A gyűjtemény első versjét emlékezetnek hívják
A keserű és elkerülhetetlen vándorok motívuma áthatja a "koszorú" mind a tizenöt szonettjét, és elkerülhetetlen sokkokat idézi elő:
A sötétség minden oldaláról ránk néz
Idegenek diákjai, mindig ellenséges szemek,
Sem a csillagok fénye, sem a nap nem melegszik fel.
Amikor előérzet és előrejelzések a költők az idő „soha nem látott változások, soha nem látott zavargások” tele voltak az ötlet egy kultúra folyamatos láncban szerzett új, nem csak a valódi, hanem a tragikus jelentősége: Most mindenki, aki úgy érezte felelős Oroszország, az igazság és a szépség, szükséges volt, hogy mentse ezt lánc atmoszférában üldözés, hasonló estek az első században a Krisztus követői.
És a Bibliára való utalások megkülönböztetett koncepciót szereztek az aszketizmussal kapcsolatban.
Tömött és rokon építész vagyok
Egy templom, amely a ködben emelkedik.
Félték volt az Atya dicsőségére,
Mint a mennyben és a földön.
A szív a Palimo lángja lesz
A napig, amikor felkelnek, világosak,
Új Jeruzsálem falai
Hazám hazájában.
"És láttam egy új mennyet és egy új földet: az első ég és az első föld eltűnt, és nincs több tenger;
János pedig látta Jeruzsálem szent városát, az újat, aki Istentől érkezett a mennyből, és felkészült a férje számára díszített menyasszonynak. "
A boldog királyság erõsítése egy költõnek, a János teológus után, tragikus fényben látszik:
És akkor a furcsa szél fúj -
És szörnyű fény ragyog ki a mennyből:
Ez a Tejút váratlanul virágzott fel
Káprázatos bolygók kertje.
Mielőtt megjelenni fogok, nem tudom,
Az utazó, aki elrejti az arcát, de mindent meg fogok érteni,
Ha látni akarja, hogy az oroszlán követi,
És a sas repült feléje.
Sikítok. de valaki segít,
Hogy a lelkem nem hal meg?
Csak a kígyók bocsátják ki a bőrt.
Lelkeket változtatunk, nem testeket.
Azon a napon, amikor a világ az új
Aztán az Isten megragadta az arcát
A napot egy szó megállította,
Egy szóval, a városok megsemmisültek.
A hatalom a szavak helyett a beszéd tudatlanság, impotencia, káromlás, mely a költő érzett sok, de még mindig olyan helyzetben, amikor egymásnak ellentmondó folyamatokat nyelvén katasztrófa, sokan hajlamosak voltak értelmezni egyértelműen - mint egy frissítő kiadásra osztály-idegen beszéd kultúra létrehozását egy új nyelvet.
Gumilev volt az első, aki észrevette, hogy egy adminisztratív bürokrácia és egy éhes vagy nazhravshsheysya fogyasztó primitív zsargonja bekerült az élő beszédbe. A "szó" természetesen nem egy nyelvi értekezés. Ez a vers a nyelvről szól - a szellem, az üzembentartó és a kultúra alkotója középpontjában. Próféciának és figyelmeztetésnek bizonyult:
De ezt elfelejtettük,
Csak egy szó a földi bajok között,
És a János evangéliumában
Azt mondják, hogy a szó Isten.