Oktoiha-i hétköznapi liturgia, tinktúra
| |
Az ünnep előtti és a legfelsőbbségen kívül, egy szentvel, aki jelzés nélküli vagy hat, vagy két kis szentelemmel szolgál.
Az oktohai éneklés időszaka, azaz egy könyvet, amely egy egyhetes liturgikus körnek felel meg. Oktoikh egész évben üzemel, és soha nem tűnik el teljesen (ritka kivételektől eltekintve), de volt idő, amikor Oktoikh játszik döntő szerepet a felmentést a szolgáltatást, amikor a szolgáltatás szinte kizárólag Octoechos és Minee. Ez az az időszak, amikor a Kegyház és a Színes Triódionát nem éneklik. Octoechos ének időszakban - a vasárnap All Saints (az első hét után az ünnep a Trinity) a vasárnap a kocsmáros és a farizeus. Ebben az időszakban az év Oktoikh kölcsönhatásba csak egy akna, és a legtöbb imádják a saját változó részeit úgy képződnek Octoechos és a szentek, vagyis egy körkörös és rögzített ünnepek az éves kör.
Ezenkívül (vagyis kívül) a vacsora előtti és a vacsorát. Mi a pre-holiday és a házasságtörés? Mind a tizenkét Isten és az Isten anyja ünnepek, valamint mások, egy elő-ünnep és egy vacsorát. Forefeast - ezek az idők, amikor az ünnep még nem jött el, de amikor vártuk, mikor a szolgáltató jelenik himnuszokat fordított neki. Az ünnepnap az ünnep első napjától az elfogadásáig eltelt néhány napig tart, amikor továbbra is ünnepeljük. Ezeket az időszakokat, amelyeknek különféle szabályai vannak az istentisztelet építésére, ebben a fejezetben nem fogunk elemezni. Ahhoz, hogy megértsük, mi egy hatoldalú szent és egy szent nélkül egy jel, megyünk át a témát:
A hónap ünnepének jelei (a Typicon 47. fejezete).
A Mesyatseslov az éves kör rögzített ünnepeinek rendszere, ezek egy bizonyos hónapra rögzítettek. Valójában minden nap üdülés, de ezek az ünnepek különbözőek: nagyszerűek, közepesek és kicsiek. A Typicon minden szabadság van karakter, amelyek megfelelnek a különböző típusú szolgáltatás, 47-fejezet Typicon „A szabadság jeleit mesyatseslove” ezekkel a szavakkal kezdődik: „Úgy illik Vedat Te prazdnitsy elválasztó lényege a nagy, közepes és kicsi.”
A nagy ünnepek a "keresztet körülvették" jelzést. a Typicon-ban, amikor a nagy ünnepek ünnepelnek, a mezőkön a Kereszt Kereszt jelei jelennek meg piros színnel. A nagy ünnepek mindegyike ingatag huszadik, és emellett az Úr körülmetéletlése, a Keresztelő János levele, születése és csengése, valamint Szent Székesegyház emléke. a Péter és Pál apostolok. Továbbá a Typicon-ban azt mondják, hogy milyen szolgáltatásokat végeznek ezen ünnepek napjain - ezen ünnepek alatt a vigyázás végrehajtásra kerül. Mi listát a napi körű szolgáltatásokat, amelyek kerül sor ezen a napon: a kilencedik óra, és a kis vesperás, nagy vecsernye és matins polyeleos, az első órában, a szomszédos Matins, a harmadik és a hatodik óra.
A nagy vespers és a polyeleznaya matins az első órában a vigil, a szolgálat a börtön, amely szerint a Charta egész éjjel. Ez egy nagy esti és poliejnoy matins által alakult, egy szolgáltatásba egyesülve. (Ugyanakkor meg kell jegyezni, hogy Typicon lehetővé teszi még a napokban a nagy szabadság, kivéve karácsony és vízkereszt, hogy kis kúria, ahol nincs elég olvasók és énekesek, és a plébániákon, nem virrasztást tartott egész éjjel, és külön Nagy vecsernye a Compline, és reggel - éjfélkor a polyeelenoj matins).
Továbbá a Typicon-ban az átlagos ünnepekről van szó, két jelük van.
- Kereszt vörös színű félkörrel - ez a jel azt jelenti, hogy ezen a jelzéssel ellátott ünnepeken a szolgálatot a bdennaya is elvégzi, és a napi kör szolgáltatásainak összetétele pontosan ugyanaz, mint a jelhez.
- A piros kereszttel rendelkező teljes kör csak a szolgálat változó részeiben különbözik: amikor az átlagos ünnep bodenszolgálatát a matinákon végzik, nemcsak a szabadság kánonját olvassák el; előtte az Isten Anyja kánonja van beillesztve.
Az átlagos ünnepek másik jele - a kereszt pontosan vörös. Amikor az ünnepeket ennek jele, elkötelezett szolgálat napos oda a következő sorrendben: a kilencedik óra, és Nagy-vesperás, Compline, Midnight, Matins polyeleos első, harmadik és hatodik óra. Ez a fajta szolgáltatás röviden "polyeleosnak" nevezhető, a szolgáltatás legünnepült részében.
Látjuk, hogy amikor a Bdn szolgáltatást a Charta alatt hajtják végre, akkor kis kódexeket szolgálnak fel, és amikor a szolgálat csak polylei, és nincs vigyor, kis kódexeket nem szolgálnak fel. A virrasztás is nincs helye Compline és Midnight mert vesperás és matins egyesülnek egyetlen szolgáltatást sem lehet beiktatni semmit közöttük, és ha van egy hely polyeleos Compline és Midnight.
A következő jel már egy kis mesyatseslove szabadság és neve is van: „Három pont körül tökéletlen.” Ez a jele lehet a két szín: fekete és piros.
A piros jelzéssel a napi ciklus következő szolgáltatásai: kilencedik óra, mindennapi este, este, éjfél, reggel az ünnepi befejezéssel, az első, a harmadik, a hatodik óra. Az ilyen istentiszteletet nagy hálaadással szolgálják.
Amikor a fekete jel (úgynevezett szolgáltatás hatos alapszámmal) szolgáltatást a következőképpen van felépítve: a kilencedik óra, unalmas Vespers, Compline, Midnight, unalmas Matins, első, harmadik és hatodik órában. Van egy másik típusú szolgáltatás a Typicon-ban, de nem ábrázolható grafikusan, ez egy szolgáltatás, amelynek nincs jele. A megjelölés nélküli szolgáltatás során ugyanazon a napon végzik el a szolgáltatásokat, és ugyanolyan sorrendben, mint a jelhez.
Beszéljünk ugyanerről a másik oldalon. A vesperők nagyok, kicsiek és mindennapi életükben. Kicsi a két jelzéssel:. A nagyszerűség három jelzéssel történik:. , Az Everyday Vespers-et a jelekkel látják el: és. valamint a szolgáltatás megjelölés nélkül.
Emlékek: polieleynaya - szolgálják fel. és; Matins ünnepi végződéssel - csak egy jelzéssel végezhető; és mindennapi matins - jelzéssel és szolgáltatás nélkül jele.
Ismerni kell a jelek leggyakoribb nevét, amelyeket a mindennapi életben rögzítenek: és - éberséges szolgálatot vagy gondoskodást; - polielejnaja szolgáltatás; - nagy hálaadással vagy szolgálattal szolgálnak ünnepi végződéssel; - Hatszoros szolgálat, mert úgy hívják, mert a szenteknek, akiknek ilyen jelük van, hat sticert énekelnek az Úrban, sírnak és olvasnak hat troparát a kánon minden dalában.
A hatos, lezárt szolgáltatást és a szolgáltatásot a jel nélkül fogjuk tanulmányozni, velük hétvégi vespereket és mindennapi reggeligényeket. Ugyanakkor szem előtt kell tartanunk, hogy a mindennapi istentisztelet témája több, mint mások a könyvkiadás gyakorlati összetételével kapcsolatban. Csak az anyagot lehet elsajátítani és megérteni, szemünk elé állítva, megfelelő szövegekkel és liturgikus szövegekkel.
A hétköznapi szolgáltatások charterét vagy a hétköznapokat a Typicon 9. fejezetében találjuk meg. Ebben a fejezetben kétféle szolgáltatást írunk le: egy típust hívunk a Typicon-ban: "Ha Isten Isten", akkor foglalkozunk velük. Ez a fajta szolgáltatás nem elkötelezett az éhgyomorra (böjtkiszolgálásban - ez a második típusú mindennapi imádat, a 9. fejezetben leírtak szerint) Hallelujah éneklésének reggelén.
Úgy kezdődik, 9. fejezet szavakkal: „Mielőtt az este kicsit kandilovzhigatel, vzem áldást az apát, jelölt Kampala és testvérek összegyűltek az előcsarnokban, a templom, a pap chredny, Vostan teremt a kezdet. "
Először is, a vesperők röviddel az esti órákban kezdődnek, azaz amikor még mindig világos, és a nap nem áll. Kandalovigatel - aki a lámpákat a templomban világítja - az apáthoz vagy a főemlőshöz jön (ez a kolostorban levő elder), és áldását veszi át.
„És az osztályzatot Kampala” - ez azt jelenti - a csengőt, és amikor a testvérek összegyűltek a tornácon, hogy lesz „chrednoy pap”, akinek „sorozat”, továbbá ismerteti során szolgáltatás.
A kezdet gyakori. A kezdet összetételét az előző fejezetben vizsgáltuk - ezek a legfontosabb és legértékesebb imádságok. A tábornok kezdete nem a szolgáltatás elején olvasható, hanem minden egyes szolgálati ciklus elején. Vegyük észre, hogy a kilencedik óra az általános kezdetével kezdődik, ugyanazon a kezdőbéli hangulatnál nincs közös, mert a kilencedik óra és a vesperek szomszédosak egymással.
Troparion és a nap elkísérése. A napi kör első szolgáltatása Vespers, az utolsó a kilencedik óra. Ez a két szolgáltatás úgy történik, mintha egymás után egymás után: a kilencedik óra után a Vespers azonnal követ, de más napokhoz tartoznak. Ezért a kilencedik órában olvassák el a szent troparionját és csatlakozását, amelyet az előző nap ünnepelt. nem a nap, amelyre a Vesperek alkalmazzák.
Minden szolgálat első litániája a nagy litván. Felhívjuk a figyelmet a litániak rendjére, amelyek a mindennapi Vespereken zajlanak: nagy, kicsi, bűbájos és pusztító. Ugyanez a sorrend ismétlődik a mindennapi életben. Minden litvánnak megvannak a saját felmentései, a helyük a szolgálatba, és előttünk mindenféle litania, amelyet ismerni kell.
Az esti (vagy szentírásbeli) zsoltárokat - a Chasoslovban található 140., 141., 129. és 116. században - minden hangszóróban teljesen énekelni kell. Mert a végső vers (számától függően stichera) zümmögő verseket, amelyek az úgynevezett „Stanza Lord, sírok”: énekelt vers, versszak utána stb Sajnálatos módon a püspöki szolgálatunkban ezek a zsoltárok nem teljesen énekeltek: csak a kezdeti és végső versek maradnak tőlük.
"Mennyei, szent, bensőséges, Jézus Krisztus halhatatlan Atya csendes szentségének fénye! A nap nyugati részében, miután látta az est fényét, énekeljük az Atyát, a Fiút és a Szentlelket, Istent. Méltók vagytok a tiszteletreméltó, Isten Fiának hangjának életében, adjátok meg a hasát; Ty dicséri a világot. "
Este a nap fénye kimúlik, de számunkra mindennek csak a kezdete, mert számunkra az Úr a megvilágosodó fény és a láthatatlan. Itt azt mondják: "A nap nyugati irányába nézve, látva az esti fényt" - azaz látva a Nap nap utolsó sugarát, dicsőítjük a Szentháromságot, énekeljük: "Ön méltó. "Méltó a szent nép dicsérete. Aztán hozzáteszi: "Isten fia, adja meg a hasát, ugyanazt a világot, a te dicsõséged" - Te, Uram, adsz életet, és ezért a világ dicséri neked. Tegyük fel, hogy ebben a himnuszban nincs kérés vagy kérés, még a megalázó és hálás karakter is rejtve van. Ez egy szemlélődő himnográfia, csodálatos és gyönyörű szöveg.
"Prokeimenon nap" - a hét napjaiban van egy prokeimenon vespers, énekel a vesperek szinte mindig, és kényszerül csak nagy prokimni. Ezek a prokeimensek a Könyvben és az Órában találhatók. A Charta szerint ezt a prokeimenont a kánonárusnak kell nyilvánítania (testvér, különösen a kórus canonaroshoz kötve, aki hangos verseket mond). Gyakorlásunkban a prokeimenon lett a diakónus, ezért a szolgálatban van (vegye figyelembe, hogy a Charta szerint a diakónus egyáltalán nem vesz részt a mindennapi szolgálatban).
Hétköznapok liturgiája Istennel: az Octoechus éneklésénél (szolgálat nélkül, hatszoros, két kis szent, anélkül, hogy előtte és legfelsőbb lenne)
Megjegyzések: Mintegy - Oktoikh (0: 3 - 3 vers Octoechos), M - Mine (1M - vers 1. St. Saints, 2M - 2nd St.), B - Theotokion, T - troparion a szent szentek (2. T - a 2. szent troparionja), K-kanon.
„Stanzák on stihovne” - egy külön típusa stichera, a legtöbb esetben a három verset és a dicsőség, és most nem szerepelt a számlát. A himnuszokat, Istenem, én sírtam, és a himnuszok stihovne csatlakozik ünnepi liturgikus körökben. Verses vett Octoechos megfelelnek hétköznap kör témák hét napig, és ezeket a verseket, amelyek a felvétel a szenteknek, beszélni olyan esemény, amely ünnepelte menologion - van összefüggés liturgikus körökben az idő.
A vespers után ajánlott egy testvér étkezésre menni, amely után povochere-t ünnepelnek. A Typicon ilyen jelzést ad az Összetétel után: "Ez a Vedati is van: megbocsátással. nem lett szerzetes tvoriti beszélgetés egymással, de a csend iskhoditi a sejtben a saját, és uprazhnyatisya ima és az olvasás és taco upokoyatisya, mint egy igen összpontosítani hálaadás reggel bodrostne felkelés. "
A Typicon szerint az este után már nem tudsz beszélni.
Ezután lesz éjfél és hétköznap. ez a mindennapi matinák charterje, amit most megteszünk.
Matinsnek van egyfajta fejpántja, amit "két zsoltárnak" neveznek. Ebből a szóból egyértelmű, hogy a szolgálat ezen részét két zsoltár alkotja, ezek a zsoltárok mindig ugyanazok: a 19. és 20. század. Néhány állandó szöveggel szomszédosak, amelyek a Chasoslovban vannak. A kettős zsoltárhoz tartozó zsoltárok messianikusak. Közvetlenül beszélnek Dávid próféta királyáról; de ő viszont az örök király - Krisztus prototípusaként viselkedik. Már mondtuk, hogy a matinák messzemenően messiási szolgálatot jelentenek; központi témája a megígért Megváltónak a világba való bejövetele, amely megfelel a Hajnalnak és a látható nap megjelenésének (a Matins Charta szerint a napkelte előtt kezdődik, sötét). És most a szolgáltatás kezdetétől kezdve ez a téma már megjelenik.
Az Úr Isten a Charta szerinti versekkel nem a diakónus, hanem a kánonársa által hirdetett, éppúgy, mint a Vespereknél, a polgármester hirdeti a Charta szerint a Prokeimenont.
A mindennapi Matins-ban olvasd el a két vagy három kathismát, melyek és mennyi kathizmus minden egyes napon, a Typicon 17. fejezetéből tanulhat. Miután minden kathisma olvasott (és a Charta szerint kell énekelni), az Oktoiha-ból kell ülnie.
50-es évek - az érmék cserélhetetlen és szerves része.
A hétköznapi matinákon az Octoechus kanonjai és a Menaion szentjének kánonja olvasható. Hétfőn Octoechos Matins feltöltött bűnbánati kanonok (compunctionate) és testetlen erők, kedden - a bűnbánatra és Keresztelő János, szerdán és pénteken - a kanonokok a kereszt és a Szűzanya, csütörtökön - az apostolok és a Szent Miklós. Charter minden dal kánon kell irmos (irmos énekelni csak az első kánon, a többi elhagyható), valamint 13 14 vers troparia, hymnographic egységek; A gyakorlatban azonban a kanonok nagymértékben csökkentek. Troparia kánon kell zümmögő (megjegyzendő, hogy Typicon tudja, csak az ének a Canon és soha nem beszél az olvasás) a bibliai vers a dalokat. Most szinte mindenhol bibliai szövegek felhasználása csak a böjti időszak alatt, de még mielőtt a kánon troparions olvasni megfelel a téma kórusokat (pl. Dicséret, Uram, a te kereszt Őszintén, O Legszentebb Istenszülő, ments meg minket, és így tovább. D.). A 3., 6., 8. és 9. dalok nem csak kinyílnak, hanem az Irmos is zárja; a kánon Menaeusból származnak. A kis litániak, amelyek a harmadik, hatodik és kilencedik dalon jelentek meg: a kanon három részre oszthatók.
Miután a harmadik dal olvasható (a Charta énekli) ülésszakok himnusz a Bogorodichny a szentek, miután a 6. - kontakion és Ikos Saints, 9-én dal - a eksapostilary Octoechos alkalmazások Fény a szentek (ha van ilyen) és Theotokion.
Dicsérve a zsoltárokat - Matins változatlan szövegét; a hatszoros szent szolgálatában néha énekelnek dicsérő stichera-val.
Ettől kezdve a mindennapi matinák vége szimmetrikus a mindennapos Vesperek vége felé.
A kiadás nem zárja ki, akkor már az első órában hallható, amely (a Royal Clock kivételével) mindig csatlakozik a matinokhoz.
Mind a mindennapos vesperek, mind a mindennapi matinok vége után a tornácra való távozás és a lítium teljesítése az elhunyt szerint várható. imádság a halott testvérek nyugalmához.