent étkezés, és a fejét - köztük, csepegtető közvetlenül Krisztus láthatatlan itt jelen. Ez nyugszik a fejét egy nyitott Gospel írások le, mint a kép a kezét az Úr hívó, hogy prédikálják az Isten szavát, és engedelmeskedni felemelő evangéliumi törvény. Ezen felül az evangélium püspökök kezüket, és kimondja a kimagasló consecratory imát: „... a választási püspökök és kísértették az Istent, kellemes és minden osvyaschennago Tanács isteni kegyelem ...” és így tovább, mint a papsági és a diakonátus.
72. Magyarázd el a görög "megszentelődés" szó szerinti értelmét! Mi a felkiáltás jelentése a felszentelés kezdetén? Vezettél-e ..., parancsot ... vezetett, az ő kegyelme Vladyka?
Az elhivatottság, hogy a hatalom a papság (diakónus, presbiter, püspök) termelődik keresztség szentsége révén szent rendek, melynek neve a titokzatos koordináció vagy a felajánlás (görög ceir -. Hand, tonew - szavazás kézfeltartással). A papok az egyházi hierarchia legmagasabb fokozatai közé tartoznak, amelyekbe csak a papság legalacsonyabb fokozatú irodáiban tudnak szolgálni. (Az oltáron történik).
Az elhivatottság mértékben lelkész (szavaló, énekes, al-diakónus, valamint az építőiparban a szent helyet esperes, archpriest apát és Archimandrite) készül az áldást a püspök az egyházi szertartás, kezek, az úgynevezett cheirothesia (görög ceir -. Kéz és titemi - laikus, hozzá szóló, kéz). Lelkészek tartoznak az alacsonyabb fokú a papság, kapnak Isten kegyelméből való részvétel istentiszteleteken és minden fellépésük az egyházban vannak kitéve a papság. Főbb liturgikus elemei: áldás, felszentelés, imádság és elnevezés. Ellentétben koordinációs beavatása a soraiban papok - cheirothesia - nem egy titokzatos papsági és egy rítus zajlik a püspök áldását és jóváhagyás céljából a megjelölés a templomban irodában. Ebben a kezében a kegyelem hívásának titokzatos szavai nem szólnak. (Készült az oltáron kívül).
Felszentelt van a közepén a templom, két al-diakónus (a felajánlását diakónus), vagy esperes és Deacon (a odaadás a szentélyben). Ők vezetik egymás között, mindegyik kezét egy kézzel tartja, a másik pedig a nyakára fekteti. Ebben az időben a diakónus azt mondta az oltáron: "Vezetettek", kérve Isten népének beleegyezését Hirotonia-ba. Az oltár megközelítésénél egy másik diakónus: "Parancs", és kéri a papság beleegyezését, hogy fogadjon el egy új papot. Az újonc a püspök előtt a királyi kapukhoz és íjakhoz vezet, a protodeacon azt mondja: "Vezető, Vladyka főleg tiszteletes", kérve a püspök beleegyezését.