A "niyata" (szándék) elrendelésének formája: "O te, aki hisz! Miért mondasz valamit, ami nem
A "niyata" (szándék)
A Ramadán hónapjának böjtjének megfigyeléséhez és a nádorba vagy a nápolyi utánkövetéshez elegendő egy általánosított formában szándékozik tenni. Például: "szándékom szerint betartom a gyors holnapot" vagy "megfigyeljük a következő nap bejegyzését" vagy "meg akarom figyelni a nafil-savmot". Ezzel párhuzamosan a legmegfelelőbb, ha este megcsinálhatod és meghatározhatod a bejegyzés típusát. Például: "Meg akarom figyelni a Ramadán böjtét holnap"
A többség szerint a jogászok, a Ramadán idején feltétlenül elkövetése Niyat minden nap koplalás elszigetelten, mivel minden nap koplalás különálló Ibad, amely nincs kapcsolatban a másik napra. Érvként idézik egy rendelkezést, amely, hogy megtöri a gyors minden nap, nem a böjtöt a többi napon.
A Malikitek úgy vélik, elég ahhoz, hogy a Ramadan hónapjának böjtje egy Niyyát csináljon, és a jövőben betartsa a böjtöt. Csakúgy, mint a Ramadán engesztelésére vagy egy személy meggyilkolására, vagy a "zihar" engesztelésére, elég egy niyata, és az egyik elég ahhoz, hogy folyamatosan figyeljük a posztokat. Ha ilyen álláshelyeket megszakítottak olyan körülmények miatt, mint például: utazás, betegség, hayd vagy nifas, akkor a megszűnésüket követően újra kell kezdeni.
Ha megfigyeljük azokat a posztokat, ahol elegendő egyszer megcsinálni a csövet, minden éjjel a "Mandob". A bizonyíték a következő vers: "És ki közötted megtalálja őt (Ramadan), meg kell böjtölnie folyamán." 1330
Egy hónap egy bizonyos időtartam neve. Ezért az egy hónapra tartó böjt egyfajta ibadat, ami hasonlít az imához és a hajjhoz. De mivel a böjt egy ibadat, ezért egy niyata elegendő a böjtre. 1331
Ha a cad feladatának való megfelelés érdekében a 2. Fajr után szándékozik tenni, ez a bejegyzés érvénytelen lesz, és automatikusan megy a Fajr státuszához. Ha ezt a bejegyzést megsértették, akkor kompenzálni kell, mert az indított ibadat megszakítása nem megengedett.
Ha valaki más előtt lemegy a nap, azt mondják: „Holnap leszek böjt”, majd a következő napon, mielőtt emelése a Nap a zeniten, megerősíti szándékát, ő gyors érvénytelen lesz. Ha ez történik szándékosan után lemegy a nap, hogy elég lesz.
Ha valaki másnap meg akarja figyelni a böjtöt, de reggel, a második faj után, megváltoztatja az elméjét, a Shari'ah szerint ez megengedett. Ha ő, annak ellenére, hogy szándékában áll megszakítani a posztot, továbbra is betartja azt, mert álláspontja szándékát nem tartják megsértettnek.
Ha valaki, aki tudta, hogy a Ramadán hónapja eljött, nem akar böjtölni, de nem úgy döntött, hogy nem tesz eleget, akkor a fukaha szerint nem tekinthető böjtölésnek.
Ha az éhgyomor megfigyelése előtt, amely alatt ebéd előtt meg lehet csinálni, délután lehet, akkor a nap elejére kell kiterjednie. Ellenkező esetben, ha a szándékot: a gyors, a niyata pillanatától kezdve, ez a bejegyzés érvénytelen.
Ha egy olyan személy, aki ideiglenesen megfosztja a megértést vagy az eszméletlenül, éjjel-nappal a Ramadán hónapjában, helyreáll a vacsora előtti időpontig, szándékosan megfogalmazza álláspontját.
Ha valaki elhatározta, hogy megfigyel minden wajib bejegyzést a Ramadán hónapjában, mindenesetre úgy tekintik, hogy a Ramadan hónapjára egy niyatot készített. Abu Yusuf és Imam Muhammad úgy vélik, hogy ebben az ügyben nincs különbség az utazó és a mukim között. Azonban Abu Hanifa azt állította, hogy ebben az esetben az utazó megfigyelni fogja a wajib utáni állapotot, mivel neki nem feltétlenül szükséges a Ramadán böjtjének megfigyelése.
Niyat általános formában, amelyet egy beteg vagy egy utazó készít, szintén a Ramadán hónapjának böjtölésére készült.
Ha a gyorsaságot úgy határozzák meg, hogy megfegyelmezik mind az engesztelés, mind a nafile, akkor ez olyan lesz, mint a megváltás. De az a szándék, hogy megfigyeljük a böjtöt, mint a kad és a megváltás, semmisnek tekintendő, mivel ezek a bejegyzések eltérnek egymástól. Az ilyen bejegyzés azonnal a fájlok kategóriájává változik.
Személyi betartani a gyors Ramadan, kada megmaradt a korábbi években, így a szándék, akkor a legjobb, ha azt mondják: „Az átlagos éhomi hogy azt kell kompenzálni az első helyen.” De lehet, hogy a szándék, hogy visszatéríti kada megadása nélkül az idő kada kompenzáció.
Ha egy olyan nő, aki még mindig havi vérzéssel küszködik, hajlandó lesz este estére, postai posztot akkor tekinthető érvényesnek, ha teljesen megtisztítja a második Fajr-ot.
Ha a fogvatartottak vagy a fogvatartottak kétségbe vonják a Ramadán kialakulását, előzetesen alapos vizsgálatot végezhetnek, és közös következtetésként betartják a gyors egy hónapot. Ez hasonló a Qibla definíciójához és az imádság idejéhez. Ha ezek a napok a Ramadán hónapjára vonatkoznak, vagy az ünnepek után megfigyelnek, akkor ezek a hozzászólások a Ramadan gyorsaságának számítanak. Abban az esetben, ha a böjtölés nem teljes a Ramadán hónapjában, a hiányzó napokat vissza kell fizetni. De ha a gyorsat a Ramadán előtt megfigyelték, akkor nafilnak számít.
Ha Niyat készült naplemente után, evés és a szexuális intimitás férj és feleség között, amíg a 2. Fajr nagyon gyors, nem fáj, mert ez a szándék már elvégzését ibadah, amelynek során kezdődik a 2. Fajr. Ezenkívül a 2. Fajr előtt elállhat a gyorsasági szándékodtól is. 1332
A következő fejezetekben arról fogunk beszélni, hogyan kerüljük el a nemkívánatos helyzeteket, amelyek sértik a poszt valóságának feltételeit.
^ Mustahab (kívánatos) a figyelő gyors
1. Legalább egy korty vizet kortyolgatva cukrozva, és addig is enni, amíg az utolsó részében az éjszaka.
Abu Lice szerint a Sahura ideje az éjszaka 1/6 része. "Sahur" - a böjti napon megfigyelendő személy által előzetesen bevitt élelmiszer. Itt van egy időintervallum a 2. Fajr előtt. A Sahur felé való felemelkedés célja az erő és az energia felhalmozódása a böjtre, valamint az álom megszakítására irányuló jutalom megszerzése, mivel az előfedő óra a legalkalmasabb az istentiszteletre. A próféta (sas) különböző Hadithjai vannak, akiket sashallahu alaihi wa sallam néven ismertek, ahol tanácsos felállni a Sahur számára:
"Kelj fel a Sahur számára, mert a Sahur ételét barakák tartalmazzák"
"Aki böjtölni kíván, hagyjon enni valamit a Sahour alatt" 1334
"Gyűjtsd össze az erőt és az energiát a böjtre az étel szárításával. A "kailul" alvásáért nyerj erősséget, így éjszaka fel tudsz támadni Tahajjud imádságát. "1336
„Az élelmiszer Sahour Barakat ott, így ne hanyagolja Sahour és inni még egy korty vizet, mert Allah ember vesz élelmiszert Sahour, irgalmának és az angyalok kérjük Őt, hogy bocsásson meg bűneiket” 0,1337
Folytatás Sahur hajnal előtt mustahabb, mert Mohamed (Sallallahu Alaihi wasallam) azt mondta: „Az én Umma lesz a helyes út, amíg ez megtöri a gyors lehető leghamarabb, és továbbra is Sahur hajnal előtt” 0,1338
2. A gyors (felbomlás) befejezése a Maghrib imádságához. Az éhség állapota nem kínozza és nem foglalja el az elme, kívánatos gyorsan befejezni a gyorsaságot és elvégezni az iftárt (esti vacsorát). Ha az időjárás zavaros, de az azan még olvasható, akkor jobb egy bizonyos idő alatt várni az élelmiszer-bevitelre. Amíg az a személy, aki magas helyen van, nem látja a naplementét, az Iftar nem kötelezi el magát. Az Iftar idõpontja vagy fecskefajtája megkezdõje Mustahab, mert Muhammad (sas) annyira loithe (sasallahu alaihi wa sallam). 1339 Az uralkodás az elragadtatással a hadeethen nyugszik: "Az én ummahom jó úton lesz, amíg gyorsan el nem törik" .1340
3. A következõ du'a olvasása a kiadás során a sunnah:
„Allahumma lakya sumtu wa ala rizkykya aftartu wa wa aleukia tavakkyaltu bikya Amantea zzamau Dhahab wa btallati guruku. Va Sabatal ajru Shaallahu-ban. Vasial fatli ijfirli vagyok. Alhamdulliliahisi aganani fasumtu wa razakani fafafttu ".
Fordítás: "Ó, Allah! Tartottam ezt a hozzászólást az Ön számára, és gyorsan eltörtetek az általad küldött ételekkel. Magamra támaszkodtam és hittem benne. A szomjúság elhaladt, és az erek enyhültek. Ha tetszik neked, megérdemeljük a jutalmat és a Sawabot. Ó, Rabbi, a kegyelmed végtelen, bocsáss meg nekem. Dicsőség Allahhoz, aki segített nekem, küldött nekem ételt, és tartottam ezt a posztot, majd felbomlott. "
4. Kezelése egyének, akik betartják a böjt, ünnepe a szegények és a rászorulók is mustahabb. De jobb kezelésére, akik gyorsan, mert a Próféta (Sallallahu Alaihi wasallam) azt mondta: „Ki fogja táplálni a böjt személy, akkor nyerni annyi Savab. Így savab személy böjt nem csökken”0,1342 Muhammad (Sallallahu Alaihi wasallam) Ramadán idején megnőtt a jó cselekedetek. Egy hadísz szerint: „Mint egy emberbarát, a Próféta (Sallallahu Alaihi wasallam) volt a leginkább nagylelkű ember. Amikor Ramadan alatt találkozott Dzhabrail ez több, mint a szokásos megmutatta a nagylelkűség. " 1343
A jó cselekvéseknek a Ramadán alatt történő növelése az a cél, hogy segítsük a böjtölteket az életük megkönnyítésében és a lélek békéjének előmozdításában.
5. A junub, haida és nifasa tisztítása (mosás). Ennek oka abban a tényben rejlik, hogy a böjt kezdetén fizikai és szellemi tisztaság van. Másrészt viszont egy böjt személy fürdhet, de biztosítani kell, hogy a víz ne kerüljön a gyomorba. Ha egy nőt éjszaka megtisztítanak a Haida vagy a Nifas-tól, és böjtölni kíván, akkor a gyors lesz érvényes. Ugyanez igaz egy olyan emberre is, aki úgy döntött, hogy az ablúzió nélkül böjtölni kezd, vagyis junub állapotban, Allah parancsára:
"A gyors éjszaka után megengedett a házastársak megközelítése" .1344
A következő hadísz is mutatja, hogy a poszt, akik kezdtek gyors állapotban rituális tisztátalanság, érvényes: „A Próféta (Sallallahu Alaihi wasallam) felébredek junub nem eredményeként nedves álmok. Felállt, mosott, majd böjtölni kezdett. "1345
Ebben a tekintetben a Próféta (Sallallahu Alaihi wasallam) azt mondta: „Allah nem kell az emberi éhezés, amely továbbra is hazudik, és továbbra is szinte követni hamis fabrications” 0,1347 másik hadísz azt mondja: „A világban vannak olyan sokan, akik betartják a böjt, hogy , kivéve az éhséget és a szomjat, nem kap jutalmat. Olyan sokan vannak, akik éjszaka felkelve elkötelezik ibadh-ot, de az alvás és az álmatlanság megszakításán kívül nem fognak élni. "
Ha valaki elkezd káromkodni Ramadan alatt szerint Sunnah, azt kell mondani: „én gyors”, mert a Próféta (Sallallahu alaihi wa sallam) arra figyelmeztetett: „senki ne böjt, nem esküszöm és kiabálni. Ha valaki mer összeveszett veled, meg kell mondani neki: „gyors” 0,1349 Ami az, aki böjtöl a többi, kivéve a Ramadan, egy hónap kellett vigasztalni magam a kiejtést ezeket a szavakat magában, mint a kívülállók elől rejtve a böjt betartása a főbb elv a további istentiszteletekhez.
7. A tudományok tanulmányozása és a Korán olvasása, Zikr és Salavat olvasása a böjtre figyelemmel Mustahab. A hadeeth megadott gyűjteményeinek Bukhari és Muszlim, narrátora a következő: „Ramadan alatt, Muhammad (Sallallahu Alaihi wasallam) minden nap találkoztunk Dzhabrail (alayhis Salaam), és olvassa el vele a Korán.” 1350 Ismeretes továbbá, hogy egy másik hadíszt azt mondja, hogy egy órai tudományi lecke éjszaka sokkal jobb, mint az egész éjszakai éjszakai vándorlás. 1351
8. Az ithikaf, különösen a Ramadán utolsó tíz napja, a mustahab, mivel az itikaf segít megakadályozni az embereket különböző bűnökből. Ezenkívül növekszik a lehetőség, hogy elkapjuk a "Lilatul-keretet" (az elrendelés éjszakáját). A próféta (sas) az utolsó tíz napja volt a Ramadánnak, hogy sok imádatot végezzen. A tiszteletreméltó Aisha (ra) azt mondta: "Amikor tíz nap maradt a Ramadán végéig, Muhammad (sas) egész éjszaka vigye. Ráadásul felkeltette a háztartását, és elkerülte a nőket. 1352
Ramadán alatt nem kívánatos kemény munkát végezni, ami a test gyengüléséhez vezethet. Lehetőség van ebéd előtt dolgozni, és ebéd után pihenjen. Ha az alapok lehetővé teszik, bizonyos munkahelyeken bérmunkát vehetnek igénybe, mivel ez nem megengedett a nehéz munkák sürgős igénybevétele nélkül, majd olyan gyenge, hogy lehetetlen megfigyelni a böjtöt. 1353
^ Nem makrooh az éhezésért:
1. Jó ok nélkül minden ízlés vagy rágás makrooh, mivel ez böjtöléshez vezethet. De ha egy nőnek rossz házastársa van, megkóstolhatja az általad vásárolt ételeket vagy ételeket. Azonban a fő feltétel: annak biztosítására, hogy semmi sem jut be.
A Ramadánon kívül, a rágógumi használata nem kívánatos. Kivételt képez az a kivétel, amikor érvényes ok van.
3. A házastárs csókja, a bebörtönzés vagy a vele való szoros kapcsolat makrooh. Különösen ez vonatkozik azokra, akik nem magabiztosak. Ezen cselekmények esetén fennáll annak a lehetősége, hogy megsértik a beosztás érvényességét, ha egy személy nem tudja magát irányítani. Makrooh erős csókokat is feleségével. Ha valaki magabiztos a saját akaraterőjében, akkor ebben az esetben nincs semmi szégyen, amikor megcsókolja a feleségét.
Ha nincs veszély jön be nemi közösülés vagy petting veszélyekkel vezető magömlés, majd megcsókolta vagy dédelgető nem károsítja a integritását a post. Az aisha (ra) által közölt hadeeth szerint Muhammad (sas), aki böjtöt figyel, megcsókolja házastársa és viccelődik velük. 1354
De a konklúzió a meztelen házastárs ölelésében minden esetben - egy személy önmagában vagy sem - makrooh. Ezt nevezik fahish mubasharatnak. A felesége ajka szopás is itt van.
4. A vér átadása vagy a vérlétesítés szintén makrooh, mivel általában egy személy gyengül. Ha a véradás nem befolyásolja a szervezet általános állapotát, akkor ebben az esetben nem makrooh. De a legjobb ezt az iftar után (kezdet) követni.
5. Abu Yusuf szerint egy nedves Miswak használata gyors, gyors, makrooh. Más oldalak azonban úgy vélik, hogy megengedhető, hogy reggel száraz vagy nedves tévedést használjanak, vagy "zavalya" -t (a nap felkelését a zenithez). 1355
A szájüreg megtisztítása az élelmiszer vagy ital maradványainak eltávolítása céljából történik. A száj megtisztítása fogkefével vagy a cukor befejezése után általában rosszul jár, általában az esti óráig elegendő, mert a voodoo-ban felhasznált víz mellett semmi sem lép be a szájába, ami megszakíthatja a gyorsaságot. A böjt személynek különösen kerülnie kell az édesített anyagok, például fogkrémek lenyelését.
A Shafiiták szerint a Miswak ebéd után történő használata és az estig egy makrooh. Ugyanakkor a következő hadeethre támaszkodnak: "Esküszöm, hogy a böjt személy szája szaga, mert Allah sokkal jobb, mint egy tál illata."
Általában a száj szaga a napszaktól függ. Ebéd előtt a szagot az élelmiszerek maradványai okozzák, és vacsora után az ibada, vagyis a böjt. 1357
6. Hajnalban van a junub állapotában, vagy a nap folyamán a szennyezés mentesítése nem sérti a gyorsaság tényét. De ha a körülmények megengedik, akkor ajánlatos mosni magad éjjel, mert ebben az esetben a bejegyzés tisztulni fog.
7. Abu Yusuf elmondása szerint a meleg időben hűtési célokra történő fürdés vagy impregnált lemez által történő menedékmentesítés esetén a poszt aktuálissága nem sérti. Ezt a fatwa-t alapozták meg a fatwa-nak ebben a kérdésben, mivel könnyebb az ibadát ilyen cselekményekkel elkövetni. Azonban Abu Hanifa úgy vélte, hogy a gépelés az orrban vagy a hűvös víz szájába frissítés céljából makrooh.
8. A böjt, virágvíz, füstölő és szeszes italok belélegzése nem makrooh. De a három mazohám ulema szerint, a Hanafis kivételével, a füstölő vagy az illatos szagok szándékos belélegzése makrooh. 1358
1. Általános elvek
Bármit is teszel magadnak, ezért ne számolsz a hálával
Este középkor és öregkor
Az első tábor este könnyű vezetni, mert a megszorító barátság arra készteti a gyerekeket, hogy gondosan átgondoljanak mindent, amit mondasz.