A szeretet etikája az orosz filozófusok műveiben - esszé, 2. oldal
Megoldás az emberi problémák az orosz vallásfilozófiai kettős: a két férfi oldjuk Isten, vagy éppen ellenkezőleg, az egész világ beleesik a titokzatos mélységben a személyiség és megtalálja Isten az alap (az első a legjellemzőbb a filozófia Vladimir Solovyov, a második - a filozófia N. Berdyaev).
A keleti szláv (orosz) paradigma erkölcsi elméletek a legjelentősebb felfedezése az etikai határ XIX -XX évszázadok képviseli a filozófia „egység” és egzisztenciális filozófia, misztikus, irracionális, paradox értékelések ie Solovyov, Berdyaev, Shestov és más gondolkodók. Etika megértés Szolovjov az egyik legfontosabb része a teozófia - „szerves tudás” az abszolút kezdet. Ennek alapján az ortodoxia és a modern orosz ötlet, az elmélet a morál tartalmazza a XX század smyslozhiznennyh szempontjából, a téma, a szabadság és a kreativitás az egyén, a messiási jövendölések és apokalipsichnost világnézet. A logika a történelmi fejlődés alapvető etikai ötleteket mutat következetes és ésszerű kísérlet, hogy tanulmányozza a lényege az erkölcs, mint egy egyedülálló szellemi és gyakorlati jelenség a rendkívül bonyolult. Integral jellemzői erkölcs kapcsolódó gondolatok az abszolút érték az élet, a belső érték az egyén, a választás szabadságát a prioritások sociodynamics kulturális kötelezettséget, önzetlenség, szeretet, önmeghatározás, drámai keresés, és megállapította, az élet értelmét kutatták. Attól függően, hogy a megértése a természet az erkölcs, módja annak értelmezése és leírás megkülönböztetni autonóm és heteronóm erkölcs és az etika, egoista és önzetlen, aszketikus és hedonista, és rigorista evdemonistskuyu, vallási és világi. 13
2.1. A filozófia jótékonysági koncepciója
A "kegyelem" szó a leginkább és leginkább érthető minden ember számára. A kegyelem etikájának története a távoli korokig nyúlik vissza. Az anyák tejével az irgalom etikai igényei átadódnak a gyerekeknek és az unokáknak.
Arisztotelész először megkülönböztette az akarat erényét az elmének kegyéből. Az első, akit etikusnak nevezett, és azt hitte, hogy két véglet középpontját képviseli; a második - dianoetikus - kijelenti az elme helyes hozzáállását a tárgyakhoz és az alsó erényekhez. A sztoikusok visszatértek Szókratész intellektualizmusába, és a bölcsességben a legmagasabb mértékű kegyelmet látták, a bölcsekben - az ember eszményében. A kereszténység a negatív hozzáállás a intellektualizmusává a görögök, látta, hogy a lényege az emberi természet, és ellensúlyozni a négy fő koncepció a görög teológiai szeretet három: a hit, a remény és a szeretet. A tanítás Aquinói Tamás tíz erénye: három intelligens - a bölcsesség, a tudomány és a tudás, a négy nagy görög és a fent említett három teológiai. Az új filozófiában a szellem szabadságának és a legmagasabb jó fogalma az erény és a kegyelem fogalmát etikai elvként helyettesíti. 15
Kegyelem és együttérzés. VI Dal definíciója szerint ez a "szív-szívverés, együttérzés, szeretet a tettben, készség arra, hogy mindenkinek jót tegyen, könyörületet, szívélyességet". Ezen érzések oktatásában nincs több megbízható szövetség, mint a fikció. Ő képes átjutni egy személy szívébe, hogy megérintse lelke húrjait. Ha egyedül van a könyvvel, a személy végérvényesen őszinte és őszinte előtt áll, majd az élő szó termékeny talajra esik. 16
Irgalom és könyörület - ezek a legfőbb erkölcsi iránymutatások, amelyekhez ő filozófiája az élet, a személy lesz képes megmenteni nem csak saját magát, mint az egyének, hanem, hogy újra létrehozni a földön az Isten országa: a világ jó, a szépség és az igazság.
jóindulatú, könyörületes kapcsolat egy másik személlyel;
együttérzés, szánalom, együttérzés, szerelem;
A keresztény etikában az irgalmas szeretet parancsolata a fő elv, az emberi élet legmagasabb törvénye. "Szeresd az Urat, a te Istenedet minden szíveddel és minden lelkededdel. Szeresd a szomszédodat, mint te magad. A jótékonyság az egyik legfontosabb erkölcsi parancsolat. A szeretet alapja az ember szeretete. A szeretet a szeretet a szomszédhoz, mint magának.
Szeretet, szív, jótékonyság és együttérzés, ahogy Dosztojevszkij mondta, az erkölcs alapját képezik.
A jótékonyság fogalma eltér az igazság fogalmától. Az igazságszolgáltatás követelménye arra irányul, hogy megszüntesse az emberek versengő törekvései közötti ellentmondásokat jogainak és érdemeinek megfelelően.
A kegyelem követelménye a szeretet parancsolatához kapcsolódó erkölcs magasabb szintje. A szeretet szempontjából az emberek közötti különbségek jelentik, mintha felülkerekednének. A kegyelem etikája felszólít arra, hogy ne hasonlítsa össze az ellentétes érdekeket, hogy áldozza meg személyes érdekeit a szomszéd jó javára. "Bátran adjon egy másiknak, ne gondolja, hogy cserébe kölcsönöz." 18
A jótékonyság erkölcsi kötelesség, de nem jogi kötelezettség. Nincs ok arra, hogy másoktól elvárják. Ily módon különbözik az igazságosságtól, mint elengedhetetlen feladat. Az igazságosság elvét a rendes jogállam megerősíti. Az irgalmas szeretet parancsolatát önként és kezdeményező módon hagyják jóvá.
2.2. A kegyelem gyakorlati feladata
A jótékonyság feltételezi egy bizonyos képesség, erőfeszítés, a lélek ajándéka. Ez adományozással történik, azaz. az adományozásban. A szeretet nem könnyű, nehéz feladat. A jótékonyság különbözik egy képzeletbeli jó cselekedettől. Először nézzük meg, milyen képzelt jó cselekedet.
Először is a szeretet jóváhagyása és mások hálája reménykedik. Más emberek elismerése, a társadalom - egy ilyen áldozat egyetlen indítéka, amely "demonstrál", demonstrálva. Ilyen jóindulat ellenére I. Krisztus cselekedett: "Ne tedd almádodat az emberek előtt, hogy láthassanak téged, különben nem lesz jutalom a Mennyei Atyátoktól. Ha alamizsnát teszel, ne hagyd, hogy a bal kéz tudja, mit csinál a jobb keze, hogy az alamizsnád titokban maradjon. " 19
Az önző jótékonyság különleges formája a saját javak elérésének eszköze. Az ember nem akar szenvedni mások szenvedéseinek láttán, ezért segít a szomszédjának. Ez a gyarapodás is képzeletbeli. Talán egy "idealista" jó cselekedet is. Ez azzal a céllal valósul meg, hogy teljesítsen egy kötelességet, amikor az erkölcs (ideális) magasabb lesz, mint az a személy, akinek a jótétemény megfordul.
Végül egy paternalista szeretet, mely elnyerte a másik személy szívét és akaratát. Az ilyen jótékonyság az uralom eszköze lehet. Egy képzeletbeli gyengeségben az erényt elkábítják, az erkölcs elpusztul, így gyakran hivalkodó jóindulat és hűséges erény provokálja a körülöttük lévõ tiltakozást.
A másik személy jólétének megértése (és a kegyelem, mint e jó támogatása) eltérhet a saját jeleitől való megítélésükhöz, és ezért sérti az ember emberi méltóságát, akinek segíteni akar. A jó cselekedetek elrendelése nem megengedett. A következetes kegyelem nem csak önzetlenséget feltételez, és nem csak jóindulatot, hanem más személy megértését, részvételét az ő irántuk, aktív részvételét az életében. A kegyelmet a szolgálat közvetíti. És ezzel emelkedik az alamizsnák, a szolgálat, a segítség felett. Őszinte vágyakozásra a jó szívért, a szívgondozás kifejezésére néha lehetnek jobbak, mint cselekvésnél. Az irgalmas szeretet parancsolata az emberi lélek üdvösségét, az emberek egységét szolgálja. Ehhez egyenlő bánásmód szükséges minden ember számára, beleértve az ellenséget is. Az emberek iránti szeretet az Isten szeretetének eszméjére épül. Ez a szeretet kegyes, kezdeményezés.
Mercy - coctpadatelnaya és deyatelnaya szeretet vypazhayuschayacya a gotovnocti pomogat kazhdomy nyzhdayuschemycya és pacppoctpanyayuschayacya a vcex ember, egy ppedele - VCE Zhivoe. A koncepció irgalom csatlakozik két acpekta - dyxovno-emotsionalny (pepezhivanie chyzhoy cvoey mint a fájdalom) és konkpetno-ppaktichecky (popyv hogy pealnoy pomoschi) nélkül pepvogo irgalom vypozhdaetcya a xolodnyyu filantpopiyu 20 nélkül vtopogo - a pyctyyu hangulat. 21
Az eredete a szeretet, mint a npavctvennogo ppintsipa lezhat a apxaicheckoy podovoy colidapnocti, ctpogo obyazyvavshey tsenoy bármely zheptv megnyugtat podicha a bajt, de icklyuchavshey "chyzhix". Odnako kegyelem mozhno govopit csak togda, kogda VCE bapepy mezhdy "cvoimi" és "idegenek", ha ti nem vagytok povcednevnoy ppaktike a idee és otdelnyx gepoicheckix mopalnyx jár ppeodoleny és chyzhoe ctpadanie pepectaet csak ppedmetom xolodnovatogo cnicxozhdeniya. 22
A kegyelem segítségével először olyan vallások alakultak ki, mint a buddhizmus és a kereszténység. A keresztény etikában az egyik szomszédhoz való gondoskodó hozzáállás jótékonyságként definiálható, az egyik legfontosabb erény. Az alapvető különbség a szeretet és a barátságos szeretet-szeretet között az, hogy a szeretet parancsolata szerint abszolút ideális - Isten iránti szeretet közvetíti. A keresztény szeretet a szomszédhoz nem csak a szeretteire korlátozódik, hanem minden emberre kiterjed, beleértve az ellenséget is.
A gonoszság sokszínű és titokzatos, tudja, hogyan viselkedjen az erény alatt. Kedves bízó és naiv - jól ismert, mint sok jó szándék megfordul. Ezért nagyon fontos, hogy ezer alkalommal gondolkodjunk, amíg nem végezzünk üzleti tevékenységet, és emlékezzünk arra, hogy lehetetlen elválasztani egymástól. A tudás edényi fája egy és ugyanazon gyümölcse ötletet ad a jó és a rossz ellen. Azok, akik kóstolták ezt a tudást, elítélték magukat és az egész emberi fajot a jó és a rossz egész életen át tartó próbájára. A határ, amelyen túlmenõen egy másikba kerül, szinte mindig elrejtõzik egy ember szemszögébõl. De születésétől kezdve megkapta az elme és a szív, hogy segítségük és a vallás alapján megtanulták megérinteni és megkülönböztetni ezt az arcot, és nem a gonosznak, hanem a jónak éltek. És ő is felbecsülhetetlen értékű örökséggel rendelkezik ez egy évszázados erkölcsi tapasztalat a szeretet.