Kérdések a parókáról és a közösségről
Kérdések a parókáról és a közösségről
A "plébánia" és a "plébánia közösség" többféle megértése létezik. A parókia közösség az Isten népének legkisebb része, sőt, ha a plébániat püspök vezeti, ez a legkisebb és legteljesebb "helyi" egyház. Ugyanakkor a gyülekezet teljességét csak az ilyen "kicsi" egyházak - közösségek - plébániák gyülekezetében lehet adni.
A parókia ügyében fontos meghatározni, hogy mi a parókia, mint ilyen. Egyenlő hogy ő körét fogalmak és lehetséges, például az érkezését egy kis adminisztratív mezőgazdasági vagy kézműipari közösségi munkások, ember, mint volt a Bizánci Birodalom, például a „paróka” vagy a késő bizánci időszakban is megfigyelhető a femnoy rendszer (a rendszer katonai-közigazgatási szervezet a bizánci Birodalom alapján a tulajdonosi parcellák katonai szolgálat strateia milíciák - kb), különösen nem a városok és a külvárosokban és vidéki területeken.?
Fontos meghatározni a közösség tagjainak helyét is a közösségben. Ez nagyon fontos kérdés az általános és a magánszemély közötti viszonyban az ember életében. Ie a kérdés az, hogy mennyire egy személy, mint személy, "beavatkozik és befogadja" a kommunális életmóddal? Elvégre, mint egy ember üdvözüljön és az egyház - a közösség - a plébánia és nem veszít magát, a személy, az ő „én”, amely olyan felbecsülhetetlen Istennek, valamint az egész emberiség együtt! Hol vannak ezek a határok, amikor egy szabadon választott személy önmagában elhatározza, hogy önként lép be az egyházi közösségbe, és kapcsolatba kerül a "kollektív közösség" többi részével? Figyelembe kell venni, hogy egyidejűleg szent és felfedetlen "kommunális szervezete" személyes kapcsolata marad Istenhez.
Nem állítom a "plébánia közösség" fogalmainak teljességét - inkább kérdéseket teszek fel, mert teljes egészében nem mutatják be a plébániatársulások genezisének sok aspektusait. Az adott témához forduló kutatókat fel lehet hívni, hogy megfontolják a plébániatemplomok megjelenésének történelmi, teológiai és exegetikai előfeltételeit. Majd tanulmányozzák az első keresztény közösségek létrejöttét és fejlődését az I-III. Században.
Érdekes kérdés a városi és vidéki közösségek megjelenése a poszt-konstantin templomban, különösen a korai bizánci időszakban. A szerzetesi közösségek megjelenése lehetővé tette a közöttük és a pre-finnugor korszakban működő paróki közösségek közötti kapcsolat megteremtését. Aktuális kérdés, hogy fontolja meg a korai egyházközség istentiszteleti városi közösségekben fő egyházmegyéje keleti keresztény birodalom: Antiochia, Szíria, Alexandria, Kappadókia, Konstantinápolyban. Különös figyelmet kell fordítani a bizánci plébániatemplom fejlődésére az ikonoklaszti időszakban. A következő téma a városok és a vidéki területek plébánia közössége a posztkóstolikus időszakban és a femdomrendszer hatása. Ezután - a bizánci vidéki területek válsága a XIII. Században (az IV. Keresztes hadjárat kapcsán). A püspökség közösségeinek romja. Azt hiszem, hogy ezután sosem nyertek vissza. A késő bizánci időszakban még mindig érdemes megérkezni a városba és a faluba.
Most menjünk tovább Oroszországba. Kezdhetjük a parish élet megfontolásával az előm Mongol Rusban. Tekintsük az egyházközség határait, mint egy vidéki település határát. Vidéki közösségek - plébániák Donikonovo Rusban. A "plébánia" fogalma a szinodális korszakban.
Úgy tűnik, hogy a rendes kommunális rendszer újjáéledése csak az II. Sándor császár reformja és a szerbség eltörlése miatt lehetséges Oroszországban. A földön vannak a modern civil társadalom - a zemstvos - első embriói, amelyek számos módon kezelik a falusi egyházközösséget. A plébániák és a parókia-iskolák és a zemstvo iskolák születnek, önálló munkák folynak a püspöki katekézis és a felvilágosodás kérdéseiről, beleértve az országunk népei különböző nyelvű nyelvezetét is.
Ugyanebben az időszakban kezdődik a városfejlesztés és az iparosítási folyamat. Az első önálló városi közösségek, testvériség és testvériség, amelyek a közös gyakorlat elveire épülnek. Ez a társaságosság és a közös munka közössége, valamint a Szentírás tanulmányozásának köre. Ezek a kezdeményezések olyan gyorsan fejlődtek, hogy a 20. század elején a város gyülekezeti közösségei és a körülöttük lévő testvérek élménnyé váltak.
A külön kidolgozás megérdemli a közösségi mozgalom befolyását a múlt század 17-18 éves helyi tanácsa előkészítésére.
Értékes lenne megfontolni a közösségek fejlődésének egyes elemeit a forradalmi és forradalmi felfordulás időszakában, a legnagyobb orosz városok legjelentősebb paróki közösségeinek tapasztalataiban, és sok tucatnyi ilyen volt. Fontos lenne kortársaink számára, hogy elsajátítsák és beolvassák bennük a benne rejlő örökséget.
Nagyon érdekes téma a plébániatemplom és a szekularizmus, az úgynevezett "szerzetesség a világon". Ez a jelenség a szovjet korszakban az egyház istentelen üldöztetése miatt lehetséges. Ebben a kérdésben nem minden olyan egyértelmű: mindazonáltal nem mindig volt produktív a plébániatársaságok szervezése a polgári kolostorok jellegének és jellegének megfelelően. Ez volt ebben az időszakban az orosz emberek beépült az ilyen szeretet „vének”, az öregek, a keresést, ami van, néha még rovására család és a magánélet, sok hívő továbbra is ezt eddig!
Talán meg kell mondanom néhány szót a parókia fejlődéséről a diszperziós országokban, de attól tartok, hogy ez a tapasztalat kevéssé használható a modern orosz valósághoz.
Most szeretnék álmodni, és még néhány kérdést felajánlani. Mi a kapcsolat a posztmodern társadalom és a parókali közösségek szocio-kulturális jelensége között? A városi agglomerációk és a plébániatemplom kialakulása: ki vagy kivel vagy kivel? A polgári, etnikai és vallási identitás jelensége és a plébánia közössége. A plébánia tagja - ez a templom szubkultúrájához tartozik? Mi a kapcsolat a profán és a szent között a modern parókia közösségben? Egyszerűen fogalmazva, mennyit kell imádkoznunk, és mennyi munkát kell megtenni, hogy a parókia közösség egy kis egyház maradjon, ne gazdasági gazdaság, gyár vagy gyár? Parók közösség a XXI. Században: lehetséges-e egyáltalán? Milyen "ideális" jellemzőkkel rendelkezzen ilyen közösség?
Ezekre a furcsa és nem túl optimista kérdésekre fogok befejezni. Végül a konferencia célja, hogy megpróbáljon megfogalmazni bizonyos téziseket az adott témában, hogy ezután lehetőség nyíljon arra, hogy az Interkulturális Jelenlét Bizottságának tagjai megpróbáljanak írásos dokumentumot készíteni.
Ossza meg ezt a hírt a barátaival! Kattints a közösségi hálózat gombjaira ↓