Belépés Isten jelenlétébe
Kezdőlap | Rólunk | visszacsatolás
Utazás az Egyesült Államok, Kanada és más a világ, azt kérdeztem magamtól ugyanezt a kérdést: „Hogyan adja meg a gyülekezet dicsőítő Ahogy kezdődik a hálaadás, dicséret és imádat, hogy bekerüljenek a jelenlétét a Mindenható Isten ott? ez a példa a Szentírásban, amivel cselekedhetünk? "
Úgy gondolom, van ilyen példa. A 99-es Zsoltárban van egy isteni mintázat, amely Isten jelenlétébe lép. A Zsoltár első verse bátorít bennünket, hogy kiáltsunk az Úrnak. A második vers az Ő jelenlétének énekléssel való bejövetele. * Ez a zsoltár leírja az Ószövetségi zsidók hagyományait.
Énekeltek Jeruzsálembe, hogy ünnepeljenek. Ilyen esetekben volt egy sor zsoltár,
* Lásd korábbi jegyzetfordító.
melyeket az Ascension Songs-nak hívtak. Megtalálhatja őket a Zsoltárok 119-133-ban. Amikor az emberek Jeruzsálembe látogattak, hogy különleges vallási ünnepségeken vegyenek részt, régen énekelték a zsoltárokat, mielőtt beléptek a templomba.
Az éneklés a templomban előkészítették a szívüket. Felmelegítette hitüket, és ez egyesítette a szívüket és elméiket az Úr imádatában.
Figyeljük meg, hogyan kezdődnek a szavak a Felemelkedés dalokkal. Zsoltár 119: 1: "Az Úrhoz könyörögtem a bajban, és hallotta." És figyelj rá, hogy véget érnek. Zsoltár 133: 2 azt mondja: "Emeld fel kezedet a szentélyre, és áldd meg az Urat." Ezek a dalok emberi problémákkal, nehézségekkel és bánalmakkal kezdődnek, és végül azzal a tényvel zárulnak le, hogy egy személy az Isten jelenlétében van a szentélyben.
Istenre koncentrálva
David áttekinti a 99-es Zsoltárban a felemelõ dalt. Visszhangozza az emberek hangját, amikor énekléssel énekelnek Jeruzsálembe: "Dicsérjétek az Urat, az egész földet! Hűséggel szolgáljátok az Urat, kiabáljatok vele!" Ebben a kifejezésben van egy protokoll vagy egy bejárási sorrend a királyok királya előtt.
Már beszéltem az Isten protokolljáról és követelményeiről az Ő jelenlétébe való belépéséről. Menjünk hozzá énekléssel, dicsérettel és imádattal. Nem pontosan meg kell állapítani, hogy a dal szolgáltatásaink milyen formában kezdődnek. De valószínű, hogy az Ószövetség népének énekléséből származnak, amikor közeledtek a Tabernákulumhoz. Isten jelenlétére való útján hálaadással, dicsérettel és imádattal készítik el szívüket.
Fontos, hogy az éneklés szerepét az emberek szívének egységében és az Istent imádó cselekedetek előkészítésében látjuk.
Az istentiszteleten való éneklés felkészít minket az istentiszteletre. Ha az emberek adnak a szívüket teljesen az intézkedés a Szentlélek az ülésen, függetlenül attól, hogy van szó, hogy a napon, nem számít, mennyire rossz a helyzet az üzleti vagy a háztartásban, hogy van valami, hogy kap.
Az éneklés olyan egység, amely lehetővé teszi a hívők közös áramlását, hogy szembenézzenek az Úrral. Ezért a dicsőítés vezető csoportjának feladata, hogy egyesítse a gyülekezet szétszórt gondolatait és koncentrálja őket Istenre a zene segítségével.
Számos vonal van a himnuszokban, amelyek foglalkoznak ezzel a konkrét helyzetgel. A zsoltár a Zsoltárok 99: 1-ben írja: "Kiabálj az Úrnak", és ezt kezdjük, örömteli felkiáltással az Úrhoz. Ez fontos tényező az emberek egységében a szellemben.
A Zsoltár 119-ben, az Ascension Song-ban az emberek nagyon aggódnak a saját bánatuk, személyes problémáik miatt. A Zsoltárok 120-ban már azt mondják: "Felemelem a szemem a hegyekre, ahonnan a segítségem jön." Felkészülnek a Tabernákulumba való belépésre. Tudják, hogy nem léphetnek be az istentisztelet tényleges tapasztalatába, amíg nem jönnek be a tabernákulumba.
Fontos emlékezni az istentisztelet minden vezetőjére. Hosszú ideig énekelhetünk "a tabernákulumon kívül", hogy felkészítsük az embereket, de ez nem mindig imádat. Amíg nincs igazi terv vagy elképzelés a dicsõség szolgálatáról, nem fogja vezetni az embereket az Isten jelenlétébe és az istentisztelethez.
Az istentisztelet szolgálatának középpontjában, végeredményének kell lennie. A cél az, hogy bemutassunk egy találkozót, hogy az embereket az Úr jelenlétébe vigye, a szentek szentségébe. Így haladunk át a tabernákulumon. Megállapítottam, hogy a tabernákulum kiváló példa a hívő imádására.
Belépni az Isten jelenlétébe
Más szavakkal, a tabernákulumban egy mintát látunk, melyet ma követhetünk. Az út a szentélyhez az istentiszteleten keresztül történik. Isten lakik a szentek szentségében, a szentélyben. A Tabernákulum egy mintát ad a szentélybe való belépéshez. Ebben a fejezetben megvizsgáljuk a Tabernákulum bútorzatát és a különféle berendezéseket, hogy megmutassuk, hogyan vezetheti az embereket a dicsőítés szolgálatába az istentisztelet tényleges jelenlétében.
A fejezet utolsó oldalán bemutatott ábra a tabernákulum három részét szemlélteti. Számos módja van a Tabernákulum ezen három részének megfontolására. Különböző dolgokat jelenthetnek.
Az első rész - a külső udvar - egy emberi test. A szentély az ember lelke, amely az elméjéből, akaratából és érzéseiből áll. A Szentek Szentje az ember szellemére utal. Isten a Szellem, és imádjuk őt szellemben és igazságban. Így a tabernákulum grafikus ábrázolása egy személynek, aki testének megvalósulásából származik, majd lelke különböző elemein keresztül az istentisztelet helyére a szellemben.
A külső udvar is a hálaadásunkat jelöli, amely többet jelent a testünkhöz. A szentély az ember lelke, és a dicséret a lélek elemeihez kapcsolódik. Az istentisztelet természetesen Isten szentségébe kerül, Isten jelenlétében, és az emberi szellemben történik. Így, amikor átmennek a sátorban, három egymást követő lépést teszünk meg, amelyek szükségesek az isteni istentisztelethez: hálaadás, dicséret és imádat.
Zsoltárok 99: 4 azt mondja, hogy kell lépnie a kapu a külső udvarán a tabernákulum hálaadással. Ne feledje, hogy a hálaadás elmondja nekünk, mit tett Isten velünk. Amikor elkezdjük felsorolni az Isten nagy tetteinek az életünkben - üdvösségünkért keresztségben a Szentlélek Isten által kinyilatkoztatott csodák a mi pénzügyek, gyógyító a gyerekeink életét, vagy azokat, akik kedvesek nekünk - így készülünk magukat imádják.
Aztán hálát adunk Istennek azokért a nagyszerű dolgokért, amelyeket nekünk tett. Nemcsak az ő tetteiért, amelyek az élet anyagi oldalán manifesztálódnak, hanem azért is, amit a szellemi birodalomban tett nekünk a megváltás cselekedete révén. Ő adta nekünk igazságát. Már nem ítéljük el, amikor állunk előttünk. A gyógyulás a megváltáson keresztül tartozik hozzánk. A pénzügyi áldások ráterjednek ránk, amikor a jólét ígéretein állunk. Az ilyen dalokra koncentrálva az embereket az őszinte hálaadáshoz vezetik.
A külső udvar egy emberi test, és ez a hely, ahol testünk belép a hálaadás, a dicséret és az istentisztelet folyamatába. Zsolt 99: 4 azt mondja, hogy hálaadáskor belépünk a kapuiba. A héber eredetiben a "hálaadás" helyén a "towdah" szó. A dicsérettel való belépése a tehillah.
A Towdah és a gyökér yadah azt jelenti, hogy imádják a kinyújtott karokat. Ez a fogalom magában foglalja a kezek mozgását. Az a tény, hogy felemeljük a kezünket, a megaláztatás és a testbe való beadás. Ez a test hatása. Testünket a külső udvaron kell alávetni.
A hálaadás törvény arra bátorít bennünket, hogy fizikai cselekvést hajtsunk végre, ami általában az istentisztelethez járul. A hálaadás során elkezdünk tapsolni. Hálaadáskor táncolunk az Úr előtt. Hálaadáskor elkezdünk játszani a tamburint. Örömmel, tapsoljuk a kezünket és hangosan felkiáltással dicsérve. Ez adja a hálaadásnak. A hálaadás magában foglalja a személy testét az áldozati cselekményben (Zsoltárok 32: 3, 46: 2, 85:12, 88: 2, 94: 1, 143: 9).
Elkezdünk felajánlani áldozatot a hálaadással, mielőtt a dicséret áldozatához közelednénk. A testünk kap egy parancsot, hogy alávetni magát az áldozathoz Istenhez. Ez azt Riml.-12: 1: „Kérlek azért titeket atyámfiai az Istennek irgalmasságára, hogy testeteket élő áldozatként, szent, Istennek kedves, ami a ti okos.” Ez a bejárat a külső udvarra, ahol áldozattá tesszük testünket az oltáron.