Kuzma és Demyan

Kuzma és Demian - az Isten kovácsai

A tudósok véleménye szerint a szent testvérek testvéreinek tényleges száma eltér egymástól. Néhány, ellentétben a követői az ortodox egyház, úgy gondoljuk, hogy ott lehet csak két diád vagy egy olyat, amely miatt egy külön ünnepe a szentek a különböző napok alkalmából átadása az emlékek, a felszentelése templomok és hasonlók, vannak különböző legendák, amelyek hozzájárultak a kialakulását elképzeléseket a három különböző párok testvérek-berebreniki, azzal a feltétellel, hogy különbözőek egymástól születési és tevékenységük dátumai és helyei.

A népi hagyományban a szent testvérek, a bessrebeniki rendkívül tiszteletre méltóak, a három diád megkülönböztetése nélkül. A kereszténység elfogadása Oroszországban tiszteletére számos templomot és kolostort építettek. Egy Novgorodban a 12. és a 16. század között. Kosma és Damian öt temploma volt. Tetteik legendák, amelyek közül az egyik - „A csoda a szent csoda dolgozók és önzetlen Kozma és Damján a Bratchina” - megjelent Novgorod a XIV században, és belépett a Lives of the Saints.

A szentek ikonográfiája tükrözte részvételüket az orvosi készségekben: ábrázoltak egy dobozt tartanak a gyógyszerek tárolására.

A hagyományos tudat megőrizte a Cosmas és a Damian fogalmát, mint a "bezbezdnyh" gyógyítót. Az emberek Chety-Saints tudták, hogy „priyasha Istentől a gyógyítás ajándéka és egészségügyi podavahu azonos testét és lelkét, vrachuyusche minden betegséget, és a gyógyító minden betegséget és mindenféle yazyu emberben.” Ennek megfelelően, Kuzma és Damján tisztelt patrónusa gyógyítók és varázslók, és felé fordult kérelmek és imádságok gyógyító emberek és állatok. nevét szentek gyakran találhatók zagovornyh szövegek célzó megszabadulni a vérzés, sérv, tryasovitsy (láz), Eid (sérülés), osztályok (a szemmel verés), kígyómarás, a bánat, valamint a „szög” (epilepszia szarvasmarha) és egyéb betegségek . Így például, úgy néz ki megtámadott Tobolszkba összeesküvés fogfájás, ahol a szent testvérek átalakul egy karaktert: „Apa Kozma Damian egy barlangban, fehér fogai nem fáj, és én Isten szolgája (név) nem a fájdalom.”

Azonban, a népi felfogása a Szent. Kuzma és Demyan egy sokkal szélesebb körű funkcióval rendelkeztek, mint az egyházi hagyományokban, emlékezetük napjait pedig a parasztok és a kovácsok - kézművesek paraszti munkát végző szakmák körével korrelálták.

Kuzma-Demyan egy isteni kovács, utak és árvízfolyások;

Kis kovácsolás a Kuzma-Demyan kovácsműhelyében, de az egész szent számára

Russ a jégláncaiban hamis;

Kuzmodemyan kovácsműhelyéből jön a fagy a kemencéből;

Kozma-Demyan egy szög, Nicola egy híddal;

Kuzminki - az ősszel van némi ébredés;

Kuzma és Demyan - ősszel találkoznak, találkoznak a tél, az első fagy;

Ha a lap a Kozmodemyan fán marad, akkor egy évig fagy lesz.

A Kuzma és Demyan képzeletmesterek képei legendákban és mesékben is megtalálhatók. A narratívák szerint az ekék és az ekék kovácsolása és az emberek átadása, az ember tanítása a mezőgazdasági munkának. A keleti szlávok ismerik az etiológiai természet hiteit is, amelyben Kuzma és Demyan kovácsolt alakot ábrázoltak, amelyek az égen csillagokat kovácsoltak.

Bevonása révén a szent testvérek a kovács és ennek megfelelően, hogy az elem a tűz képek Kuzma és Damján a nemzeti tudat összefüggésbe lehet hozni a pogány kultusz istene-gro-movnika Perun és különösen annak függvényében konfrontációt az ellenség chthonic természet. Téma konfrontáció szent ellenséges testvérek, például jelen az északi hit, amely szerint a lánc láncolt Isten smith Kuzma és Demyan, Michael-arkangyal ró ördög. A keleti szláv folklór szövegekben a szent kaszák ellensége lehet tisztátalan erő, a kígyó, az ördög. Így a fehérorosz mese „Ivan Pupyalov” a címszereplő, megölve három sárkányokat és sárkányok három lánya, bujkál a kovácsműhely Kuzma és Damján a repülő mögötte zmeihi anya „razzyavivshey szája az égből a földre”; a kovácsok megölnek egy kígyót, a nyelvét vörös forró csipesszel, és kalapáccsal kalapják. Az a motívum, hogy megmentse az embereket egy kígyóból vagy kígyóból, Kuzma és Demyan, és a jó erejét felhasználva megtalálja a dél-orosz, fehérorosz és ukrán legendákat. Íme, hogyan jelenik meg ez a történet a Gomel hagyományban:

Kuzma-Demyan egykor kovácsolt. És volt egy kígyó. Így evett az emberek. És már eljut hozzájuk. „Nos, testvér, mi lesz, hogy a vas eke!” Mentek szántani, és azt mondják a kígyó „Proliznesh három ilyen ajtók, így fogunk ülni a nyelv van, és egyél!” Megnyalta egyszer, kétszer, nyalogatja, és a harmadik - és prolizala három ajtókat. Ők az övéi akkor! Igen a fogójának nyelvéhez. Igen, egy körmök a fején, a másik pedig az eke-ben. Hogyan használják ki, hogy az erdő szántott rajta, szántották a mezőket, szántották mindent, és nem engedték meg őket, amíg nem érintkeztek Neprával. Amint közeledtek Neprushoz, ásott egy duzzasztót, mikor inni kezdett - és elhúzódott.

Egyes legendákban a kovács testvérek először kovácsolják őket, szántják a földet egy dühös kígyóra "tengerről a tengerre".

Wonder Yudo. Orosz kézi készítésű hasítás.

Mint a keresztény hagyományban, a Szent nép népi hiteiben. Kuzmát és Demyanot házassági védőszentekként tisztelték. Ugyanakkor a kovácsok, akik esküvői koszorúkat és esküvőket öntöttek. Ez az elképzelés tükröződött a szentek népszerű meghatározásában: "A Kuzma-Demyan egy esküvői kovács". A házasság jóllétét és hosszú élettartamát a szent kovácsok munkájának minősége függvényében tartották. Ez a gondolat testesül meg a motívumok „gyártás” esküvő az esküvő dalszövegek, hol Kuzma és Damján gyakran ábrázolják egy ember, és egy nő, feltehetően a öröklődése jellemzői női pogány istenség, védőszentje házasság. Így egy esküvői dalban közeledtek hozzá:

Scoop nekünk esküvőt

Amíg a szürke fej,

Egész hosszú szakálláig!

Én mentem a folyosón,

És az anyám ültetett

Áldd meg mindent az öregtől a kicsiig

Kuzminkiben, a házasságkötéskor született lány a ház szeretője lett: főzte az ételt és kezelte a családját; A főétel azon a napon volt csirke tészta. Este, és néha a három nap alatt a lányok megrendezett „Kuzminskaya” „ssypchinu”, amely korábban bérelt házban gyűltünk össze a faluban termékek - burgonya, vaj, tojás, gabona, liszt - és előkészítése nyaralás ételek, melyek közül feltétlenül volt kása . Gyakran a lányos étkezésnél kecske-Demian sört is főztek.

A Nyizsnyij Novgorod régióban Kuzminki csoportokban lányok házról házra egy díszített seprű, pontosan ugyanaz, mint a lakodalom jelképezi a lány szépsége, és kérte, búza, liszt és hasonló: „Alkalmazás a Kuzma-Demian, a lány nyaralás!” A termékek adta a hostess , amely forgatták a házat, és ő főzött a kását, tette „cherepeshniki” (kenyereket a köles), palacsinta. Novgorod régióban a tizenéves lányok, összegyűjtése otthon dara és gabona olaj, főtt ban számos cserépben, és együtt ettek először evett abrakot növényi olajat, majd az edényt Skoromniy olaj, és „a deepthroat-ku” - szalonnával. Egyes helyeken a nők eladták kása srácok néhány pennyt azáltal, hogy a kupát, és a pénz között oszlik magukat.

A kezelés után fiatalok énekeltek, táncoltak és játszottak, amelyek között feltétlenül voltak úgynevezett "csókok" - csókok, amelyeket egy srác és egy lány készített. Nizhny Novgorod tartományban a lányok bábot készítettek: ősszel vagy serpenyőben ültetettek, letették kezüket a botokból, és "mancsokra" vezették. Ezzel a babával, táncoltak viszont, a srácok nem vettek részt a táncban, de csak figyelték.

Kuzminskaya ülőhelyek egész éjjel tarthatnak. Amikor a kezelés véget ért, a srácok "a halászatra" mentek - elloptak a szomszédos tyúkokat, és hagyományosan az ilyen ellopást nem pártolták a parasztok.

A Nizhny Novgorod lányok három napig ünnepelték a Kuzma-Demyan-t: két nappal a társaikkal együtt gyülekeztek, találkoztak, énekeltek, táncoltak. A harmadik napon ismét paraszt parasztok és egy lány ábrázolta a menyasszonyt. A községen kívül, az úton, "koronázta" a "fiú".

Penza tartomány és számos más helyen az esti utolsó napján a fesztivál végeztük rítusa „Kuzma-Demian esküvők és temetések”, amely ezt megelőzően lehetne elvégezni a nyári Kuzminok (bár nyári napon tiszteletére Kuzma és Demian ünnepelte, mint általában, a nők és tartották "Nő" ünnep). A rituális lányok gyártott egy kitömött, tölteléket szalma férfi ing és nadrág, pridelyvaya a tervezési fejét. A madárijesztő viselt ruhák ruha, felövezve övét és cipők régi szandál. Aztán Töltött ül a közepén a kunyhóba, és rendezett képregény „esküvő” - „házas Kuzka” az egyik lány. Befejezi a tény, hogy a „házas Kuzka” került egy hordágyon, és bevitték az erdőbe, ahol volt meztelen, széttépett, táncoltunk, hogy eloszlassa a szalmát a kitömött állatokat és végül elégették. Ennek értéke rituális hasonló szerkezetű, mint a jellemző mezőgazdasági termények rituálék provodov- „temetése” - palacsinta vezetékek, pusztítás Trinity nyír, és egy temetés Kostroma Yarily és hasonlók - kapcsolódik az ötlet termelő tekintetében egyaránt a természet erői és az ember.

Általában a Kuzma és Demyan napján ünnepelt őszi fesztivált fiatalokkal, játékokkal és udvarlással ismerkedtek meg, hozzájárulva az új házas párok megjelenéséhez. A házasság témája a rituális élelmiszerek szintjén is fennmaradt: a Kuzminki főételét esküvői ételeket, például zabkását, csirke-tésztát, sült csirkét és roostert tartották.

Előkészítés Kuzminki rituális étkezés csirke, nem csak a lányok étkezés, hanem minden házát is járó hagyományos fogalmát Kuzma és Damien a »tyúk« és »kochetyatnikah« - »Chicken istenek«, a védőszentje a csirkék. Ezért a szent testvérek emlékezetének napját csirkefiú napnak, csirke ünnepnek nevezték.

Azon a napon a Saratov gubernia-ban "eltörte a kochetovot" (vágja le a kacétokat), minden házban kötelességnek tartotta, hogy pörkölt kakas vagy csirke legyen az asztalra. Itt is a lányok süttött kakasokat és csirkéket hoztak a Kuzminskiy sypchinyjébe, amelyet szokás szerint elloptak a szüleiktől és rokonainktól az előző este. Fontosnak tartották, hogy senki sem látta az emberrablást, bár senki sem folytatja ezt a lopást.

A Kaluga tartományban a Kuzma és a Demian napi ünnepét "Samokur" -nak hívták. Itt ezen a napon a mummák házaiban jártak - cigányként öltözve, bundákkal. A házhoz közeledve a múzsák mágikus jelentőségű dalokat énekeltek:

A csirkékhez,

A tündéren ült,

Ku-ka-re-ku, ku-ka-re-ku, ku-ka-re-ku!

A fosztogatóknak kenyeret, szalonnát, pénzt szolgáltattak. Ha a szeszélyes tulajdonosok nem adták fel a robotokat, akkor énekelték: "Samokur, vegye be a csirkéket!"

A "csirke születésnapja" ünnepének szokása régen az oroszok között létezett. Moszkvában például a reggeli nők csirkékkel jártak a Cosmas és a Damian templomához. A tömeg után az idős nők imádkoztak a baromfi jóléte érdekében. Az emberek azt mondták: "A Kuzma-Demyanra - egy csirke születésnapi lány, és neki kell imádkoznia Kuzma-Demyannak." A házigazdák ajándékba kerültek a csirkék rokonaihoz.

A falvakban Voronyezsi és Penza tartományok csirke születésnapi buli „jellemezte istentiszteleten lefolytatni tyúkól, vagy annak közelében, a locsolás a szent vizet madarak, valamint kínál csirkék és csibék a templomban. Néhány helyen az orosz nõk szoktak, hogy csirkéket jöjjenek el a bírósági udvarhoz, és "vigyék magukkal" a szeretõjükhöz egy "piros életet". Visszautasította a paraszti nőknek szalagot a "Ubrus-nick" (fejpárnás) számára. A "kis csirkék" nem öltek meg, de az általuk hozott tojásokat gyógyítónak tekintették: betegségben szenvedő betegeket kaptak.

Azon a napon, az emlékezet, a szent testvérek feltétlenül levágott csirkét ebédre, ami tükröződik a népszerű mondása: „A Kuzma-Demian csirke Halál”, „Kuzma-Demian igen mirha-viselők - csirke a halál.” Tambov azt mondta: „Be Kozmodemyana csirke az asztalra,” szerint a népszerű fogalmak, főzés csirke és kakasok áldozatai Kurim mecénások Kuzma és Demyan, segítve, hogy a gazdaságban az év végzett egy madár. A Kurszk tartomány azonos rendeltetésű, úgy döntöttek, hogy pont három dohányosok aki főzött és evett reggel, délután és este. Egy ünnepi vacsorát különleges imádság kísérte: "Kuzma-Demyan - srebrenica! Ura, Uram, ez a nyafogás született. Az étkezés alatt, igyekszünk, hogy ne szakadjon a csontokat a madarak másként nem gondoljuk, hogy a csirkék a gazdaságban fog születni csúnya. A Yaroslavl tartományban a kakast választották, és egy fejszével vágták le a házból, hogy rituális ételeket készítsenek. A madarak a kunyhó tetejére dobták a madarakat, hogy megtartsák a csirkéket. A kakas főtt és evett az egész családnak.

Az áldozat Ryazan tartományában a tavasz óta Kuzma és Demyan gondoskodtak róla. Ehhez végigmegyünk a falu, és kérte a család minden két tojás ezekkel a szavakkal: „Jöjjetek énhozzám csirke Kochetkov igen!” A tojásokat óvatosan helyezzük keblére, és összegyűjtött mintegy huszonöt, hazatért. Napnyugta után a tojásokat kalapba hajtották és imádkoztak: "Kuzma-Demyan anya, a csirkék születése ősszel; egy tyúkot és egy kancsót vágnak le! "Ezt követően a tojásokat egy zsákba helyezték, ahol a csirkét ültették. Az ősszel, a nap Kuzma és Demian végre ígéretet: vágott, sült csirke és egy kakas vagy két kakas és megették őket. Ezt a szokást "csirkék imádkoznak".

Szent testvérek gyakran tekintik védők nemcsak baromfi, hanem az összes vadak által említett másik pap Habakuk az ő „Life”: „Kuzma és Damiyan ember és az állat és blagodeystvovali tselili Krisztust. Az összes kellene Istent és skotinka, és a madár az ő dicsőségében, Prechistago az Úr, az ő saját érdekében és az emberi. " Ezzel kapcsolatban a hagyomány ismert napján Kuzma és Damján kiengesztelni kínzó szarvasmarha udvar lendületes, prikarmlivaya azt. És ha ő nem nyugodjon meg, akkor vette citrancs, ült egy ló, amely az udvar nem különösebben szereti, és hajtotta körül az udvaron, integetett egy seprűt, és kiabálva: „Apa udvar! Ne pusztítsd el az udvarot, és ne verd az állatot. " Kuzma és Demian számára a pásztorok is kértek szarvasmarhát a legeltetés során.

A Szentért. Kuzma és Demyan a hagyományban nemcsak a férfi iparművész - kovácsműhely, hanem a különböző női munkák védelmét is megerősítette. Ezeket a szenteket különösen nõk és lányok tisztelegették a tipikus nõi foglalkozásokkal kapcsolatban. Tehát segítségért kérték őket, amikor elkezdték betakarítani: "Kuzma és Demyan, jöjjetek el hozzánk, hogy megéljék." Azok, akik később ősszel elkezdték a forgó szezont, hogy lépést tartsanak azokkal, akik korábban kezdtek dolgozni, miközben felvette a fonalat, azt mondta: "Kuzma-Demyan atya! Hasonlíts össze késővel a koraiakat. On-Yaroslavschi nem tizenéves lányok naponta imádkozott Kuzma és Damján „Taníts meg, Uram, és a spin és sző, és minták, hogy.” Szaratov megyében nő ezen a napon hozta a templomba végére Mass skeins menet, és megcsókolta a keresztet, hajtogatott keze munkáját a szószéken, megjegyezve, így „zapryadki” - a szezon elején spinning. Tula hagyomány, hogy nap Kuzma és Damján készült teljes „fogadalmi” munka: a hostess értékesített termékeik a vászonra, és a használt pénz vásárolni gyertyákat az ikonok és táplálja a szegények és idegenek. A Ryazan régióban a nők minden vállalkozás megkezdése előtt a szent testvérekhez fordultak: "Kuzma-Demyan, anya, segítsen nekem dolgozni!"

A Szentek védnöksége. Kuzma és Demyan is kiterjedt a mezőgazdasági munkára. Ha vetés gyakran fordult a szent „Kuzma-Demian - anya közbenjáró mező, jöjjön hozzánk, segíteni működik!” A Jaroszlavl tartomány kezdete előtt koca len szervezett a szolgáltatás tiszteletére Kuzma és Damján. Sok helyen a cséplés vége a szentek emlékének őszi napjához volt idõzítve. A kalapács hagyományosan az ünnepi gabonák előkészítését és evését jelezte. A "pre-hammer" zabkás szokás egyik népi magyarázata a Vologda legenda. Az elbeszélés szerint Kuzma és Demyan egyszerű munkások voltak,

aki a leginkább hajlandó bérelni. Ugyanakkor soha nem követelték fizetésüket, hanem meggyőzéssel dolgoztak, hogy csak a tulajdonosok bővelkedjenek a zabkásaikkal. Ezért szent testvérek, az úgynevezett „Kashnikov” és „domolotnaya kása” - kötelező étel, amit a tulajdonosok végén munka kezeltek cséplőgép. Munkások domolachivaya utolsó pajta, mondván: „Mester voroshok és nekünk zabkása pot”, és leült az étkezés, fordult a mecénások, „Kuzma-Damian, jöjjön hozzánk slurp kifáraszt”. Moszkva megyében az ünnepen szentek fogadó a szérű I kimondott kérés: „Kuzma-Demian, apa kézműves, menj, Isten, a boldogság és a tehetség, minden jó egészséget, minden testvérek, és a testvérek egész szegénység sújtotta.”