A Sufis éjszaka a Kaukázus
- La illyaha-il-Allah! - a csoport énekesek kiáltott végtelenül arab híres „Nincs más isten, csak Allah!” A ritmus a szavak mozgó mindent szürke öregek, szakállas felnőttek és gyermekek állandó skullcaps és muzulmán ingek zárt torkát. A szomszéd ház ablakában csillogtak a szemek - az ünnepséget nők nézték. Tilos őket megközelíteni, hogy ne zavarják az imákat. Amint azt a hívők maguk mondják: "Amikor Allah emlékeznek, a férfiak és a nők közötti falnak kell lennie". Néha fáradt futók félreállt, pihentetni, majd az új erők ömlött be a körbe, és fél órán át folyamatosan mozogni az üres, tiltott hely, ahol láthatatlanul jelen isteni erő. Csak egy karcsú és szigorú öregember állt, egy botra támaszkodva, és figyelte a rituálét. Kenyérmester volt - ez egy elder és mentor neve.
A Dhikr-t - az Isten emlékét, egy különleges kollektív imádságot végezték el. A gyülekezet tagjai gyülekeztek az elhunyt lelkéért, hogy áldást kapjanak reggel, és Allah megbocsátja neki a bűneit. Hetente Csecsenföldön és Ingusziában több tucat ilyen ünnepséget tartanak mind a halál, mind a rendszeres alkalmakkor. Nem minden dhikra résztvevő költözik körbe. Valahol megrázzák a fejüket, énekelnek valahol, és zenélnek. Néhányan alig emlékeznek Allahra - akár saját magukra, akár egy speciális légzőrendszer használatára - még inkább kapcsolatban álló zikra a keleti gyakorlattal. De mindegyiket egyesíti a szufizmushoz való tartozás - az iszlám ezoterikus folyása, amelynek titka sok évszázadra vonzotta a kutatókat.
Tao muzulmán módon
A szufizmus annyira titokzatos, hogy még a neve is ellentmondást vált ki. Néhányan azzal érvelnek, hogy gyökerei az utótag lombkorona nevében vannak, amely alatt a szegények összegyűjtötték a Próféta idején. Mások az arab "suf" - "gyapjú" -ból származnak, mert az ősi aszketikusok és misztikusok használták a gyapjú gyapjú ruhájukat. Mégis mások - az "as-safa" szóból, ami átláthatóságot és tisztaságot jelent.
Imák és rituálék révén a szufi javul, közeledik Allahhoz. Akárcsak a jóga tanításában, a készségek itt nem a könyvektől származnak, hanem a szívből a szívbe, a tanárból - az utah-ból - a diákhoz - a mágiához. Ustaz felelős minden tanítványért Allahhoz. A szavak egy szúfi sejk Kunta-Haji, „Ha a tanár különböző helyeken halnak kétezer mureeds Ugyanakkor, itt az ideje, hogy segítsen mindegyikük elválasztása során a lélek a testtől, és tartja a választ az angyal kínzók cselekmények murid”.
A tanárok önként kívánnak választani, és ha nem tudsz kiszállni az iszlámból, akkor a szufi áram megváltoztatása általában nem tilos. Az Ustaz wyrd wyrd-t ad - egy mindennapos imádkozási program. Ugyanakkor támaszkodik egy vagy másik lelki felmagasztosodási módszerre, amelyet egy tariqat-nak neveznek, amely arabul egy olyan utat jelent - amely ugyanaz, mint a Tao - a kínai filozófia alapfogalmainak egyike. Sok ilyen tariqah van, nagyon különbözik egymástól, és szellemi gyakorlatokat és ruhákat. Ahogy a szúfák maguk mondják, annyi mindenféle módon létezik Istennek, mint minden teremtmény lélegzete. A Vánih köztársaságokban két tariqah van - Naqshbandiya és Kadiriya. Az első volt az Imam Shamil, a második híve volt kortársa, a csecsen Kunta-Hadji Kishiev, aki átalakította az Ingushot az iszlámra.
A hijra II-III. Században megjelenő pillanatától kezdve a szufi doktrína felkeltette a sok muszlim bizalmatlanságát, akik azzal érveltek, hogy a próféta soha nem engedélyezte vagy engedélyezte az zikr-t. Ahhoz, hogy a szufi ellenzi, hogy amikor az etiópusok eljutottak Muhammadba, táncokat szerveztek a mecsetben. A próféta pedig a feleségével, Aisha-val nézett rájuk, és nem engedte, hogy a túlságosan buzgó társaik kínozzák a vidám négereket.
Sufi prédikátor Kunta-Hadji Kishiev
A Sufi Sheikh Kunta-Haji, aki a 19. században élt, az egyik legelismertebb az egész Észak-Kaukázusban. Ezt a csecseniai Gandhi-nak hívják, bár ellenkezőleg igazolhatóbb lenne - a legendás Mahatma két évvel a szufi halála után született. Kunta-Haji az erőszakkal szembeni ellenállást és a személyes fejlődés elsőbbségét hirdette. Ez okozta Shamil elégedetlenségét, ezért a Sufi kénytelen volt elhagyni a Kaukázust és menni Mekkába. A lázadó imam veresége után az öreg nagy sikerrel visszatért és prédikált. Mostanáig a Kunta-Haji tevékenységével összefüggő védett területek egész Csecsenföldön láthatók - a következő rágások azonnal észrevették őket. Az ő követői futnak a zikrben.
Az 1860-as évek elején a Kunt-Haji Wyrd lett a legnagyobb Csecsenföldön. Eddig a legtöbb csecsen csatlakozott hozzá. Ő világosan strukturált: a nagy falvak nevezték bennszülött ügyvéd Indiában (ügyvédi) ustaza engedelmeskedtek TOASTMASTER, és az utolsó - turkhi (hírnökei), aki vezette a hétköznapi murids. Az orosz hadsereg ilyen népszerűségben látta a hatalom fenyegetését, és 1864-ben Kunta-Haji-t letartóztatták. Ilyen a sors iróniája - Shamil, a legnagyobb ellensége a király a kaukázusi-ben emelkedett az orosz nemesség élt a luxus, és a prédikátor béke véget vetett a napokban a zord északi link.
Kunta-Haji letartóztatását követõen több ezer fésûs összegyûjtött Shálinban, követelte a szabadon bocsátását, majd egy tõrrel költözött a király csapataival. Volt egy pletyka, hogy a fegyverek tehetetlenek az utah tanítványai ellen. Amikor a tömeg közeledt a vonalhoz 30 évesen, lelőtték. Több mint százötven ember halt meg, köztük 8 férfi öltözött férfi ruhában. A muridok halálának helye az egyik legelismertebb csecseneli szentély lett. Wyrd Kunta-Haji-t tiltották be és föld alá kerültek, ahol radikálisokkal és rohamokkal csatlakozott. Ennek eredményeképpen ő, mint az egész tariri Kadiriya, valójában a Kaukázus egyik leginkább harcoló tagja lett. Tehát a Batal-Hadzhi Belkhoreev követői, a Murid Kunta-Haji, még más hegymászók is féltek. Ezek a Sufisok a fogakra felfegyverkezve rendkívül jiggikusak voltak. Ugyanakkor a Naqshbandiya Tarikatjai, amelyekhez Shamil tartozott, éppen ellenkezőleg, az oroszok békéjét támogatták.
A csecsen Gandhi követői meg vannak győződve arról, hogy a virs alapítója nem halt meg Ustjuzhna ősi városában, és ennek bizonyítékát csak 1928-ban fedezték fel.
"Az utolsó nap előestéjén Kunta-Haji azt mondta:" Holnap erős köd fog emelkedni. Belépni fogok és eltűnnek. Ha ez megtörténik, akkor az én tanításom igaz, ha nem, hamis. " De minden rendben volt vele - a szürke hajú csecsen azt mondja, hogy sárga kukoricagombócokat csípek a villára.
Hogyan lehet kijavítani a Shaytanot?
A hosszú rítus vége. Egy közös asztalnál ülünk, igyunk a likőr galvázzal és forró leveszel itassuk meg. A kamerával ellátott vendég az általános kíváncsiság és mindenki készen áll arra, hogy segítsen nekem a legutóbbi ünnepség szívében.
"Nehéz egy magányos embernek imádkozni, az Iblis mindig figyelmen kívül hagyja" - mondja a rövid hajú szomszéd a ferde ázsiai szemekkel. - Ha imádkozom, szolgálatot teszek a nyelvemmel, ha meghallgatom az imát, aztán a fülemmel. Mindenki a vérben ül a shaytanban. Megakadályozza, bűnös gondolatokat vezet be. A zikrben teljes egészében imádkozom, emlékezem Allahra az egész testemen - és a Shaytaan is meg kell ismételnie minden mozdulatát, és emlékeznie kell rá. Ez fájdalmas neki, már nem piszkos trükkök. Zikrban a világ megy, és tiszta gondolatokkal imádkozol, nem gondolkodik pénzről, munkaről vagy családról.
A hagyományok körében
"Az idősebbeket tiszteletben kell tartani. Ne vedd az idegent. Ne lopj. Jól viselkedjen. A szabályok, amelyek életmódgá váltak - a csecsenföldi Marina Akhmedova riportjában
Az asztal mellé két hafizas volt, akik szívesen megtanulják a Koránt. Kilencéves fiúk voltak.
"Kezdj és fejezd be a vének" - tette hozzá a harmadik. - Akkor távoznak, a fiatalok dolgoznak. A fiúk fő munkája. A kaukázusi dhikr militáns. Hogy futnak az idősek! Nagyapám, 75 éves korig nem hagyta el a kört fél és fél óráig. Csecsenföldön a dhikr erőteljes ifjúságot teremt, és megváltozott. Korábban nyugodtabb volt. Most már nehéz az idősek számára a végéig tartani. Ingusziában még mindig az egész szertartást vezetik.
"Trance, a tudatvesztés nem engedélyezett az iszlámban. Ezt követően még az ablúciót újra kell végezni. Az iszlám - annak érdekében, hogy a személy józan legyen és irányíthassa magát. Az ünnepség másfél órája történik, az emberek elmentek egy másik világba. De ez a dhikr nem megy "
A szufik sokszor a zikr alatt esnek át, különösen gyakran azokkal, akik rázzák a fejüket. Ez az állapot elfogadható a Qadiri tariqah-ban, és a Naqshbandis megtagadja. Csecsenföldön, ritkábban Ingusziában a nők is zikr-t végeznek. Persze, külön a férfiaktól.
A közös zikr-t csak a Vishaji-fűszövetség követői gyakorolják, akik az atbaszári kazah város közelében történt deportálás során merültek fel. Az 1950-es években Vis-Haji Zagiyev bejelentette, hogy spirituális kapcsolatot létesített Kunt-Haji Udahával, és utasította őt, hogy "tiszta utat" hirdet. Megtagadta a pokol létezését, és azt tanította, hogy a halál utáni igaz követői gyönyörű oázisban lesznek, melyet a citrom illatával töltenek meg.
Ahmed-Haji Poshev, teológus
- A trance jó. Ebben az állapotban minden földi az ember számára nulla. Úgy tűnik, hogy nehezen tud zikr. De ha fokozatosan növeli a körök számát, semmi bonyolult benne. Olyan ez, mint egy maratoni futás. Gyermekkorom óta részt vettem a zikr-ben, és a távol-keleti körzet három kilométeres keresztjével a második helyen álltam a hadseregben "
Megszüntette a menyasszonynak a fiatal megtorlását, de megtiltotta a mágiáknak, hogy feleségül vegyék más wirds képviselőit. A Viskhadzhin zikrák olyanok, mint a népi hangszerek harmonikus zenekarának koncertje. Men in dark tunikák és a fehér sapka (melyek gyakran nevezik beloshapochnikami) a nők nadrágot és chuhtu dobolni és hegedűk csecsen chondargah, ének a kórus az ima, hangzású, mint egy szép világi dalokat.
Ellentétben velük, a Naqshbandiya Tariqa adherensei csendesen végzik a dhikr-ot, sőt gyakran titokban is jótékonykodnak. "A gondolat, amelyről beszélünk, hazugság", a szufik követhettek Tyutchev után. Hallgatva a történeteket az észrevétlen, az éjszaka alatt, segítenek az időseknek, nem tud segíteni Timur és csapata felidézésében.
Valerique-ban - mint Amerikában
Már a késő éjszaka elhagytuk a Sufist. A fényszórók fényében a falu neve - "Valerik". A víz villant - ugyanez a "halál folyója", amelyet Lermontov énekelt. A szerény csoroszlya alig észrevehető. Ő és a kártyák nagyobb valószínűséggel emlékeznek a költőre.
És szomorúsággal, titokban és szívből
"A Kaukázus első személyei" a "Ez a Kaukázus" portál és a TASS hírügynökség külön projektje. Egy interjúban prominens képviselői a régió - a vezetők a kormány vezetőinek nagy vállalatok és cégek vezetői a közvélemény, mindazokkal, akik valóban az első az üzleti - beszélünk a lényeg: az életről, értékekre, a gondolatok, érzések - mintegy minden, ami nem tartozik a hivatalos feljegyzésekbe, a leginkább személyes és intim.