Abu Said
A szufizmus a szív képessége
hogy közvetlenül hallgasson Istenre.
Abu Said
Abu Said született az első nap az évben 357 az iszlám naptár (967 AD ..) A meyhane - város a síkság közelében Khavaran Seraks hogy most található az egykori szovjet köztársaság Türkmenisztán a határ Iránban. Abu Said élt egy időben Avicenna, al-Biruni és az al-Mansour. Volt idő, amikor az európai nemzetek csak akkor jött ki a kora középkori sötétségben. Hódító Vilmos Angliában, El Cid spanyol és az első keresztes katolikus Orbán pápa, továbbra is várja a megjelenését. Nagyon pontos információ van Abu Said életéről, ellentétben az idő más szufi mestereivel kapcsolatos pontatlan információkkal. Ez a legkritikusabb eset - a két életrajzának létezése miatt tartozunk. Ezek közül az első, a "parkolás és a nyilatkozatokat az Sheikh Abu Said Abi'l Khair származó Meyhana" ( "Clock sakanan szigetek és a Sheikh Abu Saeed Abi'l Khair meyhane"), tette praprapravnuk Kamal al-Din Muhammad (d. 1147/541). A második az "Asrar al tawhid fi makamat Sheikh Abu Said", írta Ibn Monavvar. A dátum az ő halála nem ismert, de a becslések szerint írásakor életrajzában Abu Saida közötti - 1158 (553 AH) és 1192 (588 AH).
Abu Said kiemelkedő szerepet játszott a perzsa sufizmus fejlődésében. Nagyrészt az ő erőfeszítéseit, hogy a természetes találkozó keresők a mester vezetett a sok szervezett szúfi testvériség. Az ő befolyása kiterjed két látszólag eltérő területeken: elkészítésekor a magatartási szabályok khanaka - egy speciális közepén az élet a szufi és a befogadás zene (Sam), a költészet és a tánc kollektív vallási szertartás a szufi - dhikr, vagy Isten emlékezete. Utasítás varázsló most nevezik „The közmondások Bou Said” (Rosum és Bu Saidi), amelyet eredetileg tartósított formában formalizált szabályok, hozott nemzedékről nemzedékre. A 13. században ezeket a szabályokat arab nyelvre fordították, ami hozzájárult azoknak az iszlám ekumén nyugati részén való elterjedéséhez.
Az Abu Sayyid által létrehozott khanáka szabályai alapján a másoknak és a lovaglásnak tulajdonított szolgálatot, amely sajátos jellegzetessége volt. Ez a tulajdonság nyilvánvalóan nyilvánvalóvá vált abban, hogy a szufikákat nem csak hálával, hanem meleg elismeréssel is bírálta.
Abu Said lelki lovagja és karizmája enyhítette az iszlám világ ellentmondásait, és ösztönözte az ortodox papokat, hogy hivatalosan elismerjék a szufizmusot az iszlám szerves részeként.
Abu Said egyedülálló szerepet játszott a 11. századi iszlám világ misztikájában. Ettől az időtől kezdve a keresők spontán összegyűltek a mester körül, és a szufi testvériségeket még nem fogadták el általánosan. Hozzájárult a testvériség rendezett struktúrájának kialakulásához, megalapozta a spirituális gyakorlat új központjait (khán), kifejlesztette a szufi viselkedés szabályait. Sőt, ő is hozzájárult a zene és a tánc bemutatásához az isteni meghívás rituáléjába, vagy a rasa (sam).
Az Abu Saidról szóló történetekről
Azokban a napokban, amikor a mesterünk Nishapurban élt, a khanák mellett volt egy városi fürdő, ahol állandóan ment. Valahogy az újonnan megszentelt, aki a mester szolgálatában mosott a fürdőben.
Korábban, a közfürdők betartott egy bizonyos rutin. Először egy nagy szobába mentél, minden szőnyeggel. Ott kell eltávolítani a külső ruházat, és csomagolják a fehérnemű, hogy adja át a második rekeszbe, amelynek ki kell öblíteni. Aztán felbukkant a kezelő (Dalluk) és dörzsölte a testet különleges olajokkal, és vastag durva ruhával viselte őket. Dörzsöléskor eltávolították az elhalt hámrétegeket, az úgynevezett zúzódást. Dalluk Cherkio általában összegyűjtött egy halom a látogató látta, és így arra ösztönzik, hogy jutalmazza a jó munka dalluka hagyományos „tip.” E tekintetben a cherk szó "piszkos" és "idegen" -nek felel meg. Eltávolítása után Cherkio látogató átment a másik szobába, amelyet le kell mosni szappannal és vízzel, majd végül átment a szobán öblíteni és végül visszatért a szobába, szőnyegpadlós, ahol felöltözve. Ebben a szobában is gyakran masszázs.
A tanítvány, dörzsölve Abu Sayid megkérdezte:
- Mester, és mi a lelki lovagság alapja, a valor lényege?
Abu Said felelt:
- Ne mutassa az embernek az ördögét.
A jelenlévők egyetértettek abban, hogy senki sem használta ezt a szót annyira.