Bitter m
Ő valóban talán egy cipő számodra ...
Luke
Véleményem szerint - öntse az egész igazságot, ahogy van!
Bubnov.
Melyik a jobb: az igazság vagy az együttérzés, az igazság vagy a hazugság a jóért? Sok filozófus, gondolkodó, irodalmi kritikus, író próbált és megpróbál választ adni erre a kérdésre. Igen, és mindannyian legalább egyszer az életemben gondolkodtam ezen a dilemmán. De egy egyértelmű választ nem találtak eddig.
A legjobb kérdés: egy keserű igazság vagy egy édes jó hazugság nagyon nehéz. Ezért minden embernek eltérő az igazsághoz való hozzáállása.
Ez nyilvánvalóan az AM Gorky "Alulról" című játékában nyilvánul meg, a sorsok, remények és emberi karakterek kaleidoszkópja.
A "jó hazugság" legígéretesebb támogatója a zarándoklõ Luke. Ellentétben a közvélemény, az öreg azt mondja: „nem szükséges, hogy kábító az ember” puttonyos „az igazság” (N. Zhegalov). Azt mondja, hogy néha szükség van, hogy feküdjön a jó „... de valami - nem mindig a betegség egy ember ... ez nem mindig igaz lélek gyógyítására ...”. Önbecsapás segít a személy, hogy jobban bírja a nehézségeket az élet (emlékszik a történet Luke egy szegény paraszt, ápolják hit „a földet az igazság”, vigasztaló szavakat, hogy az idősebb mondta Anne halnak meg, és hogy a könnyített annak bukása). Első pillantásra, hogy e tekintetben a hazugság és az igazság látható konfliktus bibliai ítéletekkel Luke parancsolat: „Ne hazudj”. Ez az ellentmondás azonban képzeletbeli. Nem szabad elfelejteni, hogy sok bibliai igazságok és törvények nem tekinthető abszolút (róla figyelmeztette a több maga az Úr).
A "Könyvek könyvében" ez a hazugság kérdése, amely károsíthatja az embereket, becsapja lelküket. De a hazugság, az ajándékozó a remény, arra ösztönzi az embereket, hogy él, és reméljük a legjobbakat, még ha a világ körül átitatott erkölcstelenség, jótékony hatással van az emberi lélek. De a keserű igazságot, belevetette magát a depresszió, ne add fel a reményt a legjobb, gonosz ember számára, mert ellentétes a másik, nem kevésbé fontos bibliai parancsolat: „Ne bántsd a szomszéd.”
Meg kell jegyezni, hogy Luke, annak ellenére, hogy bízik a szükségességét „hazugság a jó”, nem mond ellent annak szükségességét, hogy beszélni néha keserű igazságot. Kifejezése az ő hozzáállása az uralkodó hangulat a Expansion kölcsönös süketség és a tudatlanság, az öreg azt mondja: „Meglátom én neked, testvér - a lakhely - a második. ”. Felszólítja a durva és önálló dózisfoglalkozókat, és rájuk mutat egy sötét képet életükről. Jó élményt nyújtó személy, Luka úgy érti, hogy a létezés ilyen légköre uralkodik az ország számos más részén. Szomorúan a hangjában azt mondja: "Eh-x ... úriemberek! És mi fog történni veled. ”. Törekvés a legjobb nettó nem akadályozza az utazó, hogy a gyászos reménytelenség emberi életet: „Live - nem bántam ... sajnálom magát - nem lehet ..., ha ez az!”.
Lukának ilyen sokrétű viszonyát az igazsághoz és a hazugságokhoz az életkörülménye magyarázza: "... hogy jobb emberek éljenek ...". Ahol az igazság segíti az embert abban, hogy elérje a kívánt célt, szükséges. De ha ugyanaz az igazság arra kényszeríti az embert, hogy visszavonuljon vissza, akkor el kell utasítania, és a legjobbnak kell ápolnia a reményt, bármennyire kísérteties is lehet.
STAY rászoruló öregek a környezet pozitív hatással van a lelkük, szatén, utal az élet közömbösen, sőt megvetéssel válik buzgó védelmezője igazság kéri, szegények keresnek egy jobb élet, „áthidaló században! Nagyszerű! Úgy hangzik ... büszke! Ember! ". Annak ellenére, hogy a forradalmi szellem beszédét, azt látjuk, hogy az öreg szatén tiszteli, védi nézeteit és életszemlélet: „Az öreg - nem egy sarlatán!”. De ezek a hiedelmek ékes hangszóró alakul ki, hogy összehozza őket a csúcspontját: „Lies - egy vallás a rabszolgák és a mesterek ... Ez igaz - egy szabad ember isten!”. Ha Luka lehet "alázatos liberális", akkor a szatén "összeegyeztethetetlen forradalom".
Tick, egyszer kiáltott kétségbeesve: „... mit kell tennem, hogy - az igazság” kezdi, hogy nézd meg másképp: „... meg kell élni - a törvény szerint ... az evangélium ....” A "görög" evangélium "jó hír", "remény". Ezért az evangélium élése azt jelenti, hogy a szívben lévő remény él.
Még az általában közömbös báró is megváltozik: "Ó ... valamilyen okból születtem ... ah?"
Hasonló kérdéseket kérek önmaguk és más lakosok, akik újjáéledtek Luke hatása alatt. Tele vannak a jövő reményében, hiszek az áldott igazságban. De a szállásadó nyomasztó atmoszférája egy másik igazsággal - az élet reménytelenségével és reménytelenségével - igazolja az embereket. És gyenge a karakterük, nem tudják elszabadítani a börtönüket.
A hamisság alatt számos emberi álmot és reményt lehet megérteni. A modern világban pedig támogatást nyújtanak az embernek, olyan forrásnak, amely táplálja gyenge spirituális erejét. Így Lukának a humán álláspontja számomra a legmegfelelőbbnek tűnik, hiszen az idősebbek beszédeivel az életünk szikrázik bennünk, arra kényszerítve mindent, hogy a lehető legjobban higgye el, és megvalósítsa földi útját.