A keresztség eredete
Találtál valami érdekeset?
Érdemes megjegyzést tenni ezzel az oldalra mutató hivatkozással néhány kattintással. hogy ne felejtsük el, hogy mit és hol:
Nem félek megdönteni a hozzászólásait a könyv nagy részénél. hálózatokat. Végtére is, akkor ezekből az üzenetekből egy bejegyzést vagy cikket készíthet, és törölhet minden felesleges üzenetet!
A keresztény keresztségnek az ókori iráni vallásban van a büszkesége - a mazdaizmusban, az emberiség-istenségek vallási szekta kultuszában, aki a mazutánok és a zsidók hitét vette át.
47 a hatalom egy egész sereg gonosz és ártó szellemek, beleértve a különleges erő van a szellem a harag és az erőszak Aeshma-dévák (Asmodeus), valamint légiók az alsó „Druksa-on-SHUS”, ami mindenféle betegségek és szerencsétlenségek. Ahuramaz da ősök megteremtette az embert - az első emberpár - Meshma és Meshianu, de elcsábította a gonosz szellemeket, és ők, mint Ádám és Éva ettek a tiltott gyümölcsből.
Az Avesta előírja az ördögök ablúzió kiűzését a vízben. Az Avesta jogalkotási része, amely a Vendidad könyvében szerepel, az igaz hívők életének szabályait tartalmazza (Mazda-jasnov). Ezek közül a szabályok közül a legfontosabb a rituális tisztaság törvényei, a követelmény, hogy számos megemésztést hajtsanak végre.
A tudósok bebizonyították, hogy a Mazdaism hatalmas hatást gyakorolt az ördög bibliai meggyőződéseire, az ősi judaizmusban a víz kultuszának kialakulására.
Zsidók találkozott Mazdaism idején éltek uralma alatt Ahmenidov - elfoglalta Babilont Cyrus meghódítása Irán Nagy Sándor (538-331 BC ..), majd uralma alatt a Sassanid - az Ardshira (. 226 BC). mielőtt az arabok meghódították Iránt.
48 a rituális medence kapacitása. A rituális tisztaságra vonatkozó legtöbb talmudikus törvényt az Avesta kölcsönzi. Az irániak kölcsönzöttek az oltár körüli felvonulás és az irániak kezében lévő fűzfavessző szokásait is. Az Avesta megköveteli, hogy egy személy tartsa meg a Beresmát imádkozás közben. A gyöngy nagyon hasonlít a bogyókhoz. Az oltárnak az ugyanazon fesztivál napjaiban való ajándéka rítusát szintén kölcsönzik a Mazdaismól.
A keresztség keresztény rítusát a zsidó kultuszból kölcsönözték a mazdaizmus médiumán keresztül.
Az elején az első században Mezopotámia elterjedt vallási szekta mandeytsev azáltal, hogy az ősi hiedelmek az irániak és a zsidókat. Ez a szekta a legmagasabb fényes istenek és a jó manda után kapta nevét, ami "életszava". A Mandaeusok szent könyvei közül számos számos megmaradt, a legváltozatosabb korszakokra hivatkozva, és az arámi nyelven íródott. A legérdekesebb könyv a "Treasure". Azt mondja, hogy minden történt Manda fényének királyával. Bibliai próféták Ábrahám, Mózes és Krisztus hamis próféták. Jó Jó próféta (János), a mennyei világosság hírnöke, számtalan embert keresztelt meg a Jordánon negyven éven át. Vízkeresztet és fürdőzést hozott létre, jelezte a fény királyságának útját.
A Mandaeusok szekciója szétesett. Sokan Manichaeans lettek, az iráni Mani próféta követői, akik a III. Században vallásként hirdetik a zoroasztriát és a kereszténységet. Jelenleg kevés ember él Iránban és Irakban, és iráni és arabul beszél.
A Mandaeusok szent munkáinak tanulmányozása megmutatta, hogy kultúrájukban a víz tisztelete nagyon fontos.
49 Mágikus mandeytsev rítusok, különösen a keresztség, alapult rituális ablutions. Mandai "The Book of John", és 1920-ban "liturgia" tette közzé 1915-ben. A tanulmány ezen „szent írásokat,” van győződve arról, hogy a tudósok Mandai keresztség volt a prototípusa a keresztény. 1929-ben, a német tudós Richard Reyttsenshteyn találtuk, hogy a Mandai keresztség, amely egybeesik a nem csak a rituális, hanem teológiai ötleteit a keresztény misztérium, nyúlik vissza az ősi iráni és az ősi indiai rituálék. Így nem a kereszténység szolgált forrásként a Mandai vallási hatóság, és éppen ellenkezőleg, úgy ment befolyását is.
A Mandae-ban a keresztség szentsége megnyitja az ajtót a mennyei királysághoz. Ezt a keresztény egyház is megerősíti. Az ortodox egyház azt tanítja, hogy a keresztség révén az ember "örök boldogság örökségének jogát" (Journal of the Moscow Patriarchate, 1968, 1. szám, 31. oldal). A papok az Evangéliumra utalnak: "Hacsak valaki nem születik a vízből és a lélekből, nem tud belépni az Isten országába" (János III, 5). "Nem tudjátok, hogy mindannyiunk, akik Krisztus Jézus Krisztusban keresztelkedtek meg, megkeresztelkedtek halálába. Tehát a keresztségbe temettünk a keresztségbe, hogy Krisztus feltámadjon a halálból az apja dicsőségével, úgyhogy az élet újdonságában járjunk "(Róm 6, 3-4. Oldal).
John Chrysostom azt tanította, hogy a keresztség a mennyei boldogság kulcsa a következő világban: "A keresztség egyúttal temetés és feltámadás".
Papi tanítják, hogy a keresztség vezeti az embert, hogy a misztikus halál felett aratott győzelem, hogy „a kiáltványt az örök élet”: „A keresztség belépünk a hét gyermek a Mennyei Atya, és átveheti a jogot, hogy az örök boldogság.” Ezért az a hit, hogy szükség van a keresztény vallási szertartásra
50 gyakran megtartja azt a reményt, hogy sebesültet használ.
A híres spanyol író, Miguel Umonomo egy egyszerű írástudatlan parasztdal folytatta a szívből a szívvel folytatott beszélgetést. "Milyen lenne - mondta a paraszt írója -, hogy ilyen rendelkezés létezik: létezik Isten, de egy személy lelke ugyanis hal meg?" - "Akkor mi az Isten? Miért mennek a templomba? Kinek van szüksége a szertartásaira? - válaszolta a paraszt.
"Az Új Szent Bazil élete" egy ortodox paradicsomot ábrázol, melyet nagy csodálatos házak építettek, gyönyörű kertekkel körülvéve. A kapukat arany és drágakövekkel díszítik. Minden ház felett egy felirat, akinek van. Monro Mitrofan, aki 1909-ben három kötetet alkotott "A mi halottak él", úgy döntött, hogy ezeket a házakat villamosítják. Ő írta az "elektromos fény" létezéséről. az igazak helyén. "
A halhatatlan lélek létezésére vonatkozó hit, amelyen a túlvilág elve támaszkodott, azért jelent meg, mert az emberek nem tudták megfelelően megmagyarázni a halált, az alvást, az ájulást, és nem rendelkeztek valódi elképzeléseik testük szerkezetével. Az ember azt hitte, hogy egy lelke van a testben, amíg él, és elhagyja őt, amikor meghal. Az emberek azt feltételezték, hogy ha egy személy alszik, akkor a lélek átmenetileg elhagyja. A régi időkben azt hitték, hogy nem tudjátok elfordítani az elalvással lefelé fekvő személyt, hogy ne akadályozhassa a léleket hátrafelé. Indiában azt hitték, hogy egy személy gyilkosságot követett el, ha az alvó személy arcát festette, mert a lélek nem ismeri fel, és az alvó nem fog lefeküdni. A keresztény kifejezés "elhunyt" (azaz alvó) az "elhunyt" helyett a halál fogalmának áldozata. A "lelki kivonulás" -ból való hitbõl való meggyõzõdésünk még mindig: "A félelembõl a lélek a sarkába ment".
51 Amint a hit, hogy létezik a túlvilág volt néhány törzs annyira erős, hogy ha a vezér tartotta szükségesnek, hogy átalakul „hogy a fény”, ahogy ő nevezte a szolga, átadta neki utasításokat, és levágta a fejét.
A hit „élő víz”, mint egy mágikus eszköz SUN Senia halott annak a ténynek köszönhető, hogy a víz lemossa a tisztátalanság megszemélyesített sok törzsből, népből és fekete, és ez a szín jeleként az ördög - a fuvarozó a sötétség és a halál.
Számos nemzet különös jelentőséget tulajdonított a megszentelt víznek, hisz abban, hogy nem romlik a szokásosnál gyorsabban.
Néha a "szent víz" nem igazán elrontja. Ez azért van, mert egy ezüst keresztbe esett. De ugyanazt az eredményt érhetjük el, ha bármelyik ezüst tárgyat a víz bármelyik keresztébe helyezzük, mivel régóta megállapítottuk, hogy az ezüst képes a bomlást okozó baktériumok felszívására.
De vissza a keresztség szentségébe. Háromszor a vízbe merülve a pap keresztet hoz a csecsemőre. Ez egy amulett, amely állítólag megvéd a démonoktól. Különböző emberek különböző varázsa: a muszlimok egy ing varrott rongyot egy varázslat - a tumor, a hű zsidó anyákat az ágy fölött lógott amulettek őr őt és a gyermeket a démonok.
A kereszt imádása nem egyedülálló a kereszténység számára. Az ókori egyiptomi kereszt volt a halhatatlanság szimbóluma, amely a nap örökkévalóságához kapcsolódik, és amely meghal és újjászületik. A keresztények kölcsönözték a kereszt tiszteletét az ősi kultuszoktól, összekötve Krisztus keresztre feszítésének mítoszával a kereszten. Eredetileg a kereszt a fából készült kereszttartós hangszerhez nyúlik vissza
Egy fa bot forgatásával az emberek egyszer tüzet lőttek. És magának a tűznek, és keresztbe formázott botoknak, amelyek segítségével megkapták, a vallási tisztelet tárgyává vált.
A kereszténység, a kereszt - az élet szimbóluma a nehézségek és a szenvedés, annak a személynek kell türelmesen elviselni Krisztus nevében. Hívők inspirálja az elképzelést, az engedelmesség, amelyben egy „viseli a kereszt”: „Krisztus szenvedett és azt mondta nekünk.” A röpirat „Három Krisztus szavait hordozó kereszt”, megjelent 1906-ban, Bishop Theophane utasította, hogy „látva a bánat, a szenvedés és könnyek, ne lepődj meg, és elviselni őket anélkül, bosszúságára, nem morog, mindenkinek megvan a maga keresztje, mások nem irigylem” . A betegtájékoztató „A kereszt által közzétett” a Szentháromság-Sergius Lavra, Metropolitan Innocent Moszkva írta: „Az Úr azt parancsolta, hogy vegye fel a keresztet. A kereszt szenvedéseinek és bánatainak neve alatt értjük. Vedd fel a kereszt - azt jelenti, hogy megkapja, és szelíden elviselni, nem számít, mi történik velünk életünk kellemetlen, szomorú, szomorú, kemény és nehéz. És így megbántani senkit Te vagy okozhat, bánat, vagy ha minden állhatatossággal munkák beletörődik a szegénység és a hiányzó, vagy akár a szegénység gátolja akkor - minden át minden rosszindulat nélkül, anélkül, hogy a zörej nélkül, pletyka, panasz nélkül, nem tartja magát sértett és megvárja ezt a földi jutalmat, de mindezt szereti, örömmel és szilárdsággal viselje. "
A keresztény ima gesztus, a kereszt jele is mágikus jelentőségű. Az öreg hívők két ujjal megkeresztelkednek, a többiek ortodoxok - három, katolikusok - öt. A kereszt jelének jelentése ugyanaz, mint a személy körüli mágikus körben, hogy a tisztátalan erő ne érjen hozzá. Miután a keresztények azt hitték, hogy a kereszt jelének segítségével kiűzhetik a tüzet, megnyugtathatják a vihart, meggyógyíthatják a betegeket, megkönnyíthetik a di-
53 ilyen állatot. Emlékezzen P. V. Gogol történetére: "Az éjszaka a karácsony előtt" - Vakula kovácsművészében a kereszt jele segítségével alárendelt egy vonás.
Ez az ima gesztus a kereszténység előtt régóta ismert volt. Ő volt az ókori görög kultuszban.
A férfi úgy gondolta, hogy három ujjal felemelheti a gonosz hatalmat magától.
Megmaradt a bronzöntés a triestertiummal, amelyet Sabazi istennek szentelt, akit a Földközi-tenger keleti részén tiszteltek. Mitra istentisztelőinek szokása volt, hogy a mellkasukat és a homlokukat egy keresztre helyezte - a tűz és a nap jele, a megváltás jele és az örök élet. A japán buddhista szekta szinggon kánonján a Buddha imádkozása rituális, amely magában foglalja az ujjmozgások különböző kombinációit.
Így a keresztség minden szentsége a vallásos hitek és rituálék relikviája, amely összeegyeztethetetlen a tudományos világnézettel.