Naptár - az örökkévalóság ritmusát (1. rész), a naptárak virtuális klubját
Élünk az időben egy patak, ahol minden folyamatok és változások, de ez alkalommal, továbbra is rejtély számunkra. Ez állandó tényező a mi lényünkben. Napról napra halljuk a szavakat: munkaidő, évszakok, nyári idő, modernitás. Azonban senki nem tudja pontosan megmondani, hogy milyen idő. A kiemelkedő tudósok és filozófusok zavarba ejtik ezt a problémát. Vagy visszavonultak, felismerve szellemi vereség, vagy megpróbálta meghatározni egy ismeretlen másik ismeretlen, beleesett egy tautológia, vagy legjobb esetben váltotta a nyelv filozófiai kijelentések és definíciók a nyelv a költészet: allegóriák, metaforák és allegóriák, azaz a figuratív nyelv az ókori gondolkodók. De meghatározni egy koncepció azt jelenti, hogy megtalálják a jellemző tulajdonságokat. Az időnek nincs természete és tulajdonságai, kivéve egy tulajdonság - visszafordíthatatlan.
A legendák és mítoszok hoznak nekünk visszhangot az ókori gondolatokról az időről. Egy személy félt vagy elevenített időt, így a legkülönbözőbb formák: a sötétséget sugárzó sugár, a jövőből a múltba futó nyilak, a körök láncai. Legtöbbször az idő egy számmal, néha hanggal vagy zenével történt. Például a kelta kelta isten, Dagda élő hárfa-tölgy játékával különböző évszakokat idézett elő.
Az idő magyarázata és a mesterkedés álma tükröződik a modern fantasztikus "időgépen", amely lehetővé tenné a szabad vándorlásnak ezt az érthetetlen birodalmat.
Az idő egy különleges, átfogó koncepció, amelyet Isten teremtett még mielőtt az embert "szent, halhatatlan és bűntelen ember" teremtette az ő képmása és hasonlatossága miatt; és a személy olyan volt, mint az Isten, aki teremtette őt "- mondja Saint Simeon az új teológus. Ha valaki halhatatlan volt, az időnek nincs ereje fölött. Ádám azonban megkapta Isten parancsolatát és rágalmazását: "Halál haljon meg". Vagyis az első személy élete nem az időben, hanem az Isten parancsolatának teljesítésétől függött. Meg kellett "tárolnia, művelni paradicsomot". Megsértette a parancsolatot, Ádám az idő hatalma volt. De halandóvá vált is, mindig emlékezett a paradicsomra, és egész életében megbánta és sírt, és nem volt ereje, hogy ismét Istennek legyen.
A Megváltó Jézus Krisztus "eltörte a halált, és Ádám az esküvésből származik" (vasárnap, kontakion 5. fejezet). Az Úr azért jött erre a világra, hogy szenvedései által megváltsa az emberi bűnöket, és megszüntesse ezt a rövid idõszakot a földi tartózkodása által. Ugyanakkor úgy tűnt, hogy az emberi létezést egy másik időbeli dimenzióba, az örökkévalóságba fordította. Miután Krisztus feltámadása új időt jött - a kegyelem megújulása. Az Úr nevében jót tesz az idő mértéke. Így megszentelt nem az idő, és az ember maga, a testét és a lelkét, mint „az Isten templomát, az élete: a hitben, tudva, a szent igazság” - írja a főapát Illés (Zsukov) című könyvében: „Húsvét és húsvéti” Vannak őre Az idő titka az Egyház. Megmutatja nekünk az idő forrását, azt tanítja, hogy a földi élet relatív, befejezetlen, hiányos, tökéletlen. Az örökkévalóság valóságos; Ez azt jelzi, Archimandrite Raphael (Karelin) az ő „Mystic Earth idő”, „az idő csak SK, tartózkodás, létesítés; ábrázolva, az örökkévalósághoz való idő a lélek méh időtartama a való életbe való születése előtt. Ezért az Egyház megemlékezik a szent emberek, akik elérték az állam az Istennel való közösség és a megszentelődés, nem a nap a születés, és azon a napon haláluk - átmenet az örökkévalóságba. "
Az egyházi naptár az idő ikonográfiai kifejeződése, az idő szent ikonja. A szentek emlékezetével a naptár szentséges, mivel "megszentelt időnek" hívják. Itt, a külső és a belső kapcsolatban állnak egymással: az isteni szolgálatok napi ritmusa összeköti az embert Istennel. Köszönjük az Úrnak még egy napot, amit nekünk adott, a kegyelemért.
A júliusi naptár különleges szépsége és harmóniája az, hogy egyszerű. Nincs szükség további adatokra és változókra, javításokra és módosításokra. Elindították az órát, és számolják a ritmust: három, három, három egyszerű év és egy ugrás.
A júliusi naptárban három ciklus van. Most beszéltünk az elsőről, a második ciklus a hónap napjai és a hét 28 éveinek egybeesése. Ez a négyéves és a hét hét napja. E két termék terméke és huszonnyolc éves eredménye. A harmadik ciklus, amelyet az ókori görögökből kölcsönöztünk. Ezt a tudós csillagász Meton fejlesztette ki, és a hónap egyes napjaiban a hold fázisainak egybeesése 19 év alatt. Még mindig van egy hétnapos ciklus - legközelebb részletesen elmondom róla. További hosszabb ciklusok folytatódnak: például 532 év alatt 28 év a szoláris ciklus és a 19 hónapos ciklus. A Typicon húsvéti asztalaiban a "nap kör" és a "hold kör" néven nevezik őket.
A julián naptár nagyon fontos volt az egyház számára. A IV. Századtól kezdve. vele együtt elválaszthatatlanul összekapcsolta az összes liturgikus. Az egyház élete Az idő egyetlen dimenzióját és egyetlen templomi naptárat kapott, és szüntelenül ünnepelhetett ünnepeket, ünnepeket és más egyházi dátumokat. A naptár bevezetése lehetővé tette a jelen, a múlt és a jövő kapcsolatát. Most, sajnos, ez az egység nem figyelhető meg, sőt egyes ortodox egyházak átváltott a Gergely-naptár, vagy használja az úgynevezett korrigált Julian tervezett jugoszláv csillagász-matematikus Milutin Milankovitch. Ezt 1923-ban fogadták el Konstantinápolyban a helyi tanácsban.
Általánosságban meg kell jegyezni, hogy amikor valami drámaian megváltozik a társadalom, ennek eredményeként ezek a változások, nagy a kísértés, hogy elpusztítsa a múltban, és hozzon létre a semmiből valami új saját. Így például a francia forradalom naptára, amely kevesebb mint egy évtizede létezett, elfogadásra került. Az idő nem számított karácsonytól, hanem a Bastille viharától.
A Nap-holdi Julian naptár egy napsütéses gregorián naptárba lett korrigálva. És húsvétkor, hogy a Hold ne mozduljon el a helyéről, egy évszázad hozzáadásával vagy leesésével egy nap - az úgynevezett ugrás hátra, vagy ugrás előre. Azaz, amit a gonoszságtól kezdve a Nicaeai Tanács szent atyái visszautasították, Gregory pápát legalizálta. De ha a hold a gregorián naptárban nincs dogmatikus jelentéssel, akkor miért teszi át a húsvétot egy átmeneti ünnepre? Ezért nem meglepő, hogy az egyik Vatikáni Zsinatban, a püspökök többségénél úgy döntöttek, hogy a páskát még mindig elkészítik. Igaz, ezt a döntést soha nem hajtották végre.
Tehát a gregorián naptár mind asztronómiai, mind teológiai szempontból megalapozatlan: a kozmikus idő folytonosságát, az idők történelmi kapcsolatát sújtja, és súlyosbítja az egyházak és népek megosztását. Az a tény, hogy egy világi társadalomban elfogadták, és az elmúlt száz év során igen széles körben elterjedt, egyáltalán nem bizonyítja a javát. Az orosz ortodox egyház a szovjet hatalom első éveiben végrehajtott reform ellenére a júliusi naptár szerint élt és folytatódik. Ami ma ad nekünk, legközelebb beszélünk.
Ossza meg a "Naptár - az örökkévalóság ritmusát (1. rész)"