Athos az a hely, ahol a hagyományokkal való találkozás megtörténik "

- Afanasy Georgievich, ebben az évben ünnepeljük az orosz szerzetesség 1000. évfordulóját Athoszon. Mit látsz a Szent Hegy jelentése és az Oroszországra gyakorolt ​​hatás egyediségének?

- Jelenleg Athos a keleti keresztény szerzetesség fő központja. Athos funkciója, ahol a szellemi élményt továbbították, és továbbadják az idősebbekből a tanítványoknak, a hagyomány megőrzése. Ez a hatalmas felhalmozott tapasztalat az egyéni zarándok és az egész helyi egyház számára is nyitott. Például az orosz egyház útja elején volt a Kiev-Pechersk orosz szent Antónia esetében, aki a Szent Hegy látogatása után megalapította az "athonit-minta" orosz kolostort.

Mindent összevetve számos történelmi szakasz volt, amikor a Szent Hegy különös szellemi befolyása az egész keresztény világon, az egyházunkon keresztül is megnyilvánult. Az első Athos Athanasius tevékenységével kapcsolatos. A második a hesychasmus mozgása. A Szent .. Gregory Palamas ihlette az egész ortodox világot. Mindent magába foglaló volt, nem csak a monasztikus, a teológiai, hanem a laikusokat is érintette, megújította a keresztények életét. Az idő sv. Gregory olyan volt, mint a miénk: sok keresztény csak hagyomány és szokás szerint ortodoxnak maradt, nem ismeri fel létezésük jelentését. Hesychasmus, amely szerint az emberi élet célja nemcsak az erkölcsi tökéletességben, hanem teljes átváltoztatásában sok embert ihletett. Hesychasm új életet ültetett az ortodox teológiába és a művészetbe. A hesychast mozgalom egyesítõ szerepet játszott: az Athos szerzetesek kezdeményezésével és közvetítésével az ortodox Szerbia és Bizánc megbékült. 1374-ben, az athéni szerb szerzetes Ézsaiás ragaszkodásával, a konstantinápolyi pátriárka visszavonta a szerb patriarchátus anatómáját. A Hesychasmus eszméjének köszönhetően a balkáni népek megtartották integritásukat és identitásukat a hosszú muzulmán ének alatt; befolyása alatt egyetlen ortodox szupranacionális közösség létezett. Ebben a hagyományban a különböző nemzetiségek képviselői együtt dolgoztak és kölcsönhatásban voltak.

A 18. és 19. században ezt a befolyást a Philocalic ébredés, a Colivads mozgása gyakorolta, melynek része volt a Szent Miklós iskola. Paisija Velichkovsky, amely viszont befolyásolta az orosz lelki újjáéledést. E mozgalom képviselői a görögök, szlávok és a románok voltak. Ettől az időtől nem lehet azt mondani, hogy a görögök az oroszoktól vagy az oroszoktól a görögektől tanultak, ez egy olyan mozgalom volt, amelyet kölcsönösen gazdagított a különböző népek képviselői. Ez a modern szentekre jellemző. Archimandrite Sophrony Szaharov, aki valószínűleg hamarosan megdicsőül, azt mondta, hogy nem görög, nem orosz, hanem szent. Az ortodoxia a nemzeti identitás fölött van, és a hagyományokat nem lehet egy ország nemzeti hozzájárulásával felosztani. Athoson különböző nemzetek tanultak egymástól, és ebben az ortodoxia teljessége nyilvánult meg.

Érdemes megjegyezni, hogy korunkban különösen érzik Athos kulturális és politikai jelentőségét. A nyugati világ számára a Szent Hegy szellemi irányzat. Többször találkoztam olyan nyugat-európai emberekkel, akik turisztikai célból megkeresték az Athos-t kíváncsiak, és olyan tapasztalattal rendelkeztek, hogy elfogadták az ortodoxziát, és rendszeresen elkezdték őket ellátni.

- Amikor Athos különleges jelentőségéről beszélt, a Hagyomány megőrzésének funkciója, akkor többször is tisztázta, hogy az Athoshoz kapcsolódó szellemi mozgalmak nemzetek felettiek. Vajon ez is a Hagyomány iránti hűség jele, az ortodox tapasztalatoknak? Mikor él az Istenben az élet az országban?

- Szeretném, hogy válaszoljon a szavakat a tiszteletes Justin (Popovics): „Az Egyház - isteni-emberi örökkévalóság inkarnált határain belül térben és időben ... Ez - egy univerzális, katolikus, isteni-emberi, örök, ezért istenkáromlás, megbocsáthatatlan istenkáromlás ellen, Krisztus és a Szentlélek -, hogy azt a nemzeti intézet, szűkítse le a kis, átmeneti, átmeneti nemzeti célokat.

Az egyház az Isten Istene - ember ember, egy Isten-emberi szervezet, és nem emberi szervezet. Az Egyház oszthatatlan, és mint Isten-ember ember, és Krisztus teste. Ezért alapjában véve a tévesen oszthatatlan isteni-emberi szervezet kisebb nemzeti szervezetekre oszlik. A történelmi útját számos helyi egyházak inkább igájába nacionalizmus igájába nemzeti célok ... Church alakult kapcsolatban az emberek, bár a természetes ellentéte: az emberek kell kialakítani, tekintettel a templom.

Már az idő ment tizenkét óra, itt az ideje, hogy külön egyházunk tagjait, hogy megszűnik a csak szolgái nacionalizmus és a politika, ez az, ami, és amelynek, és vált a főpapok és a papok egy, szent, katolikus és apostoli Egyház. Krisztus megparancsolta, és végzi a szent atyák az Egyház küldetése: a növény és ápolják a lélek az ember érzése, és a tudat, hogy minden tagja az ortodox egyház - az identitás katolikus és egyetemes, örök és isteni-emberi személy, hogy - Krisztus ".

- De ha most nézzük a kolostorok térképét, akkor látni fogjuk, hogy vannak úgynevezett görög kolostorok, amelyek a többség, és egy "nemzeti kolostor": orosz, szerb kolostor stb.

- Igen, korunkban sajnos volt olyan, mint egy szerb, orosz, bolgár kolostor, román kolostorok, de a Szent Hegység történetében nem így volt. Így a szerbek és a görögök sikeresen egymásnak örököltek Higandarban. A Szent Pál kolostorban volt egy olyan idő, amikor a szláv testvérek uralkodtak, és az orosz Panteleimon kolostorban - a görögök. A nemzeti divízió megjelent a 19. században, amikor a francia forradalom elképzeléseinek hatására az autofafália a nemzeti identitás, mint például a címer, az érme, a zászló attribútuma volt. De a 19. század története nemcsak a nemzeti pártok harcának története volt, hanem a Szent Hegy életének ez a nézete túlzás. Így a szerzetes Haji George elmondja a látását, amelyben a Boldogasszony egyenlő áldást adott az orosz Szent Panteleimon kolostor nemzetiségei testvéreinek. Maguk a szentek nem akarják elveszíteni a különböző népek spirituális interakcióját az Athos-hegyen, ez az orosz egyházunk vágya is.

A legtöbb nacionalista ma idegen a nacionalizmushoz. Ezt bizonyítja a Szent János Siluan Afonsky és más orosz aszkéta. Sok modern Athonit vének görögök azt mondták nekem, hogy az írások a tanítvány St .. Silouana, Archimandrite Sofronia (Szaharov) alulbecsült kincs. A nemzeti hagyományok kiegészítik egymást, így a prp ikonjai. Radonezh Sergius és Sarov seraphim láthatóak a görög szerzetesek sejtjeiben, tapasztalataik és életük vezetői. Amikor a Szent Hegyben voltam, gyakran hallottam a görög kolostorokban, hogyan olvasták el a szentek munkáit étkezés közben. Ignaty Brianchaninov, Theophan a Recluse. A különböző nemzetek szentjeinek öröksége közös hagyomány.

- Megidézted az orosz szentek példáját, ki tudod nevezni az orosz hagyományt a Szent Hegyen? Milyen általános értelemben beszélhetünk a nemzeti hagyomány sajátosságairól, amikor Athos transznacionális jellegéről beszélünk?

- A szerzetesek maguk is úgy vélik, hogy a kolostor életében az egységes athéni hagyomány részeivé válnak. Általában a tartózkodási most az orosz szerzetesek sok különböző formája van: a Szent Panteleimon kolostor és a különböző sejtek számos orosz él a görög kolostorok: Docheiariou, Caracalla, St. Paul, Filofei .. Az orosz szerzetesi hagyomány formája sokszínű. A Szent Panteleimon kolostornak saját építészeti vonása van, a templomi festészet egyik jellemzője. Fontos megtalálni az egyensúlyt, amely megőrzi az orosz identitást, és harmonizálja az Athos tradícióval, és nem mond ellent.

- Lehetséges-e arra, hogy az Athos tanulmányában bizonyos irányokat mutasson be, mi is érdekes a kutatók számára?

- A Szent Hegyi Tanulmány fő témái - a szent öröksége, a hemoszmus. Gregory Palamas. Mivel minden ortodox országban tanulmányozzák az Athos-ot, ezen a fő témán kívül a különböző helyi egyházak kutatói a nemzeti kultúrához való hozzájárulásukat az Athos nemzeti jelenlétére fordítják. Ugyanakkor egy részletesebb tanulmány várja a Colivads, a Philokalic Revival mozgását. Annak ellenére, hogy vannak klasszikus művei a Panagiotis Christ "Athos: történelem, művészet, élet", Gerasim Smirnakis "Szent Hegy", Antonia-Emilia Tahiaosa "Bizánc, szlávok, Szent Hegy". Az Athos történetében még mindig hiányoznak az alapvető munkák, amikor a kutató ismeri a különböző nyelvű bibliográfiát. A történeti hagyományok, sajnos, jelenleg egymástól függetlenül léteznek.

- Mondja meg, van-e iskolája a Szent Hegy történetének és örökségének tanulmányozására?

- A szentek maguk is sokat tettek Athos és a Szent Hegy teológiájának tanulmányozására. A XX. Század második felében Athosban újjászületett a szerzetesi ösztöndíj. A teológusok, figyelembe fogadalmat, nem hagyott a tudományos kísérletek, és tovább beszélt konferenciákon és folyóiratot. Mózes a Szent megjelent a magazin „Protat” Archimandrite George Kapsanis - magazin „Parakatafiki”. Abban az időben, dolgoztunk az emberek, mint Emilian Simonopetra, theoklitos setakis Dionisiatsky, Sviatohirsk szerzetesek megjelent igen érdekes teológiai, történelmi, kanonikus művek. Az Athos iskola mellett meg kell jegyezni a Thesszaloniki Egyetem teológiai egyháztörténeti iskoláját. Ott, a Center for Studies patrisztikus történész Panayotis Krisztus és tanítványai sokat tettek a tanulmány a Szent Hegy. Erőfeszítéseiknek köszönhetően sok monográfia görög nyelven jelenik meg.

- Mit gondolsz, mi az a legígéretesebb téma Athos számára?

- Korunkban a 60-as években a szent hegy újjáéledésének sok résztvevője még mindig életben van, például Vaszilij Gondikakis, Grigory Zumis, a St. Paisius elder. Fontos, hogy a kutatók ne hagyják ki ezt a lehetőséget, hogy személyesen beszéljenek az Athonite hagyomány utódaival. Menjen hozzájuk egy diktafonral, kérje meg őket, mondják meg lelki tapasztalataikat, a szerzetesi életet, Athos modern életét. Ez egy felbecsülhetetlen anyag, amelynek értékét nem lehet túlzottan hangsúlyozni. A "Szent Hegy" kiadó a modern Athos aszkétákkal folytatott beszélgetéseken alapozta meg az "Athonita Megmentés és a Modern Világ" című könyvet.

- Hogy tanárként tanácsoltad, hogy olvasd el Athos-ot a diáknak, aki jelentkezett neked?

- Híres Byzantinist Ivan Sokolov a témában azt mondta: „Ez lehetetlen megközelíteni a tanulmány az ortodoxia Bizáncot ahogy illik a tanulmány bogarak, folklór - le kell fordítani az objektum a dolgozószobájában.” Ez vonatkozik a Szent Hegy tanulmányára is. Athos távolról sem tanulmányozhatja Athont, és nem vonhatja le az Athonite örökséggel kapcsolatos következtetéseket a Szent Hegy látogatásával néhány napig. Először meg kell ragadnia az Athos frekvenciáját. Megérteni, hogy az összes nemzetiségű ember, aki különböző vallomásokból érkezik az egyházba, összegyűlnek a hegyre. Ezért a könyvekre, meg kell tanulni az eredeti forrásból - kezdődik Athos paterikon vagy az olyan mai teológusok St. Paissy Holy Mountain, feltétlenül olvassa el a könyvet „Silouan” Archimandrite Sophronia Szaharov Idős Cherubim Karambelasa „A öröksége az Istenanya”, valamint a kötelező könyv Pavle Cancer „Közeledik Athos.” Ez nem egy tudományos tanulmány, de Athos szelleme nagyon jól megfogalmazódik benne.