Az egyén, mint a politika tárgya, senki sem jogosult a másik életét az egészség szabadságára korlátozni
EGYÉNI POLITIKA TÉRSÉGE
Senki sem jogosult a másik életét, egészségét, szabadságát vagy tulajdonát korlátozni.
- Platón az egyéni emberi természetelmélet;
- Thomas Hobbes pesszimista elmélete, aki az embert olyan lényként mutatta be, amely a társadalomban elsősorban az önző érdeklődés és a hatalom szomjúsága által vezérelt;
- Jean - Jacques Rousseau "nemes vad" fogalma;
Az emberek a politikában nem csak azért, mert kényszerítik az állami körülményeket, hanem a személyes önmegerősítésre is. A politikai értelem ebben az esetben az emberiség egyik vagy másik aspektusának javításából áll, és ez humanizáló befolyást jelent. Ugyanakkor a politikai tevékenység is árthat egy személynek: az egyén negatív tulajdonságai, másrészről a politikai intézmények tevékenységének deformációja, másrészt a politika jóságát gonosznak tekintheti. A politika mint különfajta kommunikáció az emberek között az egyénileg orientált és ismétlődő egyéni cselekvések alapján alakul ki. Az egyének viselkedése azonnali valóságot jelent, a politika alapelve. Ezért általánosan úgy gondolják, hogy milyen ember, milyen politikai szerepet játszik, annyira a politikában.
A valós, hétköznapi értelemben a politika egy gyűjtemény a különböző típusú intézkedéseket (részvény) és kölcsönhatások (interakciók) egyedi entitások (szereplők) a versenyképes harc államhatalom, a végrehajtás alapvető érdeke. Ha követi a legátfogóbb és gyakorlatias megközelítés, majd alanyok (szereplők) politika lehet értelmezni, mint mindazok, akik a valós része a hálózati együttműködés az állami, függetlenül attól, hogy milyen mértékben befolyásolja a döntések és a természet a közpolitikák végrehajtásába általuk elfogadott. A politika működik több szereplő, hanem csak az alapvető három entitások közé tartoznak: az egyéni, csoportos és intézményi (szervezeti).
Az egyes témákhoz James Rosenau (született 1924-ben) háromféle színészet sorol fel: egy közönséges állampolgár. akinek a politikában való részvételét a csoport érdekei befolyásolják, egy olyan szakember, aki az állami irányítás és ellenőrzés, valamint a magánszemély feladatait látja el. a csoport céloktól függetlenül jár el, és nem végez semmilyen szakmai feladatot egyidejűleg. A csoportos egységekre általában különböző közösségek és kollektívumok utalnak (átmeneti, fenntartható, helyi vagy transznacionális). Az intézmények számos olyan szervezetet is magukban foglalnak, amelyek reprezentatív és teljesítő funkciókat látnak el. Minden fő témában vannak egymással bizonyos hierarchikus viszonyok. A módszertani megközelítésektől függően a piramis tetején lehet egy intézet (normatív megközelítés) vagy egy csoport (szemléletmódbeli szemlélet) vagy egyéni (viselkedési megközelítés). Figyelembe véve a csoportot mint alapvető politikai témát, meg kell jegyeznünk, hogy az egyén előrehaladása a politikai magyarázatban feltétel nélküli indokkal rendelkezik.
III. Történelmileg az ember és a hatalom közötti kapcsolat több modellben alakult:
- Az első modell kerül bemutatásra a paternalista (Konfucius) és etatista (Platón, Arisztotelész, Zarathustra) elmélet, amely szerint az állam tagadhatatlan előnye a prioritás, és az ember, ez kezdetben a jogot, hogy meghatározzák a státusz és az emberi jogok, a csatornák, és korlátait a politikai tevékenység;
Az emberi jogok jogi kifejezését először 1776-ban fogadták el a Virginia nyilatkozatban. amelyet később az Egyesült Államok Bill of Rights (Alkotmány) alapozta meg. Az Emberi Jogok és a Polgár Nyilatkozata ugyanolyan szerepet játszott. amelyet Franciaországban 1789-ben fogadtak el. Az emberi jogokat az Emberi Jogok és a Polgárjogok Egyetemes Nyilatkozatában (1948) rögzítették, amelyet az Egyesült Nemzetek Szervezete hirdetett meg. Az emberi jogok és szabadságok védelméről szóló európai egyezményt 1950-ben fogadták el, és a Polgári és Politikai Jogok Nemzetközi Egyezségokmányában (1966) és számos más jogi aktusban került kidolgozásra. Az Orosz Föderáció Alkotmányának 2. cikke kihirdeti, hogy a személy, joga és szabadsága a legmagasabb érték, és az állam elsődleges kötelessége, hogy betartsa és védi.
- polgári vagy a személyiségi jogok - a kör rejlő ember a születéstől jogok, amelyek meghatározzák az autonómiáját és az egyéniség, az emberi méltóság és az identitás, véd az önkényes hatalom - az élethez, a személyes integritás, a szabadság, stb.;
- politikai jogok. amelyek lehetőséget nyújtanak a polgároknak az állam és a társadalom ügyeinek irányításában való részvételre, beleértve a szólásszabadságot, a sajtót, a lelkiismeretet, a megválasztott és választott szabadságot stb.
- kulturális és környezetvédelmi jogokat. amelyek az úgynevezett "harmadik generációs jogokra" vonatkoznak, és tükrözik a XXI. század XX. századának utolsó harmadának szociális fejlődését (béke, egészséges környezet, mozgásszabadság stb.).
I. Egy személy befogadása a politika világába magában foglalja a normák, a képek és a magatartási normák, hagyományok asszimilációját és fenntartását. Az asszimilációs folyamat az ember jogcímét viselkedés, kulturális értékek és irányok, amelyek kialakulásához vezet vagyonát és készségek, hogy lehet igazítani az adott politikai rendszer és végrehajtani meghatározott szerepek és funkciók az úgynevezett politikai szocializáció. A "politikai szocializáció" kifejezést 1959-ben mutatta be az amerikai politológus, G. Heimen, majd széles körben elterjedt.
A politikai tudomány szakirodalmában rögzítették a politikai szocializáció szűk és széles körű értelmezését. Az első esetben ez a politikai értékek, hiedelmek, készségek és hasonlók tudatos és célzott mestere. A második, az egész életciklus minden szakaszában a politikai képzés teljes rendszere - formális és informális, céltudatos és nem szándékos -. Az ilyen rendszer nemcsak pusztán politikai, hanem nem politikai oktatást is magában foglal, amely befolyásolja az emberek politikai magatartását és politikai hozzáállását. A politikai szocializáció jelentőségét az a tény határozza meg, hogy az egyén általános szocializációjának és az egyén politikai viselkedését meghatározó fő tényező lényeges elemének tűnik.
II. A politikai értékek emberi fejlődésének folyamata folyamatos, és csak életének időtartamával korlátozható. Ez egy kétirányú folyamat: először a politikai környezet különféle igényeinek személyiségének fejlődése, másrészt az ilyen fejlődés szelektivitása, a politikai viselkedés egyes formáiban való meghatározása és a hatalomra való befolyásolás. Az állandó társaik, akik nagymértékben előre meghatározták a politikai normák asszimilációjának és hatékony végrehajtásának képességét, a szocializáció tényezői. Ezek közé tartozik a család, az oktatási rendszer, az állami és politikai intézmények, az egyház, a média és bizonyos politikai események (forradalmak, elnyomás, éhínség stb.). Mindegyikük versenyez egymással annak érdekében, hogy befolyásolja az embert, amelyhez a helyzet a szocializáció ellentétes áramlásaiból ered.
A szocializáció fő versengő ágensei az állam és a társadalom, amelyek eltérő módon befolyásolják a szocializáció természetét. Az állam elsősorban a konformista viselkedésminták polgárainak terjesztésére összpontosít, miközben a társadalom érdekli a polgárok kritikus hozzáállásának az államra, annak szándékaira és az alárendeltségre való képességét. A politikai élet különböző értékeinek és normáinak asszimilációjának versenyképessége előre meghatározná az ember politikai szocializációjának különböző formáit:
- harmonikus típusú érvényesül az angolszász országokban, és tükrözi a rendes c szempontból a pszichológia az emberi interakció és a kormányzati intézmények, a menedzsment és tiszteletben a jogállamiságot, hogy az egyén, az állam, a tudatosság ő állampolgári kötelességek. Párbeszéd az egyén és a hatóságok zajlik érett demokratikus hagyományok, amikor a kormány és az egyén elkötelezett a közös eszmények, normák és értékek;
- pluralista jellege dominál Nyugat-Európában, azt eredményezi, hogy a kialakulását a személyiség, amely elismeri a legitimitását a többi előnyös összpontosítani, hogy az ötleteiket és a szabadság, hogy megőrizzék a képességét, hogy megváltoztassák a politikai preferenciák és új értékrendet.
- konfliktus típus sajátossága elsősorban az elmaradott országokban, ahol a szegénység a lakosság többsége, a sokszínűség a nemzetség, törzsi, törzsi értékek megnehezítik megállapodásra jutni a hatóságok és a hangszórók a különböző értékek, .fenü ember, látja a célját a politikai részvétel a hűség a csoport, és támogatni fogja elleni küzdelem politikai ellenfelek.
III. Egy személy számára a politikai szocializáció két szakaszát jellemzik: elsődleges és másodlagos. Az elsődleges politikai szocializáció 3-5 évvel kezdődik, és egy személy szelektív-egyéni attitűdöt alkot a politikai élet jelenségeivel szemben. D. Easton és I. Denis megkülönböztetik az elsődleges politikai szocializáció négy aspektusát:
- a gyermek közvetlen érzékelése a politikai életről. Tájékoztatást kap arról, hogy a szülők becsléseit, politikai reakcióit és érzéseit veszi figyelembe;
- A politika "személyre szabása". amelynek során a hatalomhoz tartozó bizonyos számok elismerése számára a politikai rendszerrel való kapcsolatok szinonimája lesz;
- "Ezeknek a politikai képeknek az" idealizálása ". vagyis a stabil emocionális kapcsolatok alapjait a politikával;
- A szocializációs folyamatban szerzett ingatlanok "intézményesítése". bizonyítva a gyermekvilág politikai képének bonyolultságát és a független politikai nézetre való áttérést.
A másodlagos politikai szocializáció az emberi tevékenység ilyen fázisát jellemzi, amikor az információfeldolgozás és a bizonyos szerepek végrehajtásának módszereivel szemben képes ellenállni a csoportos nyomásnak, és egyedileg felülvizsgálja az ideológiai pozíciókat. A fő szerepet itt a fordított szocializáció játssza. ami tükrözi az ember befolyását a tudás, normák, kölcsönhatás módszereinek kiválasztására és asszimilálására a hatóságokkal. Általánosságban el kell ismernünk, hogy egy személy nem képes önállóan megfogalmazni a politikai részvétel feltételeit, ezért Friedrich von Hayek (1899-1988) megjegyezte. akkor is alkalmazkodik az élet változásaihoz és oldalaihoz, amelyek értelmét nem értik.
V. A politikai szocializáció az egyik legfontosabb tényező a politikai viselkedés meghatározásában - amely minden ember életének lényeges eleme. A politikai viselkedés az egyén cselekvéseinek bármely formája, kezdve a politikában való aktív részvétellel, és véget vetve a vonakodásnak, hogy gondolkodjon, vagy beszéljen. Politikai magatartása során egy személy legalább három lehetõséget realizálhat: egyrészt. politikai viselkedését, kifejezi és védi érdekeit; másodszor. tiltakozhat egy olyan politikai rendszer ellen, amelyik nem felel meg neki; Harmadik. Politikai magatartása a meglévő rendszer, pártja védelmére irányulhat. Különböző módon vesz részt a politikában. Ennek a részvételnek a következő formái vannak:
a) reakció az eseményekre. a politikai életben, amely a politikai helyzetek egy személy általi értékelésén alapul, ami a politikai viselkedés legegyszerűbb formája;
b) a képviseleti szervek választása során való részvétel megköveteli, hogy egy személy tudatos politikai tevékenységet tegyen közzé;
c) a népszavazásokon és a népszavazásokon való részvétel a politikai döntések közvetlen elfogadásához kapcsolódik, amikor egy személynek is meg kell mutatnia büntetőítéletét és politikai álláspontját;
d) részvétel gyűléseken, tüntetéseken, propaganda cselekményeken, csapásokon, bojkottákon, polgári engedetlenségi kampányokon, mint egy személy által az érdekeik védelme érdekében hozott közvetlen cselekvési formák vagy egy bizonyos politikai döntés mellett;
e) a pártokban és mozgalmakban való tagság politikai viselkedés olyan formája, amely lehetővé teszi egy ilyen személy számára, hogy "részmunkaidős politikusnak" (M. Weber);
g) a szakmai politikai tevékenység az állami szervek, a vezető pártstruktúrák tevékenysége. Ebben az esetben nem beszélhetünk politikai viselkedésről, hanem egy bizonyos életformáról, ahol a politika elfoglalja a fő helyet.
Mindenki számára, hogy kifejezzék érdekeiket a politikai viselkedés révén, legalább a politikai világgal kapcsolatos általánosabb elgondolásoknak és működésének mechanizmusainak kell lennie. Ez még egy oknál fogva szükséges: a politika világa valamilyen formában érinti minden állampolgárt és a társadalmat mint egészet. Kr. E. 430-ban az ősi görög államférfi Perikl (ie 490-429) megjegyezte, hogy "mindenkinek képesnek kell lennie arra, hogy megítélje (politika)."