Salaf hitek az ügyben Allah attribútumai

Kísérlet arra, hogy értelmezze a nevét és attribútumait Allah, valamint a tagadása, ami nyilvánvaló, és világosan mutatják a versek és hadiths, mint a kéz, láb, lábszár, beszéd, tárgyalás, szem, trónra vezetett a megjelenése sok szekta az iszlámban. Néhány hasonlította az attribútumok Allah az attribútumok az ő teremtményei, és a többi, és megpróbálta, hogy véleményük, hogy törölje Allah hasonlatosságára Alkotásai váltak teljesen tagadja ezeket a tulajdonságokat.

Hinned kell a nevét és attribútumait Allah, amit leírt maga a Korán vagy a Sunnah az Ő Messenger (béke és áldás legyen vele), anélkül, hogy az asszimiláció a saját adottságok alkotások (tashbih), anélkül, ábrás (takyif) nélkül obessmyslivaniya (ta'til) és értelmük megváltoztatása nélkül (tahrif). Ez az Ahl-Sunnah Wal-jama'a útja ebben az ügyben.

Annak érdekében, hogy ezt a kérdést megértsük, meg kell fordulnunk a Koránra és a Sunnah-ra, valamint arra, hogy megértsük ezt a kérdést közösségünk szavaitól.

- Imám Abu Hanifa azt mondta: „Ez nem a Mindenható Allah leírja az attribútumok lények, de a harag Allah és az ő attribútumok, amelyek tekintetében nem kérdezik,” hogyan „- és ezt a véleményt ahl Sunnah Wal-Jama'ah ?. Allah mutatja a haragot és a megelégedést, és nem szabad azt mondani: a harag a büntetés, és a megelégedés a jutalma. Bemutatjuk az Isten, mint ahogy maga írja le: az egyik, az önálló, nem szült, és nem született, senki sem egyenlő vele, élő hatalmas, Slyshashy, látás és a tudás. "Allah keze a kezük fölött" - de nem olyan, mint a teremtmények keze vagy az Allah arc - ez nem olyan, mint a lények arcai.

- Said Imam Abu Hanif: "Allahnak van egy keze, arca és lelke (esszenciája), melyet a Mindenható Allah a Koránban említ. Azok, akiket a Mindenható Allah a Koránban említ, az arc, a kéz és a lélek (lényege) a tulajdonságaira utal, amelyekhez a "Hogyan?" Kérdést nem kérdezik. Ráadásul nem lehet azt mondani, hogy a keze hatalma vagy irgalmassága, mivel ezek az állítások tagadják Allah tulajdonságait, amelyek a kádáriták és mu'teziliták nézetei. "

- Said Imam Abu Hanifah: "Senki ne mondjon semmit Allah lényegéről. Éppen ellenkezőleg, Allah leírja, amit maga ír le. Nem szabad beszélni erről legalább valamit a véleményükről, Áldott legyen mindenható Allah - a világok ura "

Allah isteni leereszkedése

Amikor Imám Abu Hanifet az isteni származásról kérdezték, azt mondta: "Allah el fog jönni, de nem kérdezzük meg magunkat, hogy" Hogyan? "

Ahli-sunna wal Jamaat szerint Arsh és Kursi (a trón) léteznek. Arsha felségsége csak egy Allahot ismeri. Az Arshu-hoz kapcsolódó Kursi olyan, mint a lánc egyenes kapcsolata. Lefedtem a Földet és az eget. Allahnak nincs szüksége Arsha-ra vagy Kursira. Arshba ment, nem azért, mert szüksége volt Arshára. Nincs szüksége semmiféle alkotásra. Éppen ellenkezőleg, az Arsh és a Kursi két teremtmény, amelyek léteznek Allah ereje és ereje miatt.

Allah felmagasztalt, senki más, kivéve, hogy Allah maga is tudja, hogyan lehet elkülönülni alkotásaitól. Ahogy Imam Malik mondta, és még sokan mások: "A" felemelkedés "szó jelentése világos, nem ismert, hogy ez hogyan történt.

Nem mondjuk, hogy Allah jelenléte Arsha-n olyan, mint az egyik alkotás dominanciája a másik fölött. Allah és egyéb nevek, ahogy Allah azt mondja: "Semmi sem hasonlítható hozzá, Ő a néző, a látnok" (Szúra 42 "Shura" 11)
Ahli-Sunnah Wal Jamaat hisz abban a szívben, hogy Allah az Arsh fölött van, és Arsh fölött van. Ezt igazolhatjuk a Korán és a hadíszt versei:

"Allah minden dolgot irányít a mennyből, és minden tettet felemelnek hozzá." (Szörö 32 "Sedge" 5)

"Kétséges, hogy az, aki a mennyben van, arra fogja kényszeríteni a földet, hogy lenyelje, amikor egy agyrázkódást okoz?" (Surah 67 Mulk 16)
"Kétséges, hogy az, aki a mennyben van, hurokba dobja Önt?" Hamarosan ismerni fogja figyelmeztetésem árát! " (Surah 67 Mulk 17)

"Félnek az Uramtól, aki fölöttük van." (Szura 16 Nahl 50)

"A fúga parancsolta:" Ó Haman! Hozd fel a tornyot. Talán felkelek az utakra - a mennybe vezető útra -, és Musa Istenéhez emelkedni fogok. Valóban hazugnak tartom. "(Szurah 40 Mu'min 36/37)

Vannak olyan hadíszt is, amely bizonyítja, hogy Allah felül van.

Mohamed próféta (Saljaahlahu Aleiha Wa Saliam) megkérdezte a rabszolgát: "Hol van Allah?" Ő válaszolt: "Az emeleten." A próféta (salaLahu Aleihi wa Salaam): "Ki vagyok én?" "Slave:" Te vagy Allah küldöttje. " A Próféta (alayhi wa salyaLlahu Salle) társa azt mondta: "Ő elengedte Mu'min." (Muszlim, Abu Dawud, Niszán, Malik, Abu Hanifah, és mások, így ez a hadeeth (Mi Allah Poslanik (salyaLlahu alayhi wa Salle. ) nevű szolga, aki azt mondta, hogy Allah felül van, Mu'min azt mutatja, hogy egy személy Mu'min legyen, tudnia kell, hogy Allah felül van).

Mohamed próféta (salyaLlahu alayhi wa Salle) azt mondta: „Azok, akik irgalmas Isten is nekik irgalmát Légy irgalmas ebben a világban, Allah, a felső lény volt, akkor kegyelem.” (Narrátor Abu Dawud, Tirmidhi, Ahmad Humaid Nakim és Khatib saheeh hadith).

Allah Küldötte (salaLahu alaihi wa sallaam): "Annak ellenére, hogy én vagyok Allah megbízottja, aki fent van, nem hisz nekem?" (Szahih Bukhari, muszlim)

Abu Zar (Radhiallaahu anhu) meséli: „Egy nap megkérdezte naplemente előtt Próféta (salyaLlahu alayhi wa Salle):” Abu Zar tudja, hol a nap lemegy, „Azt feleltem:” Allah és a Próféta jobban tudom, „mondta” A nap az Arsh alatt megy, hogy Sujudot hajtson elő Allah előtt "(Bukhari, Ahmed, Ibnu Mendech)

Bizonyíték a próféta akhábáitól (SalyaLahu Aleihi wa Salaam)

Abdullah Ibnu Mesud (Radhiallaahu anhu): „Between Heaven föld és majd az ég 500 közötti években az ég 500 közötti években a hetedik ég és a trónt 500 közötti években a trón és a víz 500 évvel Arches a víz felett fenti Arshem Allah ...... Innen követi ügyeit. " (Abu Said al-Dariemi, Ibnu Khuzayme, Beihaqi, Saheeh hadith).
Abdullah Ibnu Umar (Radhiallaahu anhu). "Abu Bakr (Radhiallaahu vele), amely a khutba musullmanam azt mondta:" Ha az Isten, akit imádni Muhammad (alayhi wa salyaLlahu Salle), aztán meghalt. Ha Istened, aki fent van, nem hal meg. "(Abu Said al-Dariimi).

Az egyik a négy imámok a madhhab Imam Hanifa azt mondta: „Bárki, aki azt mondja:” Nem tudom, hogy Isten a tetején vagy a földön „a kafir Allah felett Arshem És az, aki megmondja ..” Nem tudom, hogy hol Arsh emeletre vagy a földön „, ő is kafir "(Al-Fiqhu'l Absat)

Imam Shafi'i mondta: „Ahogy láttam Imam Malik, Sufyan és mások, én is elismerem, hogy Allah mellett nincs más isten, hogy Mohamed (salyaLlahu alayhi wa Salle) azt poslanik hogy Allah fel, hogy Allah a nagyítás és kicsinyítés, ahogy akar származó a rabszolgák "(Zeneby a '' Uluv '')

Imam Malik: "Allah mindenütt felett van, tudása mindenütt létezik" (Abu Dawood, Imam Ahmed, Ibnu Adilber)

Amikor Imám Ahmad Ibnu Hanbelet megkérdezték: "Annak ellenére, hogy Ilim és Allah hatalmát mindenütt fent van?" Azt válaszolta: "Allah felül van, és semmit sem rejtett el tőle". (Hallal az "As-Sunen" -ban)

Mindenható Allah szeme

Allah kijelentette, hogy szeme van, miután ezt a szingulárisan említette, és egy másik alkalommal a többes számban. Azonban a próféta (a béke és áldás Allaah be vele) konkretizálódott, és rámutatott, hogy Allah két szeme van. „UKBA ibn Amir azt mondta:»Hallottam Allah (béke és áldás legyen vele) állt a szószéken, mondván:«Valóban, a mi Urunk látó» és rámutatott, hogy a két szemét!«! Al-Bayhaki. Hafiz Ibn Hajjar nevű isnad hadith jó. Lásd "Fathul Bari" 13/373.

Az ash'ariak azonban úgy vélik, hogy a próféta tettének (a béke és áldások Allahra való rá) azt jelenti, hogy Allah megmagyarázza, hogy Allah látta, és nem azt, hogy a szemek számára utal. De ha ez az Ash'aritesek kívánja, nem lenne értelme két szemet rámutatni! Vajon a "mi Urunk látja" szavakat? vagy "szemünk előtt", nem világos, hogy Allah látta. Miért szól a próféta (a béke és az áldások Allahra) két saját szemével. Ha egyszerűen csak arra szeretne rámutatni, hogy látott, elegendő lenne egy szemre rámutatni!

Allah mindenható, beszélt a Korán a Musa próféta (béke vele), azt mondta: "Adtam neked a szerelmem, és felvetettem tőlem a szemek!" (Ta ha 20: 39).

Ebben a versben a "szemek" szó szerepel az egyszemélyes, amelyben Allah megemlíti a szót: "Aini".

A Mindenható Allah azt mondja Muhammad prófétának (a béke és az áldások, hogy Allaah legyen rajta): "Tartsd az Úr döntését, mert te vagy velünk a szemek" (at-Tour 52: 48).

Allah is szól a Nuh próféta hajójáról: "Úszott velünk a szemekben" (al-Qa'mar 54: 14).

Ugyanezekben a versekben a "szemek" szó az "a'yunina" többes számban szerepel.

Most tekintsük a legtisztább érv ebben a kérdésben, és ez hadíszt a Próféta (béke és áldás legyen vele), amely azt mondja, és leírja a félszemű Dajjal, azt mondta: „Bizony, az Úr nem félszemű!” al-Bukhari 7408.

És egy másik hadísztban, Ibn Umar azt mondta: "Az Allaah Messenger (Allah és Allah béke és áldásai) azt mondta:" Bizony, Allah nem egy szemű! "És a szeme felé fordította a kezét. al-Bukhari 7407.

Az "al-A'uar" szó arabul: a két szem egyikének elvesztése. Az "al-Qamus" 2/97 szótár azt mondja: "al-'Up - a két szem egyike szépségének elvesztése."

Imam ad-Dariemi mondta: "al-A'uar az ellenkezője, hogy két szemet lát!" Lásd "ar-Rudd al-al-jahmiya" 43.

A Korán és a Sunna szövegeinek megértésében kötelességünk az arab nyelvre fordulni, és megvizsgálni, hogy mit jelent ebben vagy ebben a szóban. Ez a nyelv, amelyben Allah mindenható felszólalt a próféta (béke és áldás Allaah legyen rajta), elküldte a Sharia és leírta magát!

Mindenható Allah arca

Tiszta Allahnak van egy arca, ami nem olyan, mint a lények arcai. Ezt fel kell ismerni és el kell hinni, mert Allah ezt az Írásában és a Messengerben (salaLahu Aleihi wa salam) közölte - a hadísztban.

Allah mindenható mondta:

Néhány félrevezetett elődömünk nem ismerte fel a Mindenható Allah arcát. Úgy vélték, hogy a "nagyság és nagylelkűség" kifejezés az Úrra utal. Véleményük szerint ebben a versben azt mondják, hogy a nagyság és a nagylelkűség nem az Úr személyéhez, hanem az Úrhoz tartozik.

Megdöntve ezt az ítéletet, Imám Ibn Khuzaym * al-Shafi'i mondta:

"Az ilyen véleményt csak azok tudják kifejezni, akik nem ismerik az arab nyelvet, mert Allah nagyszerű és magasztos!" - mondta:

Az Allah arcát is megerősíti az ő szavai:

"Minden elvész, kivéve az Ő arcát" (Al-Qasas, 88).

A Legfelsőbb Allah kezei

Allah a Mindenható nem olyan, mint alkotásait, ezért tulajdonságai nem hasonlítanak alkotásainak tulajdonságaihoz.

Minden elismerik, hogy Allah van, beleértve Ash'arites és Maturidity és senki nem mondja, hogy az Isten létét, mint a létezését ő teremtményei, de azt mondják, hogy léte nem olyan, mint a miénk, és hogy Ő létezik, így illik az Ő hatalmát és nagyságát. Vagy ha az Allah olyan minőségét viseli, mint az élet. Mindannyian elismerik, hogy Allah rendelkezik ezzel a minőséggel és nem tagadja meg. Hasonlóképpen az Asharyták által elismert tulajdonságokból, hallás és látás. Azonban ez a minőségi Isten kezét, és más adottságok tagadta, azzal az ürüggyel, hogy ez az asszimiláció.

Allah azt mondta: "Ó Iblees, mi akadályozta meg, hogy esküszjék el, mielőtt mindkét kezemmel létrehoztam?" (Surah Sod 75 Atya).
Azt is mondta: „Júda azt mondta:” A kéz Allah megbilincselt „Ez a kezüket bilincselve, és átkozottak azért, amit mondott (vagy azok korlátozhatják a kezüket, és azok az átkozott az, amit mondtak), hogy .. Mindkét kezek kitágulnak, és úgy tölti el, ahogy akar. "(Sura Maida 64)

Ezek a versek jelzik, hogy a Mindenható Allahnak két keze van, és aki azt mondja, hogy Allahnak nincsenek kezei ellentmondanak ezeknek a verseknek, és Allahról szól, hogy Allah nem tájékoztatta magát. És ki tudja legjobban Allahot? Ő maga vagy az egyik alkotása. Az Ahlu sunna ua al-jamaah azt állítja, amit Allah az ő könyvében jóváhagyott. Allah kijelentette, hogy két kezével rendelkezik, és kijelentjük, hogy két keze van, és ez nem jelenti azt, hogy hasonlatos Allah kezei és teremtményei kezei közé. Allah azt mondta: "Nincs olyan, mint Ő, és Ő hallja, látva." Sura Ash-Shura 11 Atya.

Az egyértelműség érdekében példát adunk. Így Allah azt mondja: "Bizony, azok, akik esküsznek rád, esküsznek Allahra." Allah keze a kezük fölött van! " (al-Fath 48:10).

Ebben a versben a "kéz" szó szerepel az egyszemélyes "yed" -ben.

A Mindenható Allah azt mondja: "Nem látják, mi a kezünk?" (Yasin 36: 71).

Ebben a versben a "kéz" szó a "aydin" többes számban szerepel.

Allah azt is mondja: "O Iblis, mi akadályozta meg, hogy elüldözze azt, akit én teremtettem mindkét kezemmel?" (Gardens 38: 75).

Ebben a versben a "kezek" szó szerepel a "Yadain" kettős számában.

Hány keze van Allahnak? Válasz: Allahnak két keze van az Ő alkotásaival és felfoghatatlan kezeivel.

Ami az említése a „kéz” egyes számban és többes számban, ez van megadva a szavak Allah: „Ó Iblist mi akadályozta meg, hogy elterült előtte, akit létrehozott mindkét kezét?”

A kettős szám gyakran a többes számhoz tartozik. Azonban azok, akik nem ismerik a vallást és az arab nyelvet, merik megvitatni az ilyen súlyos és alapvető kérdéseket! Annak érdekében, hogy megértsük, miről beszélünk, a következő példát adhatjuk. Amikor a zsidók azt mondta Allah: „A kéz Allah bilincselve” odaítélésével a kapzsiság a Teremtő, Allah azt mondta: „Ez a kezüket bilincselve, és átkozottak azért, amit mondott, hogy éppen ellenkezőleg, mindkét karját kinyújtva, és ő tölti, amint akarja.” ( al-Ma'ida 5: 64).

Ebben a versben számoltak be arról, hogy a zsidók a "kéz" szót a szinguláris mondatban említik, de Allah mindenható felelt, és beszámolt arról, hogy mindkét keze megdőlt. Tud valaki képzelni, hogy ha Allahnak több keze van a kettő mellett, akkor nem nagylelkűek?

Ha felismerjük, hogy Isten létezik, hogy ő él, hallani, látni, és azt mondják, hogy az ő létezése nem olyan, mint a miénk, az élete nem olyan, mint a miénk, a hallása és látása nem olyan szemünk és fülünk, mi akadályoz bennünket, hogy azt mondják, hogy két keze nem olyan, mint a kezünk. Továbbá Allah ezt a Kuránról is beszámolja. Miért megoszlik Allah Minőség elismert néhány elutasított másokat? Ha azt mondja, hogy Allah jellemezte magát látta, és leírt lát az ember, miért nem tagadni a minőség és nem mondom, hogy ez a hasonlat? Azt fogják válaszolni, hogy Allah nem látja, hogy látunk, és ebben nincs semmi hasonlóság. És ha megkérdezed tőle, hogy miért tagadod olyan tulajdonságokat, mint a kéz és az arc? Azt fogja mondani, hogy ebben hasonlít. És ez egyértelmű ellentmondás.

Mindenható Allah lábai