A név megváltoztatása egy muszlim tiszteletadásra a hagyomány vagy vallási igény az iszlám és a család, az iszlám és a család
Sakdiya Maruf nem olyan, mint egy tipikus humorista és szatírista - nyilvánvalóan ez az érzés létrehozza a hijabját. De Sakdia viccei szokatlanok. A 35 éves Maruf az egyetlen muzulmán női szatirista Indonéziában és egyike a délkelet-ázsiaiaknak.
A muzulmánok gyakran elfelejtik a próféta (sallallaahu alejhi wa sallam) Sunnahát az ételt illetően. Rendkívül fontos, hogy a modern emberek foglalkozzanak a legjobb emberek példájával, hiszen most, mint valaha, az alultápláltsággal kapcsolatos számos probléma jelent meg a világ minden részében.
Az üzbég hatóságok szándékában áll aktívan fejleszteni az úgynevezett ziyarat-turizmust, és már számos turisztikai terméket fejlesztettek ki, amelyeket elsősorban Törökországból, Malajziából, Indonéziából és Oroszországból származó muzulmánok számára terveztek, különösen Tatarsztánból.
Az élet talán minden metropoliszban nem képes pillanatok nélkül, amikor nehéz megtartani a türelmet. „Csing! Bee-and-Ip ", minden oldalról hallható. A járművezetők szitákon nyomnak, villamossák csengővel: itt az ideje a reggeli és esti forgalmi dugóknak egy nagyvárosban.
Ezt megelőzően csak három muzulmán találkoztam, de nem csak nem imádták, de nem is tudták, hol található a legközelebbi mecset. Ezért, amikor megkaptam a szendvicset, üdvözöltem a fickót: "Al-salyam aleikum". Szívesen nézett rám, és megkérdezte: "Te muzulmán vagy?"
Gyorsan reagáltam a bizonytalanságra egy kérdéses kérdéssel: "Igen, mate, tudtad megmondani, hol van a legközelebbi mecset?"
Fogalma sem volt róla, hol van, de miután megkérdeztem, megtudtuk, hogy egy imaház épp most nyílt meg a közelben, és ez a fickó elmagyarázta, hogyan juthat oda. Ezt követően megkérdeztem, vajon sok muzulmán volt-e a görögök között, és válaszul válaszoltam: "Nem vagyok görög, szír vagyok!"
Ebből következtethetünk sok következtetésre, és mindenekelőtt, hogy javítanunk kell a Dawaat készségeit.
Az első látogatás a mecsetben
Másnap délután egy órakor elmentem a mecsetbe. Elmentem, és a disorganizációnak köszönhetően, ami gyakran jelen van az életünkben, találtam egy pár cipőt, amely az imaház ajtaja előtt állt. Levettem a cipőmet, és láttam egy embert, aki előadta az imát. Beléptem a mecsetben, és saját módján imádkoztam, miután elfogadta a "Malcolm X" filmből a mozgást, amikor Denzel elolvassa a duót Hajj küldésének előestéjén.
Aztán, amikor elhagytam a mecsetet, észrevettem, hogy egy idős úr jött hozzám és szalámit adott. Ugyanezt válaszoltam neki. Megkérdezte, hogy muszlim vagyok-e, és a válaszom igen. Aztán megkérdezte, hogy a nevem.
Azt mondtam: "A nevem John." Azonban megjegyezte, hogy ez nem muszlim név, hanem a hitetlenek számára. Aztán emlékeztettem rá, hogy az eredeti János azt jelenti, hogy "a Teremtő kegyes", és Jézus unokatestvére, egy próféta is, amelyet a Korán említ. De az idős úriember megjegyezte: "Nem, az ő neve Isa, és az unokatestvére neve Yahya, így mostantól fogva hívlak."
Nem volt mit csinálnom, csak bólogattam, és egyetértek a nevem "eredeti" -jével. Azóta azonban a társ-vallás úgy hívott így. Jahja gyönyörű név, és nincs semmi ellenem, de nekem úgy tűnik, hogy ez egy Arabizáció és a vágy, hogy megfeleljen bizonyos "trendeknek". Ugyanakkor a Fiqh-nak a születéskor adott név megváltoztatásához fordulnia kell a muszlimokhoz.
Iszlám örökség az újonnan átalakult muzulmánok nevében
A túlnyomó többsége Ulama mindenkor azt mondják, hogy meg kell változtatni a nevét csak akkor jelent politeizmus, vagy rossz jelentése van. Például, ha egy keresztény elfogadta az iszlámot, azt javasolja, hogy muszlim nevet válasszon magának. Az a gyakorlat, amely egy megtért muszlim neveket nem tartozik az iszlám, a Próféta (Sallallahu Alaihi wasallam) elhagyta a régi nevét a legtöbb szahába, például Umar, Talha, Khadija és mások.
A legtöbb egyszerű névvel rendelkező ember nagyszerű vezetővé vált. Salman volt iráni, és ahogy a Próféta (Sallallahu Alaihi wasallam) szemtanúja volt vértanúság és töltött sok időt vele, soha nem tanácsolta a Sahaba megváltoztatni a nevét. Csak azokat a neveket változtatta meg, amelyek más isteneket jelentettek és nem-nemes jelentéssel bírtak. Például, aki megváltoztatta a nevét Asiya (bűnös), hogy Jamila (szép), Abdulshams (nap slave) a ABDULRAHMAN (slave Kegyes) Harb (háború) a muszlim (imádója a legtöbb magas).
Visszatekintve, miután megkapta a tudás az iszlám és Fiqh, rájöttem, hogy ő egy idősebb úr, aki felajánlott egy ellentmondást nem tűrő hangon, változtassa meg a nevét, vezetett őszinte és nemes szándékkal, de tudatlan, és nem látja a teljes képet az iszlám Amerikában.
Így történt, hogy egy nap alkalmam volt beszélgetni az egyiptomi sétaikkal, aki megkérdezte, hogy mi a nevem. Azt válaszoltam, hogy Jahja vagyok, de azt válaszolta: "Ez nem lehet a neved." Aztán megpróbáltam elmagyarázni, hogy most ez az én iszlám név, de ismételten - tévedek. Aztán a szeker két okot adott nekem, hogy ne változtassam meg a születéskor adott nevet, és ismét Jánosnak hívják.
1 - Az iszlám azt tanítja, hogy tiszteletben tartsuk a szülőket a vallásuktól függetlenül. Ez világosan megfogalmazódik a Korán sok versében, és az egyetlen kivétel az, hogy nem engedelmeskednek a nem muszlim életmódra való felhívásuknak. A névváltozás nemcsak eltörli az egyéniséget és a választást, hanem a családban való megosztottsághoz is vezet.
2 - Amíg az értéket adott meg a születési név nem mond ellent a szabályoknak az iszlám, mentse egyfajta davaatom. Amikor az emberek látják, hogy például, Matt, Dave, Robert, Sarah, Emily és így lett a muzulmánok és elfogadott arab nevek és szokások, azt mutatja, hogy „az iszlám - egy idegen vallás.” Ez is szerepel a hadíszt: „leegyszerűsíti az emberek, és nem bonyolítja az életüket, raduy közeli és nem taszítják őket” (Bukhari).
Természetesen azoknak az embereknek, akik bizonyos ideig egy bizonyos nevet hívnak, nem lesz könnyű megváltoztatni. A dolog az, hogy a szekér azt mondta, anyámat tényleg sértették, és azt mondta, hogy a "testvéreim" bármit is hívhat, de mindig Johnt hív. És senki sem törődik azzal, hogy egy személy inkább úgy hívja magát, ha a neve harmonikus jelentést tartalmaz.
A cikk ebben a cikkben azt tanácsolja, hogy az átalakulások muszlim nevének megváltoztatásának szokása gyakran nem vonatkozik a Sunnah-ra. Néha ez csak tükrözi az iszlám egy meghatározott személy megértését. Ha egy újonnan alakult hívő saját akarata szerint akar muszlim nevet választani, akkor ez a joga, de senki nem követelhet ilyen lépést egy személyre.