A Medina-alkotmány
A Medina-alkotmány
Allah, legdrágosabb, legdrágább!
1. Ez a dokumentum (könyv) írta a Mohamed prófétát, hogy a hívők a törzs Quraysh Yasreb város muzulmánok és az emberek, akik követték őket, és azoknak is, akik később csatlakoztak hozzájuk, és részt velük Dzsihád.
2. Mind különböznek egymástól, és egy ummet alkotnak.
3.Muhadzhiry a Kureisha, aszerint, hogy azok a szokások (rib'a), valamint részt vesz a fizetési „diya” (a vér mennyiségét), és a megváltás a hadifoglyok ( „fidya”), eloszlatva tisztességes és ésszerű módon.
Auf 4.Plemya fürdők, a saját szokásaik és a fentiek szerint, részt vesz összefüggésben Accept „Dia”, és minden „Taifa” (csoport muszlim), része a törzs alapján a méltányosság elvét ésszerű módon elfogadott muszlimok kap részt vesz a megváltás hadifoglyok.
5.Plemya fürdők Haris szerint szokásaikat, és mint már említettük, részt vesz a fizetési „Diya”, és minden „Taifa”, a méltányosság alapján és ésszerű módon, kivenni a muszlimok részt vesz a megváltás a foglyokat.
6.Plemya fürdők Said szerint szokásaikat, és mint említettük, részt vesz a fizetési „diya”, és minden csoport a méltányosság alapján és ésszerű módon, kivenni a muszlimok, részt vesz a megváltás a foglyokat.
7.Plemya Himam fürdők, a saját szokásaik, és a fenti formában együtt részt vesz a kifizető „Dia”, és minden „Zümra” (képzőművész) alapuló méltányos és ésszerű hozott muszlimok részt vesz a megváltás a foglyokat.
8.Plemya Beni Najjar szerint szokásaikat, és mint említettük, részt vesz a fizetési „diya”, és minden „Zümra” szerint a méltányosság és ésszerűségét által elfogadott muszlimok részt vesz a megváltás a foglyokat.
9.Plemya fürdők Amr bin Awf szerint szokásaikat, a fenti formában, amely részt vesz a fizetése „diya”, és minden csoport szerint a méltányosság és az ésszerűség által elfogadott muszlimok részt vesz a megváltás a foglyokat.
10.Plemya töltött fürdők, a saját szokásaik, ebben a formában, közösen részt vesz a kifizető „Dia”, és minden egyes csoport, ésszerű és méltányos hozott muszlimok részt vesz a megváltás a foglyokat.
11.Plemya fürdők Aus szerint szokásaikat, a fent megjelölt formában, együtt fizet „diya”, és minden „Taifa” ( „Zümra”), a méltányosság elvét és az ésszerűség által elfogadott, a muszlimok, részt vesz a kifizető „fiyda”.
12.Veruyuschie nem hagyható cserben minden az ő, aki pénzügyi nehézségekkel küzdő, és sok gyerek, és kell, hogy a jobb és elfogadható fizetési módokat a tartozások „diya” és a „fiyda”.
12 V. A hívőnek nem kell külön megállapodást kötnie egy másik hívővel.
13. istenfélő hívők együtt kell dolgozniuk, hogy engedélyezi minden ellenségeskedés közöttük, tisztességtelen intézkedések ellen irányul intézmény (szervezet) vagy a jobb, valamint az ellen minden olyan cselekmény bármely személy, célja, hogy létrehozzon zavart közöttük. Ha ez a személy lesz, még a fia egyikük, akkor ezeket mind (kézi mindegyiket kell felmenni) ellenzi.
14. Egy hívő nem gyilkíthat egy másik hívőt egy gyaurra (hitetlen), és nem tehet gyaurunak a hívővel szemben.
15. Allah védelme és védelme minden egyes hívő számára egy; ha a legjelentéktelenebb hívő ezt a védelmet és védelmet is használja, azt mindenki számára közösnek tartják, mert minden hívő testvérek (barátok), másoktól eltérően.
16. Ne okozzon kárt a zsidóknak, akik alávetettek nekünk, és nem segítenek azok ellen, akik ellenzik őket.
17. A béke (megbékélés) minden hívő számára. A Allah nevében a háborúban nem hívő békét (fegyverszünetet) köthet másokkal. Az ilyen békét (fegyverszünetet) csak az igazságosság és a hívők közössége alapján érhetik el. Külön világot a hívők mögött
18. A háborúban részt vevő összes harcos egymás között válogat.
19. A hívők együtt kötelesek megbocsátani az általuk átadott véreket Allah nevében.
20. Isten félelmetes hívők a legmegfelelőbb és legjobb módokon.
B. Ha valamelyikük jogtalan cselekedetet vagy bűncselekményt követ el, akkor ő maga és családtagjait is károsítja.
26. A Bani Najjar fogalmának a zsidókra vonatkozó szabályai ugyanazok, mint a Bani Auf törzs zsidóinak.
27. A Bani Haris zsidóinak meghatározására vonatkozó szabályok (Szabályok) ugyanazok, mint a Bani Auf törzs zsidói.
28. A Bani Said törzs zsidóinak meghatározása (Szabályok) ugyanazok, mint a Bani Auf törzs zsidóinak.
29. A Bani Juzam törzs zsidókra vonatkozó meghatározásának szabályai ugyanazok, mint a Bani Auf törzs zsidóinak.
30. A Bani Auus meghatározása a zsidókra nézve ugyanaz, mint a Bani Auf törzs zsidói.
31. A Bani Sa'lab törzs zsidóinak meghatározására vonatkozó szabályok (szabályok) ugyanazok, mint a Bani Auf törzs zsidóinak. Ha azonban valamelyikük igazságtalan cselekedet vagy vétség, akkor ártani fogja magát és családtagjait.
32. Jafna a Sa'lab törzs egyik ága. Ebből a szempontból ő (Jafna) a Sa'lab törzsével lesz azonosulva.
33. A Bani Shuteyba törzs zsidóinak meghatározása ugyanazok, mint a Bani Auf törzs zsidói. Nem kétséges, hogy a jó cselekedetek jobbak, mint a legrosszabbak.
34. A Sa'lab törzs népét ugyanúgy kiértékelik, mint a törzs tagjait.
35. Azok a személyek, akik csatlakoztak a zsidókhoz (rokonaikhoz), és velük kapcsolatban vannak, ugyanazok, mint a zsidók.
36.Nem közülük (zsidók) Muhammad engedélye nélkül nem vehetnek részt a katonai kampányokban.
45 V. Mindenki felelős a webhelyért.
46. A dokumentumban meghatározott / meghatározott dokumentumokat a tulajdonosai számára egyenlően és teljes mértékben az Aus törzs zsidóira irányuló jó szándékkal használják fel, azaz. maguknak és barátainknak a dokumentum tulajdonosai részéről. Azok a személyek, akik illegálisan profitálnak, ártanak maguknak. Persze, a jó jobb, mint a gonosz. Az ember által megszerzett javak csak neki szólnak. Allah mindig elégedett azokkal, akik pontosan és teljes mértékben betartják e dokumentum összes pontját.
47. Ez a dokumentum nem lesz akadály (akadály) annak a személynek a büntetésére, aki a gonoszt és a gonoszt elkövette. Medinától való távozás, valamint a városban való tartózkodás ugyanolyan biztonságos lesz. Allah védelmezője azok számára, akik hisznek benne, a jó, lemond a rossz cselekedetekről és a gonoszságról, és Muhammad Allah Küldötte.
A japán közigazgatási törvény A források fogalma és rendszere
Az 1889-es korábbi alkotmány (a Meiji alkotmány) az állami hatalmak teljes teljességét a kezében koncentrálták.