Az ortodoxia alapjai, a János evangéliuma, a fejezetek összefoglalása
A negyedik evangéliumot Krisztus szeretett tanítványa, Szent János teológus írta. Szent János a Galileai halász Zebedeus fia (Máté 4:21) és Salome (Máté 27:56 és Márk 15:40). Zebedeus ember volt, látszólag gazdag, mert már dolgozók (Mark.1: 20), valószínűleg szintén nem jelentéktelen tagja a zsidó közösség, mert a fia János ismerte a főpap (Ioan.18: 15). Édesanyja, Salome, említi a nőknél, akik szolgáltak az Urat birtokaikon, ő kísérte az Úr, a galileai követte Jeruzsálembe az elmúlt húsvét, és részt vett a vásárlás illatok, hogy kenje a testét a többi feleség-hordozók (Márk 15 :. 40 41, 16: 1). A hagyomány szerint lánya, József a Betüldött.
John először a Keresztelő Szent János tanítványává vált. Hallván a bizonyságát Krisztusról, mint Isten Bárányának, a világ bűneinek elvonásával, azonnal Andrewval együtt követte Krisztust (Jn 1:37, 40). Állandó tanítvány az Úr, ő lett azonban egy kicsit később, miután egy csodálatos lovitvy halat a tó Genezáret, amikor az Úr hívta, testvérével együtt James (Lk. 05:10). Péterrel és bátyjával, Jákobdal együtt különös affinitást szerzett az Úrnak, és vele együtt a földi életének legfontosabb és ünnepélyes pillanatait. Így kapott lánya során jelen újraélesztés Iaira (Mark.5: 37), lásd Lord átalakítás a hegyen (Mat 17: 1), hallja a beszélgetést a jelei a második eljövetel (Márk 13: 3), tetten His Gecsemáné ima (Máté 26:37). És az utolsó vacsora volt olyan közel az Úrhoz, hogy a saját szavaival, a „fekvő az ő perseh” (János 13: 23-25.), Tehát a neve a „bizalmasa”, aki később vált háztartási nevét egy személy kijelölése, különösen egy közeli személy. Az alázatosság, anélkül, hogy megnevezné magát, mégis, maga az evangéliumában beszélt, magát tanítványnak nevezi, "bár Jézus szeret" (13:23). Ezt Úr szeretetét neki befolyásolta, hogy az Úr, a kereszten, rábízta az Ő Legszentebb Anya, ezt mondja neki: „Íme, a te anyád!” (János 19:27.).
Fenségesen szerette az Urat, John tele volt felháborodással azok ellen, akik ellenségesek voltak az Úrral szemben, vagy akik eltántorították. Így aztán tartózkodott ember nem a Krisztussal, Krisztus nevében démonokat kiűzni (Mk. 9:38), és kérte az Urat engedélyt, hogy le tüzet a lakosság egy szamaritánus falut, mert nem vette őt, amikor utazott Jeruzsálembe keresztül Samaria ( Lukács 9:54). Erre ő és bátyja, Jákób az Úrtól kapta a "gúnyolók" becenevet, ami azt jelenti: "Gromov fiai." Feeling Krisztus szeretete neki, de még nem világosította kegyelméből a Szent. Lelke, ő mer feltenni magának testvérével együtt James, a legközelebbi hely, ahol az Úr az Ő eljövendő, válaszul a jóslat, hogy mi lesz mindkettőt vár csésze szenvedés (Mát. 20:20 ).
Az Úr felemelkedése után gyakran látjuk Szent János és a Szent János Péter apostol (ApCsel 3: 1, 4:13, 8:14). Ő vele együtt az egyház pillére és Jeruzsálemben tartózkodik (Gal 2: 9). Jeruzsálem pusztulása óta Szent János életét és tevékenységét Efezus úr készítette Kis-Ázsiában. Uralkodása alatt a Domitianus császár (és egyesek szerint legendák, Nero és Traianus, ami nem valószínű), száműzték a sziget Patmos, ahol Apokalipszis (1: 9-19) volt írva. Visszatért ezt a linket Efezusban, ahol megírta evangélium és természetes halállal halt meg (az egyetlen az apostolok), a legenda szerint, egy nagyon titokzatos, az időskori szerint az egyik forrás 105 szerint további 120 éve, a császár uralkodása Traianus.
A hagyomány szerint a negyedik evangéliumot János írta az efézusi keresztények, sőt az ifjú püspökök kérésére. Elhozták az első három evangéliumot, és megkérték, hogy kiegészítse őket az Úr beszédeivel, amelyeket hallottak tőle. St. John megerősítette az igazság mindent írt ebben a három evangéliumban, de úgy találta, hogy sok hozzá, hogy az elbeszélő, és különösen meghatározott hosszasan és fényesebb, mint a tanítás az istenség, az Úr Jézus Krisztus, hogy az emberek nem válnak idővel, gondolj bele, csak mint az "Emberfia". Ez annál is inkább szükséges volt, mert ebben az időben már jelen voltak eretnekségek, tagadva Krisztus Istenségét - az Ebionitokat, Kerinf és a gnosztikusok eretnekségét. Tanúsága szerint a Szent Mártír Irenaeus lyoni, valamint más ősi Apák és írók a templom, Szent János írta evangélium késztette erre kéri a püspököket kisázsiai, aggódik a megjelenése ezen eretnekség.
A János evangéliumának jellegzetes jellegzetessége egyértelműen az ókorban adott névben fejeződik ki. Az első három evangéliumtól eltérően főleg "a lélek evangéliuma" (görögül: "pneumatika"). " Ez azért van, mert míg a szinoptikusoknál mondani főleg eseményekről a földi élet az Úr, és elkezdi felvázolja a tanítás istenségét, továbbá tartalmaz néhány legfenségesebb beszédet az Úr, amely feltárja az Ő isteni méltóság és legmélyebb úrvacsorai hit, mit például egy beszélgetés Nikodémus körülbelül újjászületés víztől és a szellem, és a megváltás titkát, és a szamáriai asszony beszélni élő víz és az istentiszteletet lélekben és igazságban, a beszélgetés a kenyér, amely a mennyből szállt le, és szentsége szentáldozás a beszélgetést a pásztor obrom különösen figyelemre méltó annak tartalmát búcsú beszélgetés a tanítványok az utolsó vacsorán az utolsó csodálatos, úgynevezett. "az Úr nagypapi imája". Itt megtaláljuk az Úr saját vallomásairól szóló egész sorozatát magáról, mint Isten Fia. Az Isten Igéjének tanára és a hitünk legmélyebb és legmagasabb igazságainak és titkainak felfedése érdekében Szent János a "teológus" tiszteletbeli címet kapta.
Tiszta szívvel Virgin teljesen egész lelkét adta magát az Úrnak, és szerette őt, hogy a különleges szeretet, St. John mélyen behatolt a magasztos misztériumát keresztényi szeretet, és nem, nem fedte fel, így teljes mértékben, mélyen és meggyőzően, evangéliumában, így különösen a a három katolikus leveleket, a keresztény tanítás a két fő parancsolatait Isten törvényének - istenszeretetnek szeretete szomszéd - ezért is nevezik „a szeretet apostola”.
A János evangéliumának egyik fontos jellemzője, hogy míg az első három evangélista narrátázza, főként az Úr Jézus Krisztus Galileában való prédikációjáról, Szent János előadja a júdeai eseményeket és beszédeket. Emiatt kiszámíthatjuk, hogy mi volt az Úr szolgálatának időtartama és ugyanakkor a földi életének időtartama. Főleg Galileában prédikál, az Úr Jeruzsálembe, azaz Judeába utazott, minden nagyobb ünnepnapon. Ezektől az utazásoktól Szent János főként az általa elmondott eseményeket és az általa írt beszédeket veszi át. Akárcsak János evangéliumában, csak három ilyen kirándulás volt Jeruzsálemben a pászka ünnepe alkalmából, és a közszolgálatának negyedik húsvétja előtt az Úr elfogadta a kereszten halált. Ebből következik, hogy az Úr nyilvános szolgálatát tartott mintegy három és fél éves, és ő a földön élt mintegy harminchárom és fél éve (lépett a közszolgálati, amint azt a Szent Lukács 3:23 30 éves) .
1. fejezet: Az Isten-szava tanítása. Keresztelő János bizonyságtétele Jézus Krisztusról. Kövessétek a Jánosok két tanítványát az Úr Jézusért. Az első tanítványok az Úrhoz jöttek: András, Simon, Péter, Filemon és Natanael. Az Úr Nathanaelrel folytatott beszélgetése.
2. fejezet: Az első csoda Galileai Kánában. A kereskedők kiűzése a templomból. Az Úr előrejelzése testének templomának megsemmisítésére és feltámadására a halálból a harmadik napon. Csodák, amelyeket az Úr Jeruzsálemben végzett és hitt benne.
3. fejezet: Az Úr Jézus Krisztus beszélgetése a zsidó Nikodémus vezetőjével. Új Keresztelő János tanúbizonysága Jézus Krisztusról.
4. fejezet: Az Úr Jézus Krisztus beszélgetése a samaritánnal Jákób kútján. Vera szamaritánus. Az Úr visszatérése Galileába. A királyi fiának gyógyítása Kapernaumban.
5. fejezet: A Sheepfolds által gyengült szombat gyógyulása. Az Úr Jézus Krisztus Jézus Krisztus bizonyságtétele, mint Isten Fia, hatalma a halottak feltámasztására, és az Ő Istennel való kapcsolata.
6. fejezet: 5000 ember csodálatos telítettsége. Séta a vízen. Beszéljünk arról, hogy a mennyből jön a kenyér, és életet ad a világnak. Annak szükségességére, hogy Krisztus testét és vérét megkapja az örök élet örökségéhez. Péter bevallja Jézus Krisztust, az élő Isten Fiát. Az Úr becsülje az árulóját.
7. fejezet: Jézus Krisztus elutasítja a testvérek ajánlatát. Jézus Krisztus a templomban lévő zsidókat egy ünneplésre tanítja. A Szentlélek tanítása olyan, mint az élő víz. A zsidók körüli felemelkedés.
8. fejezet: Az Úr megbocsátása egy házasságtöréses bűnösnek. Az Úr beszélgetése a zsidókkal magáról, a világ világosságáról és Jehova kezdetéről. A zsidók feljelentése, akik nem hittek benne, mert meg akartak felelni az atyáik vágyainak - az ördögnek, a régi gyilkosságoknak.
9. fejezet: A vakok gyógyítása a születéstől.
10. fejezet: Az Úr beszélgetése magáról, mint "jó pásztor". Jézus Krisztus a jeruzsálemi templomban a megújulás ünnepe alkalmából. Az Atyával való egységével kapcsolatos beszélgetése. A zsidók megpróbálták megkövezni.
11. fejezet: Lázár feltámadása. A főpapok és a farizeusok döntése, hogy elárulják a Halál Urát.
12. fejezet: Megkent az Úrnak Mária világával Bethany-ban. Az Úr bejárata Jeruzsálembe. A görögök Jézust akarják látni. Jézus imája az Atya Istenhez dicsõítéséért. Az Úr akarata, hogy a fényben járjon, míg fény van. A zsidók hitetlensége Ésaiás próféciája szerint.
13. fejezet: Az utolsó vacsora. Mosson lábakat. Az Úr Júdás árulása. Az Úr búcsúbeszéde a tanítványokkal: a kölcsönös szeretetről szóló utasítás. Péter elítélése.
14. fejezet: A búcsú beszélgetés folytatása az Atya házában töltött sok lakóhelyről. Krisztus az út, az igazság és az élet. A hit hatalma. Ígéret a Szentlélek elküldésével.
15. fejezet: A búcsúbeszéd folytatása: az Úr tanítása magáról, mint szőlő. A kölcsönös szeretet iránti igény. Az üldözés megelőzése.
16. fejezet: A búcsú beszélgetés folytatása: új ígéret a Lélek-vigasztaló elküldéséről.
17. fejezet: Az Úr nagypapi imája az ő tanítványaira és minden hívőjére.
18. fejezet: Az Úr elfoglalása a Gecsemán-kertben. Bíróság Anna-nál. Péter lemondása. At Kajafás. Pilátus kíséretében.
19. fejezet: Az Úr megjelölése. Pilátus kihallgatása. A keresztre feszítés. A katonák által a Jézus ruhájáról készített tételek. Jézus az anyját Jánosnak bízza. Az Úr halála és temetése.
20. fejezet: Mária Magdolna a koporsóban egy bukott kővel. Péter és egy másik tanítvány üresen találja a koporsót a benne fekvő fátyolokkal. A feltámadt Úr Mária Magdaléna megjelenése. A felkelt Úr megjelenése az összes tanítványhoz együtt. A hit hitetlensége és az Úr másodlagos megjelenése az összes tanítványhoz Thomas mellett. Az evangélium írásának célja.
21. fejezet: Az Úr megjelenése a Tiberias-tengerben lévő tanítványoknak, az Úr Péterhez intézett hármas kérdésének: "Szeretsz engem", és a Bizottságnak, hogy táplálja a juhokat. Péter jóslatát a mártírhaláltól. Peter kérdése Johnról. Az evangéliumban írt igazságról szóló kijelentés.