Jegy a szabadságra
Csak vegye be és hagyja el? Könnyű mondani, de nehéz megtenni. Hogyan gyakorolhatjuk a nem kötődést anélkül, hogy levennénk magunkat az életből?
Soha nem fogom elfelejteni, hogy először komolyan vettem figyelembe a szabadság és a leválás közötti kapcsolatot. Húsz és egy kicsit voltam, és a barátommal maradtam. Egy este meghallgattuk Ram Dass beszédét a rádióban.
Elmondta a híres példázatot arról, hogyan lehet elkapni a majmokat Indiában. Egy marék diót egy keskeny torokba teszünk. A majom feláll egy mancsot, megfogja az anyákat, és visszahúzza, de az ököl elakad. Szüksége van rá, hogy ujjait kinyitsa, és felszabadítsa az anyákat, ahogy ott van, majd a szabadságon fog megjelenni. De a majom nem képes feladni a zsákmányt.
"Ez nagyon egyszerű" - állapította meg Ram Dass. - A csatolás szenvedést eredményez. A szabadsághoz való ragaszkodás. " Hirtelen úgy éreztem, hogy közvetlenül foglalkozik velem. Rengeteg kötődésem volt az életben - a napi két cigarettacsomagtól a rendkívül fájdalmas kapcsolatig.
Mindez sok szenvedést okozott, de egyáltalán nem volt hajlandó lazítani a fogásomat és a részemet a "dióim" -tal. Nem tudtam elképzelni az életemet szerelmi drámák, cigaretták és kávé nélkül.
Más, finomabb csatolmányokról - a szokásokról való aggodalomra, dühösre, haragra és bírálatra - egyáltalán nem gondoltam. Változásoknak még meg kellett történnie.
Egy évvel később jógát kezdtem. Most körülvettek az emberek, akik mindent feleltek: "Csak engedje el." Az egyszerűség kedvéért elhagytam pályafutásomat, kilépett a lakásból, és felbomlott egy fiatalemberrel. De nem tudtam megszabadulni az állandó szorongástól, haragtól és kritikai attitűdtől. Röviden, csak egyik szélsőségtől a másikig rohantam, és a szenvedésem nem csökkent.
Így aztán több éve folyton "kihúztam a babát a vízzel", mielőtt rájöttem, hogy az elválás nem kapcsolódik az élet "külső" oldalához.
Minden, ami a szellemi fejlődésünkre vonatkozik, beleértve a leválás gyakorlatát is, van némi paradoxon. Egyrészt azok, akiknek létezését nem terhelik különleges kötelezettségek, több idő van a spirituális kutatásra.
Másrészt a család, a barátok, a karrier és a vagyon hiánya a belső világ elszegényedéséhez, korlátaihoz vezethet. Az életbe zuhanva, ahol az emberekkel, ötletekkel, törekvésekkel és anyagi érdekekkel való kommunikáció helyén hagyjuk, gyökeresen gyökeret vesszük a szellemi gyakorlatunkat.
Hogyan, anélkül, hogy érintkezésbe a külvilággal, és elkerülve a nyomás, hogy ez gyakorolja, hogy megtanulják az együttérzés, hogy megszabaduljon a düh és a büszkeség, hogy a szívem kevésbé érzéketlen? Hogyan alkalmazzuk a spirituális tudását a gyakorlatban?
Tehát a leválás egy rossz kifogás, hogy megszüntesse a kapcsolatokat a környező világgal. A hatalom, az anyagi jólét, az önbecsülés, a kapcsolatok másokkal - ez valami, amivel előbb-utóbb foglalkoznunk kell.
A nem-kötődés nem szinonimája az "indifferencia", "gondatlanság" és "tétlenség". Ez egy nagyon különleges képesség, talán a legfontosabb, amely lehetővé teszi számunkra, hogy értelmetlenséget és lelkiséget hozzunk életünkbe.
A Bhagavad-gitában teljes magyarázattal szolgálnak e témában. Krisna azt mondja Arjunának, hogy a tisztességes cselekvés azt jelenti, hogy a helyes cselekedetek érdekében a megfelelő dolgot tette. Meg kell tennie, hogy mit kell tennie, anélkül, hogy aggódnia kellene az eredménytől, anélkül, hogy a szerencse vagy a kudarcra gondolna. TS költő. Eliot így megfogalmazta ezt a gondolatot: "Még mindig próbálkozunk. A többi nem a mi dolgunk. "
Mindazonáltal a Bhagavad-gita nem válaszol minden kérdésünkre. És ez még akkor is jó, mert a spirituális fejlődés lényege, hogy lépésről-lépésre felfedezéseket készítsen, maguk találják meg a válaszokat.
Például hogyan lehet szeretni és egyidejűleg független maradni?
Hol származik a motiváció egy új vállalkozás megindításáról, regény írásáról vagy oktatás megszerzéséről, ha nem törődünk a tevékenységünk következményeivel?
Hogyan kapcsolódik a leválás a vonzódás vagy a vágy?
Mi a különbség a valódi nem kötődés és közömbösség között, amely magában foglalja, amikor minden belül égett ki?
És mi van az aktív élethelyzettel? Lehetséges például, hogy harcolni az igazságért anélkül, hogy az igazlelkű dühbe szorulna? És a nem-kötődés kompatibilis a kiválóságkutatással? Ha semmit, sem szellemi gyakorlatot sem adunk magunknak száz százalékig, akkor szinte lehetetlen sikerrel járni.
Nagyon nehéz kérdések merülnek fel. Hogyan működjünk együtt a természethez tartozó természethez kötődő kapcsolatokkal, hogy elengedjünk, ami olyan, mintha csak magának az életnek engedné meg? Ez különösen a testünkre és a gyermekeinkkel szembeni viselkedésünkre vonatkozik.
Az egyik barátom tizennyolc éves fia elment az iskolából, és most az utcán él. A barátnő és ex férje mindent megtett annak érdekében, hogy a fiú iskolába járhasson, beleértve azt is, hogy teljes jogi támogatást nyújthat az egész tanulmányi időszakhoz bármely választott iskolában. Erőfeszítéseiket nem sikerült koronázni.
Most, amikor meg akarják látni a fiaikat, hat órát autóval érnek egy másik városba, ahol egy padon egy parkban alszik. Minden nap érzelmek széles választékát élvezik, és nem találnak helyet maguknak a szorongás, a félelem és a harag miatt.
"Joga van eldönteni, hogyan éljen az életében", meggyőzik magukat a kapott lelki tanításokra támaszkodva. - Ő választja a maga módját. Van saját karma. " De hogyan kell "nélkülözni" a saját fiának a jólétéhez? Lehetséges-e csak átvenni és levágni az ápolás és a felelősség érzését?
Ne ragaszkodj hozzá ahhoz, amit veszítünk, vereségünkre, sokkal nehezebb, mint nyerni. A zűrzavar és veszteség idején szembesülünk a kemény igazsággal: a leválás nem olyan, ami egyszer és mindenkor elérhető.
Ez a folyamat elfogadja a valóságot, ahogyan előttünk áll. Percenként, napról napra mindent megteszünk, ami attól függ, hogy tevékenységünk összhangban van a helyes eszméinkkel, és megpróbáljuk alázatosan elfogadni a következményeket.
Csodálom a lelkierő egy nő, aki nem hajlító súlya alatt ellentétes érzelmek, ő továbbra is tegyenek meg mindent, amit tud, ugyanakkor tisztában van azzal, hogy nem mindenható.
Megpróbál jobb utat találni ebben a helyzetben, nehézségek nélkül. Lezáródásban nincs "az akadémiai" megközelítés cseppje, szenved. Előbb vagy utóbb az élet mindannyiunkból követeli ezt, mert a mi világunk olyan iskola, amelyben megtanítunk szeretni és veszteségeket is elfogadni.
A nem kötődést könnyebb kifejleszteni "erőszakmentes", puha módszerekkel. Például az ajánlati gyakorlaton keresztül. "Hozd el munkád gyümölcseit Istennek", tanítja a Bhagavad-gita.
Két leghatékonyabb módja van: elkötelezettségük a cselekedeteik és eredményeik legfelsőbb elvének, valamint félelmeik, vágyaik, kétségeik és belső akadályaik felajánlása érdekében. Amikor megtesszük a cselekedeteinket, magunkat önzetlenül cselekszünk. A vágyak, félelmek és kétségek felajánlása gyengíti az elfojtó megragadásukat, és tanít bennünket az Isteni Egységben való bizalomra.
Így néz ki az ajánlat gyakorlata.
Hívja a fejedben a legátfogóbb szintje a valóság, amellyel úgy érzi, a belső kapcsolatot, hogy az emberiség, néhány tanár, vagy egyfajta isteni energia, az egység érzését, vagy a kollektív kép a világ - az emberek, állatok, növények, a föld és a levegő, a csillagok és a bolygók, végtelen tér.
Ha valamiért aggódsz - magadban, az életedben vagy a környezetedben, akkor adja fel, és fejleszti a megfelelő motivációt:
"Legyen az egyensúly és a harmónia,
"Legyen ez a helyzet a közös jó kedvéért" vagy
"Legyen minden olyan, amilyen legyen."
Ha igazán értékeli, amit kínál, akkor nehéz lehet "hagyja el."
Például, szeretsz bármilyen kapcsolatot, saját jólétedet vagy szeretteid jólétét. Ebben az esetben tartsa a törekvéseket és elvárásokat, újra és újra, amíg úgy érzi, hogy már nem ragaszkodnak hozzájuk, nem azonosítja magát a vágyak, félelmek, harag vagy az igazságtalanság érzésével.
Miután ajánlatot tett, engedje meg magának, hogy maradjon a benned kialakuló érzelmi térben. A Legfelsőbb Jelenlét gyógyító ereje az egyetlen dolog, ami valóban eloszlatja a félelmeket és a csatákat.
Minél jobban tanuljuk ezt az átfogó, jó energiát, annál világosabbá tesszük, hogy erõsségünk és szeretetünk forrása. És azután a leszerelés sokkal többet jelent számunkra, mint a saját vágyaik és félelmeik felszabadításának.
Ez abban a felismerésben alakul át, hogy lényegünk olyan hatalmas, hogy tartalmazhat minden hiábavaló érzésünket, lehetővé téve számunkra, hogy még mindig élvezhessük a szabadságot.