Halál meghalni
Halál meghalni
Bár a halálfélelem elég erős, félelmetes tény a bántalmazás vágya. A pszichoanalízis lehetővé tette, hogy sokat tanulhassanak erről, bár a kapott információk nem adnak sok egyértelműséget. De bármi is legyen a magyarázat, az a tény marad, hogy sok ember öngyilkossági hajlama van, vagy akár valódi öngyilkossági kísérleteket is végeznek. A Buddha ezt a vágyat, hogy a "szomjúság" típusának felsorolásában harmadikat adja meg. Az érzéki örömök és a lét szomjúságának szomjúsága mellett a második nemes igazság megfogalmazásában megtaláljuk az önpusztítás vágyát. Mivel az élet magától értetődően frusztráló, soha nem érhetjük el, hogy ez olyan lesz, amilyet akarunk, és ezért vágyunk, hogy mindent elhárítsunk. A hiba, persze, hogy nem tudunk csak „megúszni”, az öngyilkosságot, mint bármely más halál, azonnal vonja maga után újjászületés ugyanazon a szinten a létezés, vagy egy másik, és lehetséges, hogy a feltételek rosszabbak, mint azok, akiket egy személy elhagyott. A hagyományos keresztény nézet az, hogy az öngyilkosság halálos bűn, ami azt jelenti, hogy egy személy "ki a tűzből és a tűzbe". Néhány pszichoanalitikus tudatlanul beszél a "nirvana-elvről" a halál vágyával kapcsolatban. De itt a valóságban nem az igaz felszabadulás vágyával foglalkozunk, hanem egyszerűen a reakcióval, hogy elkerüljük a kellemetlen dolgokat. Csak akkor, ha a mélyebb betekintést, mint a követői Freud, ez idegenkedés a világ kíséretében egykedvűséggel, azt lehet levonni, hogy a túlvilági államok, amelyek célja a buddhizmus. Ez nem történhet véletlenül. Meg kell jegyeznünk, hogy a buddhizmusban említett "vágy a halálra" a hamis "hit a teljes megsemmisüléshez" kapcsolódik, amit fentebb említettünk. Amikor ez a vágy bizonyos agresszív formákat ölt, akkor még elfedheti a halál elől rekedt félelmét. Ez megmagyarázhatja, hogy az olyan kutatók, mint például Dr. Ernest Jones annyira meggyőzőek a látásuk hasznosságáról a túlvilág hiányáról. Érdekes megjegyezni, hogy egy kiemelkedő biológus hivatalosan kijelentette, hogy az ember halál utáni életének hitét genetikai okok adják. De ez inkább olyan szélsőséges eset, amikor a predesztináció eszméjét alkalmazzák.
A halál utáni halál és elutasításának hitének pszichológiája
Természetesen könnyű feltételezni, hogy a túlvilág ez a formája vagy vágya a vágyálom, a fantáziák és hasonlók áldozatává válik. És sok esetben ez a kijelentés az igazság jelentős részét. De sokkal ritkábban ismerik fel, hogy fordított helyzet van. Amint már említettük, sok esetben fanatikus és elviselhetetlen hiedelem volt a "halál, mint mindennek vége". És ez a hozzáállás egyszerűen elfedezi az elfojtott halálfélelmet, amint azt fentebb kifejtettük. Azt is megmutatja, hogy mennyire képzelik el magatokat: olyan nézetek megragadása, amelyeket magának "tudósnak", "realisztikusnak", "robusztusnak" stb. Ez bizonyos mértékig a férfiasság jeleként is megjelenhet (hitetlenség a "nagymama meséiben" stb.). Az a tény, hogy a nők gyakrabban mennek a gyülekezetbe, mint a férfiak, részben azzal a ténnyel kapcsolatosak, hogy általában kevésbé érzik magukat, mint a férfiak, hogy sajátos módon tartsák fenn a képüket (de vannak mások is!).
Ebből a szempontból fontos tudni azokról a pszichológiai motívumokról, amelyek a probléma egészének különböző nézeteit alapozzák nemcsak más emberek számára, hanem maguk számára is. Bár a túlzott bizalom és kritikátlan túlzott engedékenység okkult sajnálatos (és maga végzi az adott veszély), a másik véglet, azt is meg kell kezelni gyanakvással és gondozás, mint szokás kifejezni.
A spiritualizmus és az okkultizmus
Bár a buddhizmusban a túlzott lelkesedés ezekre a dolgokra nincs ösztönözve, természetesen nem tagadja a testetlen testűek különböző csoportjainak létezését. Különböző helyeken és különböző szintű létezésben élnek, némelyek magasabbak és boldogabbak, mint ez a világ, míg mások, az úgynevezett "éhes szellemek", fájdalmasabb életet élnek. Ezek viszonylag valósak, i. E. nem kevésbé "valós", mint mi ebben a világban. Ezek a lények kivétel nélkül tartozik Samsara, a kerék a születés és halál, és ezért ezek létezését saját világban egy átmeneti, bár bizonyos esetekben emberi léptékkel mérve ez egy fantasztikus hosszú. Nincs ellentmondás a gondolattal, hogy a degeneráció az ember, mint a szint, ahol van egy újjászületés, attól függ, hogy a karma, és az emberi születés csak egy a sok lehetőség (bár különleges, mert elérjük a megvilágosodást a többi világban gyakorlatilag lehetetlen). Következésképpen az egyén születése kívánatosnak tekinthető, mivel ritka. Ez egy értékes lehetőség, ami hülye a kihagyásnak. A szentírások is mondják, hogy egy személy „teremtett az elme test, amelynek az összes rész”, ami valószínűleg megfelel a „asztrális” vagy „éteri” test által említett okkultista.
Őszinte okkultisták, akiknek számottevő száma maguk is teljes mértékben felismerik a dolgok óvatlan kezelésének veszélyeit, és ezt gyakran hangsúlyozzák. Lakosok különböző világok nem megvilágosodott lények, és bár néhány kétségkívül sokkal bölcsebb és sokkal tökéletesebb, mint az átlagember, a másik éppen ellenkezőleg, akkor is káros hatással.
Feladatait a buddhista szerzetesek nem szerepel a foglalkoztatás bármilyen fajta okkultizmus, sőt, ez kifejezetten tilos, bár a kelet ezt a gyakorlatot - nem ritkaság. A nyugati országokban élő buddhistáknak nem kell foglalkozniuk ezekkel a kérdésekkel. Ha ez mégis bekövetkezne, igénybe ezt a területet (mint a többi ember, annak ellenére, hogy az összes kifogás), buddhisták legyen legalább rendkívül óvatos, hogy csak a felelős és becsületes médiumokat, magas erkölcsi szinten. Nem olyan nehéz megtalálni őket, és gyakran kiderül, hogy csodálatos emberek. De mindig emlékezni kell arra, hogy még a halottak igazi szavai is megtévesztőek lehetnek, mert még mindig különböző mértékben tudatlanok. Beleértve, hogy a "szeszes italok" üzenetek többségének jól ismert hossza nem igazolja hitelességét.
A buddhizmus magasabb világainak lelkeit isteneknek vagy celesztiáknak nevezik, és sokan közülük, látszólag, igyekszik segíteni az embereket képességeikben. Feltételezhető, hogy a Mahayana hagyomány szerint nyilvánvalóan nincs különösebb különbség a magas szintek és a bodhisattv istenségek között.
Vannak, akiknek van extraszenzoros képessége a természetből, és néhányan sikeresen fejlesztik őket a meditáció céljaként vagy mellékhatásaként. Ezek a képességek meglehetősen valódiak, de a buddhista nem különösebben kell törekednie rájuk, vagy csatlakozni hozzájuk, ha elérték őket. Ha elegendő betekintés vagy erkölcsi tisztaság nélkül érik el, a következmények katasztrofálisak lehetnek. Amit a modern liberális humanizmus, a "boszorkányság" és az ilyen dolgok nem léteznek, csak egyike a sok illúziónak. A méltatlan felháborodás a valódi vagy képzeletbeli boszorkányok bántalmazásának a múltban nem vezethet bennünket ahhoz, hogy elhessünk abban, hogy mindez teljesen mitikus volt. Ezért nagyon óvatosnak kell lennünk a "más világokkal" való kapcsolattartás során, nem azért, mert nem léteznek (ebben az esetben a kár viszonylag kicsi lenne), hanem azért, mert tényleg vannak.
<<Назад
Hit az örök életben és teljes megsemmisítésben. A halálfélelem és annak következményeinek visszaszorítása. Buddhista és halálos.
Bővebben >>
Mi a halál? Mi az újjászületés?