Erz - Krisztus szövetsége - az evangélium három csodájának hite, vagy mindannyian hívők - a hívők Yaroslav Vyazovsky

Hittetek az evangélium három csodáján, vagy hittek a hívők?

"Miután János elárulták, Jézus eljött Galileába az Isten országának evangéliumát hirdetve, és azt mondta, hogy az idő teljessé vált, és közeledett az Isten országa: bűnbánatot és higgyen az evangéliumban"

"Pál ... beszélt velük a Szentírásból, feltárva és bizonyítva nekik, hogy Krisztusnak szenvednie kell, és fel kell emelkednie a halálból, és hogy ez a Krisztus Jézus, akit prédikálok neked. Néhányan közülük hittek és csatlakoztak Pálhoz és Silához, mint a görögök (görögök), akik Istent nagyon sokan imádják, és a nemes nők közül sokan vannak "

Zsidók, görögök és muzulmánok

A szovjet hatalom hetven éven át megpróbálta felszámolni a hitet, de sikertelenül. A hívők mindig a kommunizmus idejében voltak. Továbbá, amikor a kommunizmus összeomlott, az egyházak tele voltak emberekkel, sokan kezdtek érdeklődni a vallás iránt, és nyíltan beszéltek hitükről. Mintha mindenki csak arra számított, hogy szabadságot kap, és a büntetésektől való félelem nélkül menthettek a templomba. Még az államfő sem kerüli meg az egyház oldalát. Amikor beszélgetünk barátainkkal, kollégáinkkal, kollégáinkkal és megkérdezzük: "hisz az Istenben?" Mindannyian azt mondják egy dolgot: "Igen, természetesen hiszek Istenben. Honnan lehet hinni Istenben? "Természetesen vannak kivételek. Tudom, hogy egy személy, aki meggyőződött ateista maradt. Korábban tudományos ateizmust tanított, és most a Belarusz Állami Egyetem Filozófiai Karán dolgozik a Vallási Tanulmányok Tanszékén. Szinte minden osztály találkozón ezt a személyt, megmaradt egy ateista, panaszkodott, hogy ilyen erőfölény jött hívők, hogy a becsületes ateista Fehéroroszországban, és nincs helye.

De ez kivétel. Azok az emberek, akik továbbra is meg vannak győződve az ateistákról, számíthatnak az ujjaikra. Minden hívő, ne kérdezzen senki. De amikor magunkra nézünk és megkérdezzük magunkat: "Minden hívő? Mindenki hisz Istenben? "Van egy érzésünk, hogy valami nincs rendben; valami nem igaz a hitünkhöz. Egyrészt nem bízhatunk az emberekben. Ha valaki azt mondja, hogy hisz Istenben, el kell fogadnunk a szavait. Nyilvánvaló, hogy Istenben hisz. De honnan származik ez az érzés, hogy valami nincs rendben, hol érzi úgy, hogy valami nincs rendben az általuk vallott hit által? És ez a kérdés ma is érdekes lesz számunkra. Mi a baj a hitünkkel?

Az ókori zsidók is hívők voltak. Kettő ezer évvel ezelőtt szinte minden zsidó készen állt meghalni a hitért, mert meggyőződése, hogy Isten létezik, és hogy Isten egy. És akkor Jézus jön a zsidókhoz és elkezd prédikálni köztük. Mit mond nekik? "A Királyság közel van. Térjetek meg és higgyetek. " Jézus a hívő emberhez, mélyen vallásos zsidókhoz jön és azt mondja: "Hidd el"! Mit jelent? Hogyan hívhatjuk fel a hívő embereket hinni? Talán azt jelenti: "Legyünk erősebbek az egy Istenbe vetett hitben, mert gyengült"? Nem, úgy néz ki, mintha valami mást jelentene. A zsidók hitével, mint a mai hitünkben, valami baj van. És ez "nem így" volt az, hogy hittek Istenben, de még mindig nem hittek az evangéliumban. "Térjetek meg és higgyetek az evangéliumban", hívta Jézus.

Az ókori görögök vallási emberek is voltak, olyanok, mint a zsidók. Annyira komolyak voltak az istenekbe vetett hitükben, hogy az egyik leghíresebb görög filozófus Socrates halálra ítélte az ateizmus miatt. Talán a vád nem tisztességes, de legalább azt mutatja, hogy a görögök nem ateisták. Így jön Pál, Krisztus egy apostola, a görög Thessaloniki városba, és egy egész hónapot prédikál mind a zsidókra, mind a görögökre, és bátorítja őket hinni. Ismét ugyanaz a furcsa, abszurd helyzet. Már beszéltünk arról a tényről, hogy Jézus, amikor belépett a mélyen vallásos emberek társadalmába, felszólította őket arra, hogy higgyenek. És most az Apostolok könyvében (17. fejezet, 4. vers) olvassuk, hogy Pál apostol próféta után "egyesek hittek és csatlakoztak Pálhoz és Silához, mint a görögök (azaz a görögök), akik Istent imádják. ”. Más szavakkal azt mondják, hogy az emberek, akik tisztelik az Istent, hittek. Isten tiszteletben tartása ugyanaz, mint hinni benne. Hogyan lehet hinni egy hívő? Ezt csak egy válasz adható meg: valami hibás a hitükben. Volt valami baj a hitükben. És ez "nem rendben" az volt, hogy ezek a görögök nem hittek a zsidó Messiásban és az Evangéliumban, amelyet a Messiás hozott a földre.

Hasonló példát lehet felidézni a modern életről. Ma a keresztény misszionáriusok muszlim országokra mennek és prédikálnak a mélyen vallásos emberek között. Felhívják azokat a hiteket, akik minden szívükben, minden szívükben, egy Istenbe hisznek, akiket Allahnak hívnak. A muzulmánok nem tévednek abban, hogy egy Istenben hisznek. Az egyetlen Isten. Nem tévednek abban a tényben, hogy Allah figyelte e világ életét, és az embereket bűneikért ítéli meg. Ebben igazuk van. De miért kell a keresztény misszionáriusok eljutni hozzájuk és hívni: "Hidd el!"? Nem hisznek? Nem muszlimok hívnek? Ezek ateisták? Miért késztetik a misszionáriusok hinni őket? Ők hívők, de valami nincs rendben a hitükön, valami rossz a hitükön. Hitük hiányzik a teljességből, amely Krisztus nevében és evangéliumában rejlik.

Miért fontos hinni az evangéliumban? James apostol üzenetében nagyon érdekes és meglehetősen kemény szavakat beszél (2. fejezet, 19. vers): "Hiszed, hogy Isten egy: jól cselekszel; és a démonok hisznek és remegnek. " A démonok jól teszik, hogy hisznek egy Istenben, de nyilvánvaló, hogy valami hiányzik a démoni hitben. Nincsenek ugyanazok, mint a zsidók, akik hittek egy Istenben, nincsenek ugyanazok, mint a görögök, akik nem hittek, talán nem egyetlen Istenben, hanem sok istenben. Hiányoznak a démonok, amelyek hiányoznak a muszlimok, akik hisznek egy Istenben, de nem hisznek az evangéliumban. Ez rossz, ez nem igaz a honfitársaink hitével.

A beloruszoknak ugyanaz a problémája, mint a zsidók, a görögök és a muszlimok. Igen, mindannyian ritka kivételekkel hiszünk Istenben. De ez a hit nem teljes, nincs valami baj ezzel a hitzel, valami nincs rendben vele, mert ez a hit nincs hite az evangéliumban. Amikor Krisztus hirdetett, felhívta: "Higgy az evangéliumban". A teljes hit az evangéliumba vetett hit. És bár nincs ilyen teljesség, az egyetlen Istenbe vetett hitünk nem más, mint a démonok hite.

Ha Ádám őse nem vétkezett volna, ha nincs bűn a mi világunkban, és hinni fogunk az egyetlen Istenben, aki létrehozta ezt a világot, ez elég lenne. De ami történt Ádámmal a kertben, még mindig történt. Bűn eljött a világba. A bűn jelenléte az életünkben az evangéliumot és a hitünket létfontosságúvá teszi. Mi a bűn? A bűn lázadás Isten ellen. A bűn olyan, amit Isten nem tolerál. Nemrég gondoltam arra, hogy Isten úgy érzi, amikor bűnsértést követtünk el. Ez ugyanaz az érzés, amikor a jelenlétünkben egy hab megsérül, vagy sikertelenül végezzük a krémet a tábla mentén, vagy kaparjuk az üvegen. Amikor Isten látja, hogy mi bűnbe esünk, akkor az undor és elutasítás érzését tapasztalja. Bűneink haragját okozzák, haragja pedig közel büntetéshez vezet.

Ezért kevés hitünk van egy Istenben. Miért remegnek a démonok, akik hisznek egy Istenben, az apostol Jakab szavaiban? Mert ők démonok, mert tudják, hogy nincs helye Isten világában. Úgy vélik, hogy Isten létezik, és Ő mindenható. Tudják, hogy Isten hamarabb vagy később foglalkozik velük. És félnek ettől. Mindenki, aki hisz Istenben, de nem hisz az evangéliumban, ugyanazt a félelmet és félelmet érezze. Végtére is, egy Isten bűnös emberének hite ugyanaz, mint egy bűnöző hite a bíróban. Ha úgy gondolom, hogy létezik Isten, akkor tudom, hogy Isten minden bûnökért jutalmazza meg engem. És egy személy nyilvánvalóan többre van szüksége, mint várni a büntetésre. Szüksége van a megbocsátás reményére, ezért nincs "egyszerű" hit Istenben, szüksége van az evangéliumba vetett hitre.

Mi az evangélium? Ez nem egy orosz szó, amint azt kitalálhatod, a görög nyelvből származik és két szóból áll. Az első szó "ev", a második az "angelion". "Eu" jelentése "jó". "Angelion" jelentése "hír". Együtt kapunk "jó híreket" vagy "jó híreket". Oroszul van egy másik hasonló szó, amelyet a görög - "eutanázia" kölcsönzött. Ez két szóból áll: "ev" - "jó", "tanasis" - "halál". Kiderül, hogy "egy jó halál": egy személy halkan visszavonul az életből. Az evangélium szintén kölcsönzött szó, és szó szerint lefordítva a görögül "jó hír". Tehát hitünknek nincs hitük az evangéliumban, ami "jó hír".

Tehát egyrészről az evangélium hír, újdonság, ez valami, amit korábban nem ismertünk és hallottunk. Ez olyan dolog, ami a hitünkben soha nem létezett. Ez egy nagyon fontos gondolat: az evangélium hír. Ha valaki hisz az evangéliumban, akkor azt jelenti, hogy az Istenbe vetett hit túlélte a válságot. Istenbe vetett hite megváltozott, más lett. Miért? Mivel egy személy megtudott valami újat Istenről, megváltoztatta hitét Istenben. Nézzük meg a másik oldalról. Ha mindig is hittek Istenben és az Istenbe vetett hit soha nem esett át radikális változás, hogy soha nem lesz a barátom, nem vált egy új, akkor az azt jelenti, hogy nem hisz az evangéliumban. Mert az evangélium valami új. Ha belépett az eszébe, belépett a szívedbe, a hitnek elkerülhetetlenül változni kell. Ha a hit soha nem változott, akkor az evangélium még nem ért el, és még mindig távol van tőle. Ahogy a zsidók és a görögök, akik elfogadták az evangéliumot, megújították hitüket, így ha igazán megértettük és elfogadtuk az evangéliumot, akkor új hit szintjén vagyunk.

Másfelől az evangélium nem csak hír, hanem jó hír. Ha jó hír, akkor rossznak kell lennie. És csak az a személy, aki ismeri ezt a rossz hírt, értékelheti, hogy jó az evangéliumban: miért olyan jó és kedves? miért hozta el Krisztus a földre? És a rossz hír nagyon egyszerű. A rossz hír az, hogy a személy rossz. Nem csak az emberek cselekményei néha rosszak, nem csak a gondolatai néha rosszak, nem csak a kínzásokat, amit néha a szomszédjainak mond. A rossz hír az, hogy egy személy elrontott belülről. Annyira rohadt, mint lehet. Ez rossz hír. Külsőleg rosszak vagyunk, mert belső rosszak. Mélyen a bűn által rontották. És csak az a személy, aki ezt felismeri, értékelni tudja a hír jóságát, ezt az új hitet, amelyet Krisztus hozott. Függetlenül attól, hogy tudjuk-e, hogy felismernénk-e ezt a rossz hírt, attól függ, milyen képességünk van az evangélium megismerésére és elfogadására.

De azt fogja mondani: "Mindez jó, de mennyit tud járni a bokor körül! Mi az evangélium? Mit kellene hinni? "

Tudod, Dosztojevszkij "Tinédzser" című regényének főszereplője saját álmokat, saját eszméket tartalmaz. És attól félt, hogy más álmokról és eszmékről beszél. Csak viselte őket magában. Miért? Mivel tudta, hogy elmondja neki, hogy milyen álmok élnek a szívében, az álmok meghalnak, mert az emberek nem fogják megérteni és nevetni őket. Amikor azonban eljött az ideje, hogy elmondja az álmaidról, pontosan mitől fél a történtektől. És én attól féltem ugyanezt. Miért húzom, miért nem mondom, mi az evangélium? Mert tudom, hogy az emberek sokszor elutasították az Evangéliumot, és sokszor többször is elutasítják őket. De nincs más választásom, mint kockáztatni, hogy elmondjam az evangélium történetét, és bemutassam a legkedvesebb álmot a bíróságnak. És talán az álom nem fog meghalni.

Az egész evangéliumot, az egész keresztény üzenetet három csodára lehet csökkenteni. Az evangéliumba vetett hit egy három csodatétel hite: Isten megtestesülése az emberre, az Isten ember halála és az Isten-ember feltámadása. Most megpróbálom elmagyarázni, hogy mit értek. Az inkarnáció csodája azt jelenti, hogy Isten emberi lényként jött erre a földre. Egy ember, akit Jézus nevezett, aki kétezer évvel ezelőtt élt, Isten volt. Ő maga mondta ezt magának. És ez hír az emberiség számára. Isten soha nem lett ember. Ráadásul ez nagyon jó hír. Igaz, jó csak azok számára, akik ismerik a rossz hírt, aki tudja, hogy a bűn elválasztja őt Istentől. Számukra az inkarnáció lényege és jósága kiderül, hogy Isten, kiderül, közel lehet. A rossz hír az, hogy a bűn nem enged meg közel állni Istennek, és a megtestesülés csodája azt mondja, hogy Isten közel volt. És vele érintheti a vállát. Beszélhet vele, Ő lehetett nézni. Lehetett ülni vele ugyanabban az asztalnál. Isten közel volt. Isten így megmutatta az üzenet jóságát, amelyet Ő hozott: "Közel hozzám közel lehetek." A bűn elkülönít bennünket Istentől, de van valami, ami kapcsolódhat hozzánk. És ez a megtestesülés csodája.

A második csoda a feltámadás csodája. Úgy gondolom, hogy ez a hír, annak jósága mindannyiunk számára értékelni fogja. Mert ez jó hír mindazoknak, akik félnek a haláltól. Gyermekkoromban féltem a haláltól, és álmodtam, hogy az öregedő tablettákat feltaláltam, hogy azok a legközelebb álljanak hozzám. Amikor hallottam, hogy van Isten, és ezért van élet a halál után, továbbá, hogy a feltámadt Krisztust, és hogy én is ismét emelkedni fognak, akkor, ha az emlékezetem nem csal, én habozás nélkül. Ez túl jó hír volt nekem, hogy elhagyhassam és elutasítsam. Az evangélium második csodája a feltámadás. Krisztus halott volt. Megölték, kivégezték, megcsonkították a kínzást, de csodálatos módon felkelt. Semmi kínzás, sem halál, sem gúnyolódás nem tarthatja meg őt a halál kezében. Felállt a halálból. Ez azt jelenti, hogy mindannyian fel tudunk emelkedni és örökre elkerülni a halált. És Krisztus azt akarja, hogy higgyünk benne.

Az evangélium harmadik csoda Krisztus halála. Krisztus halott. Ironikus módon halála csoda, nem kevesebb, mint Isten emberre való inkarnációja és a halottak feltámadása. Krisztus valóban nem tudott meghalni. Csoda a tény, hogy Isten férfi lett. Az a tény, hogy egy halott felemelkedett, csoda, talán még ennél is több. De a legnagyobb csoda, hogy Jézus meghalt. Az egyetlen dolog, ami nem történhet meg vele, a halál. Tudja miért? Mert a halál valami természetellenes.

Talán arra gondolhatunk, hogy a halál mindig, a világ úgy rendeződött, hogy mind meghal. De ez nem így van. A halál a bűn fizetése. A halál a világunkban csak akkor jelent meg, amikor Ádám vétkezett, és Isten azt mondta: "Halálra büntetni fogom a bűnt." A halál nem természetes jelenség, a halál átka. A halál megszakíthatja az ember életét, aki vétkezett, mert ez a büntetés a bűnért. Isten bíró, és van ilyen büntetése, a bűneink korlátozásának mércéje, amelyet halálnak neveznek. És Isten alkalmazhatja ezt az intézkedést csak azok számára, akik vétkeztek. De tudjuk, hogy Krisztus nem bűn. És ha nem bűn, hogyan halt meg? Hogyan lehet Isten megbüntetni őt halálával? Vagy Isten nem tisztességes (amit nem engedünk), vagy valami más történt.

És tudod, mi történt: Krisztus meghalt a mi bűneinkért. Nincs más magyarázat Krisztus halálára. Egyébként Krisztus nem halhatott meg. Nem tudott meghalni a bűneiért, mert nem volt bűne, és nem tudott meghalni egyszerűen, mert Isten akkor igazságtalan lenne, és halálra büntette az ártatlan személyt. Krisztus ártatlan volt. De Isten igazságos volt, mert Krisztus meghalt a mi bűneinkért.

Ez a jó hír legfontosabb része. Ez az evangélium legfontosabb kedvessége vagy jósága. Isten büntette a bűneinket Krisztusban. Ez azt jelenti, hogy ha tudjuk a rossz hírt, hogy Isten, mint a világegyetem bírója, meg kell büntetni bűneinkért, itt van jó hír. Isten nem bünteti meg bűneinkért, mert már büntette Krisztus bűneit. Bocsánatot kínál. Azt mondja: "Bocsáss meg neked, miközben tisztességes leszel. Nem büntethetek bűneidért, mert Krisztust, Fiamomat büntettem ezekért a bűnökért. Fogadhatlak. Megbocsáthatlak neked és a bűneidnek. Csak ezt az ajándékot fogadja el. "

Ez az evangélium. Azt hiszem, most látod, miért nem hisz Istenben, aki egyszerűen teremtette ezt a világot, nem hit. Látod, hogy ez a hit nem elég? Látod, hogy miért nincs igaza valami ehhez a hithez, van valami baj? Mert ez a hit nem oldja meg az Istennel való kapcsolatunk problémáját. Ha csak Istenben hiszünk a világ teremtőjeként, akkor azt jelenti, hogy Isten a mi bíróunk, aki előbb-utóbb megbünteti bűneinkért. Szükségünk van egy másik Istenre, szükségünk van Istenre, aki a kereszten halt meg, szükségünk van egy Istenre, aki megbocsát nekünk. De hinni kell ebben az Istenben. Isten nem bocsát meg bennünket, ha nem fogadjuk el megbocsátását.

Bizonyos értelemben a modern fehéroroszok nem különböznek a görögektől, a zsidóktól, a muszlimoktól. A fehéroroszok és az összes ősi és modern nemzetiség között egy közös dolog van. Fehéroroszok is szükség van a teljessége hitet, fehéroroszok kell hinni az evangéliumban, a hit Isten az embert, Isten, aki meghalt a kereszten, és így a megbocsátás Isten feltámasztott a halálból, és így szabadulás a haláltól. Minden más hit nem ugyanaz. Minden más hit általánosságban, nagyjából, nem számít. Hit nélkül az evangéliumban, annak három csoda, mi továbbra is a cégnél, akik rettegnek a gondolattól, Isten és várta örök kárhozatra.