Aio Mária anyja (gizi)
Anya MARIA (GIZI)
LOVE HUMAN *
(Töredék)
Az ember teremtésének történetében az Ószövetség azt mondja, hogy az első parancsolat a parancsolat, hogy gyümölcsözőek legyenek. Az első áldás, amelyet az Úr adott az embernek, a testi élet áldása volt. És az első katasztrófa ugyanazon a gömbön lüktetett, bár nem vigasztalás nélkül: a termékenységet nem vonták el, de mostantól kezdve nehézségekkel teli.
A mi megközelítésünk a szexuális élet annyira bonyolulttá vált, hogy hasznos, hogy menjen vissza a felismerés, hogy Isten teremtett minket hím és nőstény, aki létrehozta ezt a fajta szeretetet és azt akarja, hogy ideges minket a maga teljességében, és hogy sok gyümölcsöt. Az egész Ótestamentum átható az emberi nagylelkűségre adott válasz örömeivel. <.> A teremtés ereje két szempontból áll. "És a kettő egy a testben." Ez az egység önmagában egy új teremtés, amelyet az ember és a nő az egyesüléssel hoz létre. A testes egység, még akkor is, ha nem hoz gyümölcsöt, lényegében a kreativitás.
Az Ószövetség észlelésében Isten nem az ember szexét adja, hanem a kísértés területét, hanem erőt, amelyet teljesen és szabadon kell felhasználni. <.>
A testvilági életet, ahogy azt az Ószövetségben találjuk, nem a félelem, hanem az öröm és az isteni áldás világos érzése támasztotta alá. Az áldás érzése még mindig a zsidó családokban található.
Ezen az alapon Krisztus megalapította a hús életének tanítását, és szélesebb perspektívákat tár fel számunkra. A húsegyesítést csak két partnerre korlátozta. Ez már azt jelentette, hogy egyes nők nem házasok maradnak, és megnyílik egy másik életmód, ugyanolyan értelmes. Így a házassági élet megszűnt az emberi természet kifejezésének egyetlen formája. Sőt, kijelentette házasság felbonthatatlan, de nem örök érvényű, és így megerősítette, hogy az új élet által alkotott szövetség, magában hordozza a hatalmas díjat a spiritualitás, hogy a házasság értékes, és az Újszövetség, és hogy ő maga fogja őrizni őt. <.> Mivel Krisztus világosan felhívta mindazoknak, akik remélik, hogy a mennyek országa kép egy nagy menyegző, egy új nap, amikor ő és szentek örökre és elválaszthatatlanul egyesült, akkor feltételezhetjük, látta, hogy igazi kreativitás a házasságban.
Milyen megkönnyebbülés az, hogy meglátjuk az evangéliumban, hogy egyszerűen Krisztus a szex életével kapcsolatos. Menyegző volt számára az alkalomból, hogy az öröm, a látogatók nőtt nemcsak azért, mert a bűntudat, hanem annak a ténynek köszönhető, hogy ebben a földi menyegzőre Ő feltűnés készül a lakoma, és így lehetővé tette a házasság vált módon az új élet, az az állítás, hogy Ő megkezdődött. És szerető gyermekekkel áldotta anyjait és apáikat. <.>
Erősödött ebben az értelemben Krisztus hozzáállásának fényében e témában, merünk felvenni a szexuálisan beteg évszázad problémáit.
De mielőtt elkezd beszélni róla, meg kell emlékezni: továbbra is igaz, hogy az emberek érte el a megoldásokat a testi problémákat sem boldog házasságban vagy egy nehéz házasság, amelynek komplexitása szenvednek türelemmel és szeretettel, különben nem jön a házasságban és élni egy magányos életet, amelyben a testenergiát olyan módon alakítják át, hogy a szellemi gyümölcsöt hozza. <.>
A hús életét minden eredeti szépségében és frissességében újból fel kell fedezni, és az erejét, a valóságának teljességében, a kreatív élet szerves részeként és hivatásában. Hol fekszik a dolgok egészséges állapotától való eltérés gyökere?
Úgy gondolom, az egyik legfontosabb forrás a házasság késői kora. A nyugati civilizáció lányának első születésének biológiailag ideális életkora tizenkilenc év. <.> De korunkban minden fiatal férfi és lány a szexuális instabilitás időszakában van, amikor a létfontosságú erők már felébredtek, de normális alkalmazás nélkül maradtak. Egyesek ezt az időszakot könnyedén és természetesen áthaladva spontán módon irányítják a szabad erőt más érdekek szférájára. De sok más számára a szex elsődleges problémává válik. <.>
A késői házasság másik eredménye az, hogy gyakran minden partner külön házat hoz a házasság életébe, és ha egy másik személynek el kell nyelnie, akkor nagyszerű nagylelkűséget igényel. Ha az "elfelejtett múlt" továbbra is fennáll, mindig van egy lángoló fenyegetés, amely minden pillanatban készen áll a hülye szemrehányásokra és meghibásodásokra. De még akkor is, ha van két ember, akinek ez az első szerelme, mindegyiknek még van nézőpontja ezen a területen. Ezek a nézetek megegyezhetnek vagy nem egyezhetnek meg. Mindenesetre a lehetséges konfliktusok széles körét tárják fel, azon kívül, hogy bizonyos fizikai kölcsönös alkalmazkodás szükséges, és az életkorral nehezebb.
További nehézségek forrása az, hogy sok fiatal páciensnek szüksége van - vagy úgy gondolja, hogy szüksége van rá - sok munka, és az élet első éveiben "nem engedhetik meg maguknak gyermeküket", és a "normális" elegendő kényelmet és felszereléseket. Ez komoly hibát jelenthet, mert a házasság rossz kezdetét jelenti, amely megakadályozza az együttélés teljes fejlődését, és ami a legfontosabb, hogy a szexuális szempontot a közös lény testében rögzítsék.
A hiba még a biológiai szinten is látható. A férfiak és a nők testvérisége sokkal szélesebb, mint a közvetlen kommunikációban. Ez nemcsak a test, hanem a lélek tevékenységét is magában foglalja. A test és a lélek nem olyan könnyen elválaszthatók egymástól, különösen a testi szeretetben. Egyes mentális erősségek és gyengeségek közvetlenül kapcsolódó szexuális energia, mint például felébred az ötödik hónapban a terhesség miatt a tevékenységét a belső elválasztású mirigyek anyai érzések, vagy másfelől, a buzgóság, hogy mindig gyökerezik a szexuális szférában, akkor is, ha a megjelenés nem tartozik rá. A húsos élet alapja a lélekben van, és nem a testben, és sokkal többet jelent, mint az éhség vagy a szomjúság, és nem "a földi étel". Lényege a termékenység végső oka. Ezért, ha egy nő elutasítja férje magját, elpusztítja a házas életének lényegét, sőt, a testtel való egységét vele. Még mindig van valami csonkítás, amely magában hordozza a frusztrációt és a halált, a szépség és bűbáj elvesztését és a szántóföld szagát a tavaszi reggelen.
Maga a terhesség része a testi élet megosztásának. Egy nő számára ez egy hihetetlen fizikai változás, amikor különböző mirigyeket dolgoznak, megváltoztatva fizikai és lelki életét. Természetesen mindkét partner érintett. Most, amikor először a várakozás valósága és az új felelősségre való felkészülés lett a legfontosabb a húsos életben, új kapcsolatok lehetségesek egymással. Most a józanság nagyobb része szükséges: a házastársak, mint az apa és az anya, a gyermekek egyike, és egy a gyermek számára, és ezt az új kapcsolatot erősíti a gyermek ösztönös hozzáállása felé, mint valami. A terhesség idejét összehasonlíthatjuk a testi kommunikációval, amelynek csúcspontja a szülés. A gyermek születése a házastársak életében történik, és a születéskor kapcsolatuk egy egyszerű partnerségen megy keresztül. A gyermek táplálása a következő lépés az új egységes élet megteremtésében és a házasság következő szakaszának kialakulásának alapjául.
Most látjuk, hogy az azonnali élvezet csak egy kis része a nemek egységesítésének megvalósításában. Az egészből lefoglalt személy minden szenvedélybe vonzza, vonzza és rabolja el a házasságot és azon kívül. De az egész részeként érzékelték Isten ajándéka. Szülésznőként gyakran azt gondoltam, milyen értékes ajándékot adott az anyáknak Isten, hogy könnyen elfelejtsék a szülést, és bátorságot szerezzenek újra és újra. Minden szülés során egy nő egy keskeny ösvény mentén halad, ahol találkozik az élet és a halál. Ez magasabb rendű összeütközés. A születések hasonlóak a halálhoz, mert egy teljesen nyilvánvaló elkerülhetetlenséggel közelednek. Minden alkalommal, amikor úgy tűnik, hogy ez lehetetlen, nem lehet átadni. Ha ily módon a feleséget férj kísérik, a szakszervezetük erősödik és gazdagodik az örökkévalóságon keresztül. És ezen az oldalon hasznos visszatérni ahhoz, amit Krisztus csemegének neveztem e problémák megközelítésében. Mindig is áldozati halvány csillogást látott, és eljutott az önfeláldozásra a szeretettek kedvéért, amelyben a valódi egyesülés szépsége és szentsége rejlik. <.>
Érdemes megemlékeznünk arról is, hogy a gyógyszer kifejlődése a szexuális gömbbe fojtott. A gyermek születésének kockázata ma annyira elhanyagolható (hogy a fejlett országokban úgy tűnik), hogy nem lehet többé úgy tekinteni, hogy a születés a nő legmagasabb önfeláldozása. Manapság sokkal kevésbé nyilvánvaló, mint száz évvel ezelőtt, hogy egy húsos egység eléri az örökkévalóság határait, ahol megszerzi a kreativitás státusát, és ahol az utolsó szó már nem ember. Ma már túl könnyű elképzelni, hogy valaki házat szeretne házasítani, anyagi segítséget nyújtani, és mindent nyereségnek kell alávetni. Úgy tűnik, hogy az Úr mindezt figyelte, lehetővé téve az embereknek, hogy kövessék a boldog materializmusuk nyomorúságos fogalmát - de az áldás és az öröm gazdagságából, amit a tudatlanságuk során elutasítanak! <.>
Fordítás angolul
L. Chakovskaya
Maria Anya, Lydia Gizi világában 1912-ben született Bázelben (Svájc). A diploma megszerzése után nővér lett. 1937-ben Párizsban az ortodoxia votserkovla volt. Leo Gilles. A háború alatt a megszállt Franciaországban dolgozott a Vöröskereszt küldetésével. 1944 és 1947 között. a Bázeli Egyetemen tanult teológiát és filozófiát, Ph.D. 1951-ben Angliában tonsúzt fogadott, 1965-ben alapította meg Filgrave-ban az Isten Anyja Nagyboldogulásának lakóhelyét, 1974-ben pedig kolostora felé költözött Whitbybe. 1977-ben halt meg.
* Maria anya. Az emberi szeretet. Maria anya. A Bolond és más írások. Ed. Thekla nővér. Whitby, 1980. Kiadva a kiadó engedélyével. - Szerk.