Anatolij Bozhovics egy nomád rezzenés
Anatoly DOBROVICH KOLCHAN KOCHEVNIK
Lőni a hangon!
Nem fogom megsérteni az esküt!
Bárhol mondja
üres síp.
hagyja, hogy Isten hordozza a lelkét -
El fogja veszíteni az életét.
És ez igazság.
És a nyilak csattantanak!
És a szellemek a tambura felett énekeltek!
A levegő összetétele hallható.
És a halálos árnyékban
És vágytak húsra és célra
sötét fütyülések ...
A vers lírai hős ... De egyszerre: hogyan nem illik a mondandónak, a "lírai hős" koncepciójába! Jobb azt mondani, hogy "egy epikus hős", vagy akár egy "beszélő Szellem". Tehát a vers epikus hőse nem kérdez idegeneket: "Meg fogsz érteni?" Azt kérdezi: "Álljatok előttem?". Az idegenek oldaláról válaszolok: "Úgy tűnik, nem fogunk állni". Mi következik? Tessünk félre, ugye? Harcolunk az utolsóig, felismerve, hogy a vereség és a halál nem kerülhető el? Vagy engedelmesen engedelmeskedünk a magasabb erõnek? És valójában - zataimsya, új utakat készít a szabadsághoz? Nincs több lehetőség.
De a tacorod! Végül is, minden vér szibériaijai, nem tudnak ellenállni a nagyobb erőnek! Például, mielőtt a közelgő Kína. Fegyelem, szorgalom, céltudatosság, egyszerűen az emberi tömeg, a kínaiak még mindig meghaladják a hatalmas orosz szibériát - és megpróbálják aláásni maguknak. Beleértve a katonai opciót. Tehát nem ugyanazok a "lehetőségek"?
A Lélek, amelyről beszél, valószínűleg harcolni és elpusztulni fog. Mivel nincs fontosabb, mint a nyerni kívánt cél, az ősei származnak. És a szenvedély, amelyet Gumilev, Jr. tekintetével felkapaszkodnak, félreteszi a bölcsességet. De most nem áll meg ebben a pillanatban, a filozófia. A biológia törvénye: az utódok a legerősebbek. A technológia törvénye: minden eszköz eltűnik a piacról, ha egy tökéletesebb egy ugyanazon az áron. A filozófiában nem működik. A Hegel nem értékeli az Anaxagoras-t és a Bergson-Lao Tzu-t. A gondolat túlélését bátorság és mélység biztosítja, és az utolsó esetben az igazság csak az isteni elme tulajdonítható.
A filozófus vitát, nem fenyegetést javasol. Ha vita van egy nyomós érv, mint egy csapás az napfonat, a vitát is - csak a tanulás az ellenség a harc előtt. Eközben a vita maga jár legalább egy távoli lehetősége beleegyezése, és úgy, hogy mindkét oldalon lesz a minimális megaláztatás és még fenntartásáért felelős a következő sorrendben. A filozófia esetében az erő nem az igazságosság szinonimája. Az igazságosság az etika problémája. Talán nem szabad megoldani. De amíg a remény továbbra is fennáll, minden vallás, az iszlám féktelen változatának kivételével, elutasítja az erõ jogát. Recoil, például a náci maxims, mint például: „A természet kegyetlen, és ez lehetővé teszi számunkra, hogy kegyetlen”, vagy „Nem minden tanár válhat egy őrmester, de a főtörzsőrmester mindegyike egy tanár.” Bizonyos módon ez az élet igazsága. De csak néhányan. És csak egy ideig. A kegyetlenségre épülő közösség végül önfeláldozóvá válik.
"Állj meg, hagyd abba", a kívülálló, aki belevágott a vitába, kiáll. Igen, van valami ilyesmi, amit Vladimir Beryazevről olvastunk? Ez nem fenyegetés, hanem kihívás. A bátorság a kölcsönös bátorság kihívása egy potenciális ellenfél számára. A laxity (és még inkább a gyávaság) elveszíti a helyet az értékrendszerben. Bármi legyen az értékrend. A "Whistles" versének filozófiája - csak egy következetes és könyörtelen vágtatásban mindentől, ami csökkenti az ember erkölcsi eszméjét. Anélkül, hogy az élet minden előnye leértékelődik. A dühvel és vitalitással telített verset a nomád hódító lándzsájához kötődő zászlónak tekintik. A lándzsa, a ló, a lovas és a Lélek csodálhatja rajta - igen, de a Földön már ott volt a Buddha és Jézus ... Összekötik az üzenetet a láncolathoz a lándzsához?
Csak a győztes,
akinek akaratáról és hitéről van szó,
Csak a győztes,
aki megerősíti a szárnyosztályokat,
Csak a győztes,
aki az Anyának és a Fiúnak üt,
A test szülőhelyére
a tonhal és a bőséges virágzás
- ez a költemény tartózkodása (egyébként művészi értelemben gyengébb, mint a szöveg egésze). Nos, minden szellemnek kifejezésre kell jutnia, hogy részt vegyen egy világméretű párbeszédben. Machiavelli vagy Nietzsche gondolatai rémálmokká válnak attól a pillanattól kezdve, amikor a párbeszéd másolataiból cselekvésre irányulnak. Ahogy és amikor a "Fütty" című vers epikus hőse megismerkedik Mózes tízparancsával és Jézus hegyének beszédével. Tudjuk: több száz éven belül. Levetkőztette a trombitáját, és beleesett Európa és a Földközi-tenger sűrű spirituális légkörébe. Kétségbe véve a "taiga-sztyepp" és az "óceáni" civilizáció közötti határ sérthetetlenségét. De hogyan képes összeegyeztetni a világ új megértését a megszületett szenvedélyekkel? És ez?
De a jeges szél fütyült a keleti, arra kényszerítve kacsa mindent, ami az útjába (de vseochischayuschy!), A költő kifejezte őszinte kivitelezés. És a költészet, mint maga az élet, úgy, általánosságban elmondható, hogy az elemet, amely a filozófia emelkedett tisztelettel -, mint valami olyan, hogy túl a lassú és vyaznuschey ellentmondások gondolat.
Ossza meg ezt az oldalt