A szegény Lisa történetének elemzése (szegény Karamzin Liza)
Hirtelen bűbáj visel.
Ez a dolog furcsa a mi napjainkig,
Számunkra ez semmiképpen sem titok.
De méltóság van benne:
Az első "Szegény Lisa"
libretto a Jurij Ryashentsev
A kora Byron, Schiller és Goethe, előestéjén a francia forradalom, a hő az érzékek, tipikus azokban az években Európában, de még mindig megtartja a ceremoniális és barokk pompa, a vezető trendek az irodalomban voltak érzéki és finom romantika és szentimentalizmus. Ha a megjelenése a romantika Oroszországban annak köszönhető, hogy művek fordítása költők, és csak később alakult ki Oroszország saját írásai, a szentimentalizmus vált népszerűvé miatt a munkálatok az orosz írók, amelyek közül az egyik „Szegény Liza” Karamzin.
"Szegény Liza" az orosz érzelmek egyik csúcsa. Ebben van az, hogy az orosz művészi próza kifinomult pszichológiája felszínre kerül, az egész világon elismert. Fontos volt Karamzin művészi felfedezése - egy különleges érzelmi légkör kialakítása, amely megfelel a mű témájának. A kép festett tiszta első szerelem nagyon megható, „Nos, azt hiszem - mondja Lisa Erast -, hogy maga nélkül az élet nem élet, hanem a szomorúság és az unalom. A szemeid nélkül egy sötét hónap világos; nélkül unalmas a hangja csalogány énekel ... „érzékiség - a legmagasabb érték a szentimentalizmus - kitolja karakter ölelés egymást, nekik egy pillanatra a boldogság. Jellemző húzott és a főszereplők: a szemérmes, érintetlen, bízva az öröm az emberek, Lisa tűnik szép pásztorlány, legkevésbé, mint egy paraszt, inkább az édes világi fiatal hölgy, nevelkedett szentimentális regény; Erast, egy szégyentelen cselekedet ellenére, egész életében megalázza magát.
Az érzelgősség mellett Karamzin új nevet adott Oroszországnak. Elizabeth neve "Isten tisztelete". A bibliai szövegekben Aaron főpap felesége és Keresztelő János anyja neve. Később megjelenik az irodalmi hősnő, Eloise, Abelard barátnője. Miután ő nevéhez fűződik a téma a szerelem: a történet egy „nemes hajadonok” Julie d # „Entazh, beleszeretett szerény tanár Saint-Preux, Jean-Jacques Rousseau kéri»Julie, vagy az Új Heloise«(1761). A tizennyolcadik század elejéig a "Liza" név szinte soha nem volt megtalálható az orosz irodalomban. A választás az ő karakter neve, Karamzin megtörte a szigorú kánon európai irodalom XVII-XVIII században, amelyben a kép Lisa, Lisette volt köszönhető, elsősorban a komédia és a kép a szolga-cseléd, ami általában elég komolytalan és tökéletesen megérteni mindent, ami kapcsolódik a szerelmi intrika. A különbség a nevét és a szokásos értelemben azt jelenti, túlmutat a klasszikus felület közötti kommunikáció nevét és hordozója egy irodalmi mű. Ahelyett, hogy a szokásos klasszicizmus „nevét - a viselkedését” új ínszalag jelenik meg: a karakter - a magatartás, amely szignifikáns elérését Karamzin felé „pszichologizmusát” az orosz próza.
A "Szegény Lisa" telek maximálisan általános és tömörített. A lehetséges fejlődési irányvonalakat csak körvonalazza, gyakran a szöveget pontokkal és kötőjellel helyettesíti, amelyek "jelentős mínuszává" válnak. Lisa képét is csak felvázolják, a karakterének minden jellemzője a történet témája, de nem maga a történet.
Karamzin az egyik az első, aki bevezeti az orosz irodalomba a város és a vidék ellenállását. A világ népszerűségében és mítoszában a hősök gyakran képesek aktívan járni csak a hozzájuk rendelt térben, és teljesen hatalmatlanok a határain túl. Ennek megfelelően hagyománya a történet Karamzin vidéki emberek - az emberi természet - tehetetlen, egyre űrbe város, ahol a törvények kivételével a természet törvényei. Nem valami, amit Liza édesanyja mond: "A szívem mindig a helyén van, amikor a városba megy."
A központi eleme a karakter Lisa az érzékenység - definíció szerint a fő előnye Karamzin meséit, utalva arra, hogy a képesség, hogy könyörületes, hogy felfedezzék a „hajlik a szív” „pályázat érzések”, valamint arra, hogy élvezze a szemlélődés saját érzelmeit. Liza bízik szívének mozgásában, "szelíd szenvedélyekkel" él. Végső soron éppen az ébredés és lelkesedés vezet a halálához, de erkölcsileg indokolt. Karamzin következetesen folytatta a gondolatot, hogy szellemileg gazdag, érzékeny ember jótettekhez természetesen nincs szükség a szabályozási etika.
Ennek fényében a szerelmes Lisa csak arra szolgál szükséges kiegészítését, létrehozott egy idilli képet - nem csoda Erast felhívja őt a pásztorlány. Miután regényeket olvasott, amelyben „minden ember közömbösen járt a gerendák, fürdött a tiszta forrás, csókolózás, mint gerlét, pihent alatt rózsák és a mirtuszfák” gondolta, „talált Lisa, hogy a szíve már régóta keresett.” Ezért azt álmodja, hogy ő „élni Lizoyu, testvérek, nem használják a gonosz szeretik, és én mindig boldog!” És amikor Lisa adott neki, blase fiatal ember kezd hideg érzéseiket.
Így a cselekmény, amely létezett az irodalomban, és vált népszerűvé, miután átkerült az orosz talaj, szerzett egy adott nemzeti karakter, és válik az alapja a fejlesztés az orosz sentimetnalizma. Orosz pszichológiai, portré prózában, és hozzájárult az orosz irodalom fokozatos visszavonásához a klasszicizmus normáitól a korszerűbb irodalmi trendekig.