Fomino feltámadás vagy mi antipaszcha, belélegezem az ortodoxia
Fomino feltámadás vagy mi Antipaska
Ugyanezen a napon, amikor az este közeledtével Jézus feltárta a nagy rejtélye Feltámadása két másik tanítványai (apostolai 70 - Luke és Kleofás), aki elment Emmaus, védte 60 lépést (11,5 km) Jeruzsálemtől. Mert a hit a feltámadás a Mester Jézus hozott a Szentírás minden messiási jövendölések (Lk. 24:27). Ezek azonban teljesen hitték csak a rejtélyt az Eucharisztia: És mikor leült velök, a kenyeret vévén, megáldá, és a fék, és adott nekik. Aztán kinyílt a szemük, és felismerték. De ő láthatatlan lett nekik (Lukács 24: 30-31). Luke és Kleopás aznap visszatért Jeruzsálembe, és azt mondta az apostoloknak, de nem hittek, mint a mirha-hordozói. Késő este, Jézus megjelent az apostoloknak, akik összegyűltek a bezárt ajtók a zsidóktól való félelem. A Megváltó átment a zárt ajtókon. Ez a funkció nyilvánul átszellemült feltámadása által az Úr testét. Nem engedelmeskedett a fizikai világ törvényeinek. Jézus áthaladhat az anyagi tárgyakon. A diákok zavarba jöttek, mert úgy gondolták, hogy látják a szellemet. Megmutatta nekik a kezét és az oldalát (Jn. 20:20). Ez fontos, hogy ne csak azért, hogy meggyőzze őket, hogy úgy tűnt, hogy őket fizikailag, hanem azért, hogy megnyerje a hitetlenség. Az Úr átadja nekik a kezüket, lábukat és bordáikat. A körmök őket meggyőzte őket, hogy ez ugyanaz a test, megfeszítették a kereszten.
Az esemény, amely elkötelezett Antipascha volt a nyolcadik napon a feltámadás. Apostol Thomas hiányzik az első jelenség Szabadító tanulók. Nyilvánvalóan nem volt a városban. Az apostolok, akik találkoztak Thomas, örömmel jelentette be a feltámadás a mester. Feltételezhetjük, hogy ezek kapcsolódnak egymáshoz, és hogy Jézus adott nekik megérinteni a kezét, lábát és a bordák. Ezért egyértelmű, a vágy: Ha nem látom az ő kezein a szegek helyébe, és be nem bocsátom ujjaimat a a szegek és az én kezemet az oldalába, semmiképen el nem hiszem (János 20:25.). A hitetlenség Szent Tamás semmi köze a keményített immunisak a csoda az a feltámadás, amit látni a zsidó vezetők. Természetes vágy volt az egyértelmű és nyilvánvaló bizonyítékok iránti hit megalapozására.
A feltámadt Jézus a nyolcadik napon frissített apostolai jelenség jelent meg előttük a felső szobában, ahol az ajtó zárva volt. Arra a kérdésre, a Tamás apostol Megváltó megfelel a saját szavaival, mintha ismétlődő állítás, hogy Thomas fejezte ki magát. Ez nem csak lenyűgözni a kételkedő tanítvány, hozd ide a te ujjad, és íme, az én kezeimet; és hozd ide a te kezedet, és bocsássad az én oldala (Jn. 20:27). Ezért talán Thomas nem meghívóval tanár úgy érzi, az ő karok, lábak és a bordák, majd hinni és vallani, hogy Jézus Krisztus Isten, Uram, én Istenem! (Jn 20:28). Emberek, akik makacsul tagadják istenségét az a világ Megváltója, kap körül ez a hely az evangéliumot.
A húsvét első hetét New vagy az Antipascha hetének nevezik. Antipás görög. Az "anti" szó első része azt jelenti, hogy "helyett". Azaz Antipasha a húsvét megújítása. Ezen a vasárnapon, az új tizenegy apostol új jelenségével az Úr megismételte és megújította a feltámadás első napján megjelenő jelenséget. De mivel az Üdvözítõ megjelenése megújult, különösen a Thomas apostol kedvéért, a Paschának nyolcadik napját St. Thomas. Közvetlenül a húsvéti hét után eleget tesz a legnagyobb ünnep alkalmából. Ezért néha a Fomino feltámadás a húsvét nyolcadik napja.
St. Gregory theologian írja: "A fa és jó cél a törvényt a megújulás napja tiszteletben tartására, vagy inkább a felújítás napjára, az új áldások tiszteletére. De nem a nap megújítása volt az első vasárnap, amely követte a szent és fényt tartó éjszakát? Miért adja ezt a nevet a mai napig? Ez volt a megváltás napja, és ez a nap az üdvösség emléke "(Word 44. egy hét Novaya).