Szarvas "és" sas "szimbólum az orosz heraldikában, No. 61 (2056), 2018. június 7., free press

vagy amikor a rénszarvény egy vazhenka, az Égi Misztress kétfejű sasra változott

Oroszország és az Orosz Föderáció címere - ahogy gondolkoztunk, egy "kétfejű sas". A kép eredete szorosan kötődik bizánciához, szimbolizmushoz, a Keletre és a Nyugathoz, és mindkettő tekintélyes megőrzésével.

A kétfejű sas Oroszországban először jelent meg a nagyherceg Ivan III Seal 1497-ben, miután a házassága Szófia Palaeologus, vagyis a történelemben, hogy neki egy kicsivel több, mint ötszáz éve.

Valójában a kétfejű sas sasképe nagyon ősi, a sumitók között a hettiták között található. Ő legalábbis több ezer éve. Nem is beszélve arról, hogy a sasok képei nem kétfejűek, hanem normálisak, egészségesek, és tele vannak az egész ősi világgal. Az a tény, hogy a sas - csakúgy, mint a szarvas - napelemes szimbólum. A gyümölcsöző nap szimbóluma, amelyen az élet függ, azaz ebben az értelemben - a mennyei, "legfelsőbb" hatalom szimbóluma.

Ez a szolár tartalom, amely kezdetben összekapcsolja a "sas" és a "szarvas" szimbólumokat.

És itt a legérdekesebb azonnal kezdődik.

A "kétfejű sasban" a neolitikus és mesolitikus idők "rozhanichnoy" szarvas összetételének központi része átalakult.

De először arról, hogy mi a "szarvas" szimbolizmus.

Nizhny Novgorod címerén - piros gyaloglás (gyaloglás) - szarvas. A mai címer alapja a Nizhny Novgorod tartományi város történelmi címere.

A Nizhny Novgorod régióban a szarvasok - az északiek - újabban, száz évvel ezelőtt - a Volga régióban állatokban jártak és fejedelmi vadászat tárgyát képezték. A XIX. Század végén, a modern Bor kerület területén, ősi szarvas vadászatot végeztek. Évszázadokon keresztül szarvasok és szarvasok, északi és erdői, jávorszarvas és őz - lassan haladt azon a földön, amelyen naponta járunk.

A szarvas a világ és az orosz kultúra szinte egy háziállat, kedvenc állat. Lány Gerd, amely hordozza a szarvas a birodalmában a Hókirálynő, hogy megmentse testvérét, és a szarvas a „Silver pata” Bazhov érzékeljük teljes szívemből - részeként a gyermekek világában - a világ a diadalát igazság. Ez egy igazi világ, és minél több valóságos, annál több gyermekek szívét tele vannak ezekkel a történetekkel, csak ez a szimbolizmus.

A világ összes embere számára a szarvas a tisztaság és a fény kivételesen pozitív költői szimbóluma. Az értelmes szokásokban az emberek körültekintően figyeltek, és képesek a régi szarvakat újakkal helyettesíteni - a megújulás és az újjászületés kimeríthetetlen erejét.

A szíriai, keltai, saami istenek rénszarvas "ősei". A szarvas szánokon számos sumér, szemita, hettita és shinto isten utazott.

Egyesek szerint archetipikus szarvas szerepelt egy vajúdó elismert számos későbbi verziói hímzés, faragványok, valamint egy ilyen fontos eleme a népviselet, mint egy női „szarvas” frizura - „kick”, „Kichka.” Darab lehet különböző mértékű „szarvas”, de akkor is, ha szinte semmi emlékeztet bennünket távoli Vazhenkov - középpontjában a szabás, a gyülekezési szláv fejdísszel házas nők mindig kezdetleges „szarv”

A szarvas szépsége, kegyelme, érzékenysége mindig csodálatot és imádatot váltott ki. A szlávokban a szarvas napszimbólumokkal teli. Az elágazott szarvakat mindig a napfény, a korona, az "élet fája" emberek elméjéhez kapcsolták. A szlávok a szarvakat az őseik személyiségének tekintették. A legendák szerint tudta, hogyan lehet különböző csodákat létrehozni, emberi hangon beszélni. Az ókori dalokban, szarvasok, mint a lovak, hordozzák a halottak lelkét a másik világba. A szarvakat az állatokra utalták.

A keresztény ikonográfiában a kereszt lábánál ivóvízű szarvas a forró hit és a kegyesség szimbóluma; egy szarvas, amely lábát kígyózik, a gonosz pusztulásának jelképe.

Nizhny Novgorod nem az egyetlen olyan város, amelyben a heraldikai szimbólum szarvasokat ábrázol - tehát az ősi Rostov címerében álló álló rénszarvas; a Magadan címerében - a fehér ropogós fehér rénszarvas. A Nizhny Novgorod címer egy mézlyukas vörös szarvas.

A szláv hagyományban egy felnőtt férfi szarvas a szoláris embléma a bőségben és a termékenységben. De nem gondolkodunk arról, hogy az ősi és erőteljes jelentések mennyire tele vannak a szarvasmarha mögött álló szimbólum és kép láthatatlan női műfajával.

Az orosz hímzésben, többek között a Nizhny Novgorod Történeti és Építészeti Múzeum-Rezervátum gyűjteményeinek finom kiállításai között, a díszítmények különböző változatai vannak, amelyek "parturiens nők" nevét viselik. Ez a szimbolikus jel nagyon ősi történelemmel és nagy szemantikus teljességgel rendelkezik. És ő is társult a szarvasokkal.

Ez a kultusz a szarvas hozza orosz hímzés távoli vadászat mítoszok újkőkor és Mesolithic. Ezekben mítoszok szerint akadémikus B.Rybakov, a főszereplők női elk, Mennyei Mistress a világ. Mert az ősi vadászok természet körforgásának korlátozódott, ami az égen, a közvetlen közelében a nap - és a nap tartották melegágya istennők - két szarvas istennő poluzverinogo megjelenése vezetett a forrása az emberi jólét - szarvas és más állatok.

Ősi megjelenése Rozhanitsas közel Goddess Vazhenkov részt születési olentsov kis- és veverits "AKY topervo Rozhen". A hímzés, amely készült az esküvői szertartások házas élet, mindig be egy képet, hogy össze lehet hasonlítani a nő-szarvas (jávorszarvas), a szülés olentsov.

Évszázadokon, a kép jelentősen átalakult - első szarvas körülvevő vajúdó, helyébe a lovak (szimbóluma is a nap, de később), akkor a saját megjelenését zoomorphic és antropomorf formák szerzett formája a növényi és geometrikus díszítések.

És most, egy bizonyos fokozatban, a szarvas alak a lábait szétszórva a születési pózban átalakult egy kétfejű sasra. Ez a mutáció egyértelműen látható a "rozhanitsa" és az orosz heraldika fafaragás kétfejű sasában, a "süket" ház szálak változatainak közvetlen összehasonlításában. A faragást férfiak, főként férfiak végezték, és mielőtt a faragás lett volna egy brownie, ez hajóépítés volt. A faragásoknál a legrégibb előlap szimbólumok szimbólumai megmaradtak, de saját módjukban értelmezték és átalakították őket. A férfi tekintetét és képzeletét mutatja, hogy a kétfejű (!) Eagle egy szarvas vena nő körvonalában látható. De a jelből származó energia és energia nem volt kétséges. A hatalom erejét újragondolták.

Nem véletlen, hogy az ortodox egyház nem szentelte meg ezt a képet a kép beillesztésével. A papság nem nélkülözi a ravaszságot és a különleges szent látást, hogy meglássa és érezze, hogy ez a kép nem csak kegyetlen - veszélyes. Sajnos II. Miklós, aki szomorúan elkötelezte magát az "ikon" mellett, nem érezte ezt. Mi tudta, mi volt a védelem egy ilyen kép védelmére.

Térjünk vissza a "női nők" -hez.

A rasplastannaya "asszony" és a női hímzők reprodukálódtak, természetesen, anélkül, hogy megértették volna az eredeti részleteket. Leggyakrabban piros színű, különböző vörös árnyalatokkal - mély szimbólum, nap-, napszimbólum termés és termékenység érzésével. Mivel mindig is egyértelmű volt, a „gerinc”, világos szimmetria és emelkedő, felhajtott alsó „végtagok-ágak” - gyakran tekintenek és mint „az élet fája”.

Ugyanakkor egyesek szerint archetipikus szarvas szerepelt egy vajúdó elismert számos későbbi verziói hímzés, faragványok, valamint egy ilyen fontos eleme a népviselet, mint egy női „szarvas” frizura - „kick”, „Kichka.” Darab lehet különböző mértékű „szarvas”, de akkor is, ha szinte semmi emlékeztet bennünket távoli Vazhenkov - középpontjában a szabás, a gyülekezési szláv fejdísszel házas nők mindig kezdetleges „szarvak”. Az alapvető értelme ennek a jele és a kép - ( „rozhanichnaya jelek”) - termékenység, termékenység, termékeny és szüli az erőt.

Az ókori díszek hatalmas életet adó és védő, információ-megőrző információkat küldenek nekünk. Úgy vélem, hogy lehetőség szerint torzítás és torzítás nélkül kell megérteni és megérteni. Érezni és megérteni: még a kíméletlen tél a ruhában, hímzett ősi szoláris díszek, meleg. Annak megértéséhez, miért alkalmazták ilyen dísztárgyakat esküvői törölközőkön és lapokon, miért fedezték a mellkason, az alkarokon, a hasán, a fiatal nők szegélyén. A díszek és általában az évszázadok és évezredek mesterséges művészetének hagyományai az élő estetika szerepét játszották, védették és megerősítették az emberek lelki, fizikai és reproduktív egészségét. A szimbólumok, különösen a nemzeti, örökölni - örökölniük kell ezeket a hagyományokat. Mit örököljünk?

Egyesek szerint archetipikus szarvas szerepelt egy vajúdó elismert számos későbbi verziói hímzés, faragványok, valamint egy ilyen fontos eleme a népviselet, mint egy női „szarvas” frizura - „kick”, „Kichka.” Darab lehet különböző mértékű „szarvas”, de akkor is, ha szinte semmi emlékeztet bennünket távoli Vazhenkov - középpontjában a szabás, a gyülekezési szláv fejdísszel házas nők mindig kezdetleges „szarv”