A társadalom spirituális fejlődése
Egy személy kulturális értékeket teremt, és a kultúra csatornáin szervezi mozgását, megőrzi és terjeszti azokat. A lelki kultúra fejlődésének folyamata elsősorban a jelentések és értékek felhalmozódásával és az általuk végzett műveletekkel társul. Ez a holisztikus folyamat a korábbi generációk eredményeinek asszimilációjával, megőrzésével és fordításával, átalakításuk a jelenbe, és átruházása a következő korszak kultúra fejlődésének kiindulópontjaként. A kulturális gazdagság növelésének két módja közül választhat: a kultúra folytonossága és a kreatív áttörések, az innováció. Nézzük részletesebben.
De a kultúra fejlődik és az új értékekkel való feltöltés rovására. Bármely történelmi korszak, függetlenül az emberi lét anyagi és egyéb körülményeitől, innovatív alkotókat generál, tudományos felfedezéseket, művészi remekeket létrehozó találmányokat hozva létre. A kortársak nagy örömmel fogadják eredményességüket, de sok ilyen alkotás megmarad és átadódik a következő generációknak. Emlékszik például a Nicholas Copernicusra és más tudósokra, akik megerősítették a heliocentrikus rendszer igazságát, vagy a Leonardo da Vinci zseniális mérnöki munkáját, aki sok évszázadon át meghaladta az idejét.
Szubkultúra és az ellentámadás
A kultúrák sokszínűségének problémája
A "kultúra" fogalmának másik jelentése az, hogy értelmezi az emberek társadalmi-kulturális történelmi közösségét.
Számos helyi kultúra jelenléte miatt a tudósok gondolkodnak a kölcsönhatásuk problémáiról. Nézzük meg néhányat. Számos kulturális tanulmányok úgy véli, hogy a helyi kultúra által kifejlesztett hazai törvények és áthatolhatatlan a külső hatásokkal szemben, így nem beszélhetünk a bolygó egysége az emberiség. Más szakértők azzal érvelnek, hogy az egyes helyi kultúrák egyedisége egyáltalán nem zárja ki a kölcsönhatásukat, a kulturális szintézist. Tehát n gondolkodó Danilevsky, című könyvében: „Oroszország és Európa” azt állította, hogy mind a 25 a nekik juttatott a történelem az emberi kultúrák szervesen (hasonlóan a természet) alakul: születik, átadja bizonyos időszakaiban annak meglétét, meghal. De a fejlődés folyamatában az egyéni kultúrák kölcsönhatásba lépnek, és az értékeket továbbítják. N. Ya, Danilevsky különféle kulturális kölcsönhatásokat mutatott ki, amelyek közül a legegyszerűbb a kolonizáció. Tehát, a föníciaiak mozgatta a kultúra Carthage, az ókori görögök - Dél-Olaszországban és Szicíliában, Fekete-tenger északi partja, a holland, majd a britek - Észak-Amerikában. Egy másik módja Danilevsky úgynevezett „oltása dugvány valaki másnak a fa”, amikor a szár egy idegen elemet, aligha képes gazdagítani a kultúra általa oltottak. Példa egy ilyen "dugvány" gondolkodóra, amelyet az alexandria hellenista kultúrájának hívnak az egyiptomi kultúra összefüggésében. A kultúrák másik módja, Danilevszkij szerint, kölcsönös egyenlő párbeszédük, amelynek eredménye az értékek cseréje.
A többszörös kultúrák, amelyek működtek az egész emberiség történetében, és a mai világban, mindenki által elismert szakértők, mint egy egyszerű tény felveti a jogos kérdést a relatív hozzájárulását az egyes kultúrák a világ kulturális gazdagság, t. E. Körülbelül a hierarchia a világ kultúrájának. Egyes kutatók egyszerűen elvetették az egyes kultúrák súlyát. (Melyek a kritériumok például az egyiptomi kultúra és az indiai kultúra összehasonlítására?) Mások úgy vélik, hogy az egyéni kultúrák jelentősége és fejlődési foka nem azonos. A kultúrák hierarchiájával kapcsolatos elképzelések sokféleségével számos stabil világnézeti attitűd azonosítható, mind az elmélet szintjén, mind a rendes tudatosság szintjén.
Az egyik ilyen helyzet az eurocentrizmus. Az ókori történelem folyamán emlékszel arra, hogy az első görög európai görögök szemben álltak a világ többi részével, akik a "barbárok" fogalmába fektettek bizonyos színértéket. A nyugati szépség eszméje ma nagyon népszerű. Feltételezik, hogy más népek természetesen sajátos kultúrájukat fejlesztik, de még nem érik el a szükséges civilizációs szintet, és a Nyugat kulturális struktúrájával kell őket irányítaniuk.
A modern világ áll szemben, mint világnézetek, mint Americanocentrism, amelynek képviselői aktívan támogassa az ötlet egy különleges kulturális küldetése Amerikában. Ismert, hogy ha a történelem a fejlődés az észak-amerikai kontinensen, a körülmények Amerika politikai történetében megszületéséhez vezetett a mítosz a történelmi, és talán isteni sorsa a nemzet és a kultúra, született a harc a szabadságért, szemben a kultúra az Óvilág, hogy a szabadság és a valódi értékek, a világ többi része.
Hosszú ideig a világon a fehér verseny képviselői uralják. A 20. században született gyarmatosítás elleni küzdelem. telepítés Afrocentrism (negritude), támogatói, amely tartozik a néger faj minden művelt népek az ókori világ, mint például a sumérok, egyiptomiak, babiloniak, a föníciaiak. Az afrocentrizmus célja az afrikai kultúra megemelése. Egyik alapítója a negritude kiemelkedő közéleti és kulturális alakja Senghor Szenegál, aki leírta a személyiségjegyek negroafrikanskoy: African harmóniában él a természettel, hogy nyitva van, amellyel külső impulzusok - rendkívül éles összes érzékeit. Az afrikai érzelmekkel él, nem pedig okból, ami megkülönbözteti őt a száraz, racionális európaiaktól. A természet gyermeke, aki intuitív, szándékában áll egy másik emberrel való bűnrészességgel bízni, mint a fehérekkel gyakran visszaélni. Ez az érzelmi hozzáállás a világhoz, Senghor szerint, áthatja az egész néger kultúrát. A modern világban, a negritude mellett az arab nacionalizmus és az iszlám fundamentalizmus is aktívan állítják magukat.
Nyilvánvaló, hogy az összes fent említett világnézet egy másik kultúra egyfajta megkülönböztetését feltételezi, más kultúrák megaláztatásával felemelve. Az emberiség bejutása a posztindusztriális időszakba, a növekvő globalizáció, beleértve a kulturális tér globalizálódását, más megoldásokat igényel a kultúrák közötti korreláció és kölcsönhatás problémájára.
A XX. Században megjelölt kulturális válság egyértelmű jelei. felhívta a figyelmet a kulturális figurákra arra, hogy megtalálják a módját és eszközeit, hogy új, minőségi szintre lépjenek. Az orosz filozófus VS Bibler, XX század keltett hihetetlen kultúrák, a legbizarrabb módon azok szintézisét, a jelölést a sürgős szükség van a saját párbeszéd: „eltérő tipológiai” kultúra „(. Holisztikus kristály műalkotások, vallás, erkölcs) dolgozzák egy időben A "világűr" furcsán és fájdalmasan összefonódik egymással. vagyis kizárják egymást és vállalják egymást. " Ezért rendkívül fontos, hogy a különböző kultúrák kaotikus kölcsönhatása értelmes és kölcsönösen előnyös párbeszédsé alakuljon.
A kultúrák közötti párbeszéd megkívánja és kölcsönhatásai különböző kulturális intézmények a főbb kulturális területek, valamint a kommunikációs, lelki konvergenciája óriási kulturális régiók már kialakult hajnalán az emberi civilizáció egy egyedi sajátosságait. Megjegyzendő, hogy a kultúrák közötti párbeszéd nem korlátozódik csupán a különböző mértékű kulturális egységek humanitárius kapcsolataira, hanem arra is, hogy az embereket bevonják e kulturális világokba, belső átgondolva az "idegen" kultúra értékeit.
A tolerancia a viselkedés összetett stratégiája, beleértve a tiltakozás nélküli más nézetek felkészülését; egy másik személy szabadságának tiszteletben tartása (beleértve a gondolkodás szabadságát, a kreativitást, a lelkiismeretet); bizonyos mértékű együttérzés, nagylelkűség és türelem.