Az ima szabálya
Az Optina vének örökségéből
Az evangélium azt mondja: "Mindig figyelj, folyamatosan imádkozz". Hogyan lehet ezt a parancsolatot betölteni egy olyan világban élő embereknek, akik a folyamatos összefonódást igénylik? A családdal, a mindennapi gondokkal és problémákkal szembesülő embereknek?
A hívő laikusok általában magukban foglalják a reggeli és az esti imákat, az evangéliumról szóló fejezetet és az Apostolok két fejezetét. Jó napot olvasni legalább egy kathisma a zsoltáros részből, könyvjelzővel. Van egy rövidített szabály a betegek, a kisgyermekes nők és a súlyos időhiányban szenvedők számára. Ez a rövidített szabály minden Prayer Bookben megtalálható.
Optina vénei azt írták, hogy az ima szabálynak hatályban kell lennie. Legyen jobb, ha a szabály minimális, de naponta végrehajtva, mint nagy, de nem érvényes. A monk Ambrose (Grenkov) figyelmeztette:
„Jobb, ha a forrás folyamatosan áramlik, bár lassabban, mint sok szünetekkel ... Jobb, hogy nem egy nagy szabályt, de folyamatosan végre jelentette, mint sok szakaszosan tökéletes megszüntetése.”
Néha az ellenség kifejezetten arra bátorítja az imádságot, hogy növelje az imák és az áldások számát. Néhány nap eltelik, és az ember gyengévé válik, majd nemcsak további imákat és elkötelezettségeket dob, hanem azokat is, amelyeket ő általában tett
Ambrose elder és a hozzá kapcsolódó apollinális:
"Néha ezt a szokásos szabályt írja, hogy a szorgalomtól a fáradtságig további íjakat alkalmaz, és utána nem teljesíti a szokásos engedelmességeket. Hasznosabb, ha a mérsékelt munkát továbbra is jobban folytatják, mint néha valami feleslegeset tenni, néha szükséges a túlzott fáradtság miatt elengedni. "
Az Optina elderek figyelmeztettek arra a veszélyre, hogy túlságosan eltúlozzák egy túlságosan nagy imádkozási szabály, és általában az imádkozók fölé emelkedése miatt. Mert az ilyen felemelkedés minden művet rombol.
„Néha, ha szükséges, lehet imádkozni és bármi mást olvasni, például néhány fejezetet evangéliuma helyett egy vagy akathist bármely szent vagy Miasszonyunk az ikonra, és így tovább, de nem hozzátéve, hogy ez a szabály rendszerint naponta.”
Áldás az ima szabályán
Jobb beszélni az imádság uralmával a lelki atyával vagy azzal a papgal, akit általában vallanak. Ez segít megvédeni magadat az öngyilkosságtól, az indokolatlanul és magasztaltól. A tanácsadással indokolt a szent apák által ajánlott királyi út.
Anthony elder (Putilov) tanította:
"Ne léptessen semmilyen fogadalmat és szabályt magadra a spirituális apának a jóváhagyása nélkül, amelynek tanácsát, melynek egyik bólintása több előnnyel jár majd, mint az eredeti ezer karján."
Szintén a Monk Anthony írta:
„A farizeus nagyobb, mint a mi, és imádkozott, és böjtölt, de alázat nélkül minden munka volt semmi, ezért a legtöbb féltékeny Mytareva alázat, amely akkor jön az engedelmesség, és uralja te.”
Az idősebb József (Litovkin) arra figyelmeztetett, hogy nehezebb az áldás beteljesítéséhez, mint az önkényesen hozott. Hatalmas íjat hozhat a hiúságból, de amikor valamit áldással csinálunk, alázattal, sokkal nehezebb. De a lélek számára is hasznos:
"A kiszabott szabály mindig nehéz, és az alázattal még nehezebb. Amit a munkaerő megszerzett, hasznos ".
A szabály betartásának elmulasztása
A világon különböző körülmények között nem számítunk: üzleti utak, hosszan tartó találkozók, munkával kapcsolatos munkák, valamint saját és szeretteik betegségei. Általában előfordulhat, hogy még a legőnyösebb laikus is valahogy nem képes teljesíteni a napi uralmat. A Starets Nikon ebben az esetben azt tanácsolta, hogy ne legyen zavarban, de csak alázatosan fedd meg magunkat a gyengeségért:
„Szabály imádságos megpróbál, hogy ne hagyja ki a reggel vagy este, de ha ha bármilyen okból, letette, különösen nem a körülményektől függően, ne legyen félénk és szerény szemére magát gyengeség, az önvád az a láthatatlan hegymászás és kínos, szerint a pap Ambrose, sehol között az erények nem kerül kézbesítésre. "
Állandó imádság
Vének emlékeztetnek bennünket, hogy amellett, hogy a szabályokat, akkor szükség van egy állandó imádságos memória, állandóan Istenre és a nap folyamán, hogy ismételje meg gyakran: „Uram, könyörülj”, „Isten áldja”, „” Uram, védi „ezeket a rövid ima lesz! hogy mindennapi életünket szenteljük.
"Minden esetben meg kell kezdeni egy hívást, hogy segítsen az Isten nevében" - tanította az idősebb Hilarion (Ponomarev).
A Monika Nikon emlékeztetett:
„Ha szomorú, szomorú, és a kísértés jön rátok komoly, akkor csak egy cég,” Uram, irgalmazz, kivéve, és irgalmazz te szolgád „könnyíteni és bánat.”
A rövid imádság kérdésére, amelyet gyakran meg kell ismételni, a Monika Nikon válaszolt:
"Egyszerűen imádkozz:" Uram, adj be kegyedet! "És az Úr magával viszi a vihart."
Imák kérése mások számára
Néha az emberek azt kérik, hogy imádkozzanak nekik másoknak. Az is előfordul, hogy ha egy temetési vagy egy imahásztatást rendeltek, nem vesznek részt velük, és nem imádkoznak.
Annak érdekében, hogy az emberek ne maradjanak gondatlanok, és ne csak reménykedjenek csak az imádságon kívül, az Ambrose szerzetes utasította:
"Emlékezz, a tizenkét apostol megkérte a Megváltót a kanánit felesége iránt, de nem hallotta őket; és ő kezdett kérdezni - könyörgött.
És néha megismételte a népszerű mondást:
- Istenem, akkor segíts - és maga az ember nem hazudik.
Az Optina elderek imádságban elmondták, hogy elhagyják a szóbeszédet, az üres beszédet, mert ez rontotta az imádságos kedélyt, a kegyelmet elrohanták. A Monika Nikon ezt írta:
"Különösen imádság közben hagyja el az élet minden gondolatait. Imádság, otthon vagy egyház után egy imádságos, szeretetteljes hangulat megőrzése érdekében csendre van szükség. Néha még egy egyszerű jelentéktelen szó is zavarhatja és megrémítheti érzelmeinket a lélektől.
A csend az imádság lelkét készíti elő. Csönd, milyen hatással van a lélekre! "
A beszéd persze nem a szükséges üzleti beszélgetésekkel vagy a rokonokkal való kommunikációval, a gyermekek nevelésével foglalkozik - ez azt az üres beszédet jelenti, amelyben gyakran esünk.
Ambrose elder azt javasolta:
- Az ügyes csend sokkal értékesebb, mint bármi más. Ha minden prudens szabályt egy súlycserére helyezzük, és egy másik csészére bölcs csendet adunk, akkor a csend nagyobb lesz az egyiknél. ";
"Amikor úgy érzed, hogy valami szenvedéllyel akarsz mondani, - hallgass. Tarts ki, ne mondd. Végül is ez egy csata, meg kell nyerni, akkor csak elmarad. "
Imádkoznia kell még, hogy megtanulja, hogyan kell megfelelően imádkozni. A Monika Nikon ezt írta:
"Magunkon vagyunk, isteni segítség nélkül, és nem tudunk imádkozni: nem tudunk imádkozni, és nem tudjuk, hogyan és mit imádkozzunk."
Az imádság ajándékairól
Az imádkozást a buzgó imakönyvek ajándékai kísérik. Optina elderek figyelmeztettek arra, hogy nem szabad önkényesen keresni ezeket az ajándékokat, például a könnyeket imádságban, tisztaságban és szenvtelenül. Ez veszélyes lehet egy tapasztalatlan imakönyvre.
Az idősebb Anatolij (Zertsalov) könnyekben írt az imában:
"Nem mindenki sír, hanem az, aki Isten könnyeket szed. Az újszülött Isten ritkán könnyeket ad. És ez büszke lesz és rosszabb lesz, mint azok, akik nem fizetnek. "
Ő is utasította azokat, akik tisztességet és szánalmat akartak elérni:
"Alázzunk magunkat, és az Úr fedezi, és szent leszünk". Időközben nem fogjuk összeegyeztetni önmagunkat, és nem engedelmeskedni Istennek - még ha a homlokát a szétzúzási íjakkal is megakadályozzuk, a szenvedélyek nem csökkennek.
Honnan tudhatjuk, hogy imádkozzunk?
Az imádság lelki munka, amely lelki gyümölcsöt hoz. A szellem gyümölcsei: szeretet, gyengédség, türelem, nyugalom. Persze, hogy a gyümölcsök érettek, át kell mennünk az idő alatt. Azonban, hogy törekedjenek rájuk, szellemi növekedés történjen. Az embernek küzdenie kell a szenvedélyekkel, gyengeségekkel, rossz szokásokkal.
A Munkás Mózes (Putilov) minden nap tanított, hogy tesztelje magát, hogy meggyőződjön lelkiismeretéről:
„Bizalmasan magát minden nap ... Ha rosszul végzik a nap volt a jelen, úgyhogy lehet, hogy imádkozott tisztességesen nem Istennek felajánlott, hogy ne törje össze a szíve minden egy, nem egyeztethető össze azzal a gondolattal, kegyelmet nem olvasztott vagy alamizsnát senki sem adott megbocsátani a bűnös, nem tudta elviselni a sértéseket ellenkezőleg, az ugyanaz, nem tartózkodnak a harag, tartózkodott a szavakat, étel, ital, vagy tisztátalan gondolatok a fejedben van merítve, és mindezeket figyelembe vett jó lelkiismerettel, elítélte magát, és tegye a következő napon, hogy több figyelmes, hogy egy jó és óvatos rossz. "
A Makarios szerzetes figyelmeztetett:
"De néhány imádkozási szabály nem hozhat bennünket előnyöket ... Azt tanácsolom, hogy minél többször próbálj meg felhívni figyelmedet a szomszédjaid szeretetének munkáira; kapcsolatban az anya, feleség és a gyerekek - és szolgálja az oktatást az ortodox hit és a jó erkölcs a beosztottak, hogy az emberek és az egész szomszédok. "
Aki helyesen törekszik, a középső, "királyi" úton halad. Az ingerlékenység csökken, és fordítva, az önelégültség nő, ritkábban jönnek a harag, elítélés, morgó gondolatok. A békés adagolás, a betegek hozzáállása a mások gyengeségeihez és hiányosságaihoz egyre inkább tapasztalt, és fokozatosan állandóvá válik.