Szégyen kenyér - Igor kuperberg
A világon az intézkedés alapvető jog, amelyet nevezhetünk „korlátozását az élvezet a meg nem érdemelt ajándék”, és a zsidó hagyomány, ez az úgynevezett elve tilalmat a „kenyér a szégyen.”
A Haggadah ezt az elvet a következő példázat példájával magyarázza. Volt egy király, akinek mindenképpen volt minden. És egy nap, miközben sétált a palotájában, látta, hogy egy szegény ember ül a földön. - Nem vagyok boldog - mondta a szegény ember -, mert nincs semmi: nincs étkezés, nincs ruha, nincs menedék. „Milyen jó, hogy találkoztunk, - mondta a király -. Már akartam jutalmazni valakit, bárki bármit adni, és én nem valaki adok mindent.”. A király elvitte a szegény embert az õ palotájába, és elrendelte szolgáit, hogy adjanak neki mindent, amit kérte. És ez a szegény ember élt a palotában, és megkapta mindent, amit kérte.
Egy idő után a király hozzáért, és megkérdezte: "Kapsz mindent, amit akarsz, most boldog vagy?" A szegény ember így válaszolt: „Egyáltalán nem vagyok elég boldogtalan Mert mindaz, én ide, kapok igazságtalanul Lényegében minden olyan intézkedés az én életemben már elvesztette értelmét, és mindent, amit ide - ez tájékoztatók ..” A kenyér, szégyen”, és nem hoz elégedettséget.
Tehát a zsidó hagyományban a "szégyen kenyete" valami olyasmit jelent, amit érdemben adnak meg, és ettől nem élvezheti az ember örömét. Ugyanakkor a legalacsonyabb, legelőnyösebb örömszint az ember számára még mindig érdektelen megszerzéstől is érezhet. Mindenesetre egy személy "megérdemli" a lélegzést, italt és enni jogait. Az élvezet szintjét azonban a fizikai lét szükséglete korlátozza, hogy ne haljon meg. De amint egy személy szeretne több élvezetet érezni az életben - azonnal van egy korlátozás a "szégyen kenyerén". És mivel a Mindenható egy igazi jót kíván adni egy embernek, nem lehet érdemtelen "szégyen kenyér".
Nyilvánvaló, hogy ha a király a példázatot is tudta, hogy nem csak a szegény a lehetőséget, hogy megkapja a díjat, hanem vigyük a munkáját és fizetni szerint a siker. Így Gd kezeli az embert.
- Nem, nem érted - mondta. - Matzah kövér volt. Az amerikai vagy izraeli szőnyegek jobbak. Miért nem küldi a matzo külföldről?
- És miért nem veszel magának ilyen matzoot, melyik tetszik? Megkérdeztem.
- Miért vásárolna? A Chesed ingyenes.
Én és Arkady, a Kijev Hesed Igazgatótanácsának tagjai, pillantásokat vetettek és ugyanezt gondolkoztatták. Valami, amit a zsidó közösségben csinálunk, nem teljesen helyes, ha 10 évvel a városi közösség újjáélesztése után sok kijevi zsidónak szilárd véleménye van arról, hogy nincs szükség matsu megvásárlására. Hesed ingyenes. Tzadakit nem kell a zsinagógába vinni. A rabbi hozza a pénzt. Nem kell fizetnie egy jegyet egy zsidó koncertre. Végtére is, mindegyikük finanszírozza a "Közös" és a "Sokhnut" -t. És még évente egy pár zsidó újságra való feliratkozást nem akarnak adni. A zsidó közmondás azt mondja, hogy a leghosszabb út az út a pénztárcához. Bizonyos fogyasztói sztereotípiát dolgoznak ki. És akkor nehéz elképzelni, hogy a nyugdíjkorhatár összes zsidója nem kaphat segítséget Hesedtől, csak azok, akik nem tudnak nélkülözni.
A Hesed külföldi finanszírozása jelentősen csökkent. Ez néha fáj a szegény és szegény zsidóknak, akik egyszerűen nem képesek élni anélkül, hogy ebédet és étkezési parcsa lenne. De tőlük, mint a zsidó közösség ombudsmanja, nagyon kevés panasz érkezik. Panaszkodnak, és hangosan panaszkodnak azokról a zsidókról, akiknek tisztességes nyugdíjuk van, boldog gyerekek és unokák, normál lakások és nyaralók a városon kívül. Ezek az emberek jól megtehetnék az egyedülálló, szegény öregek számára tervezett élelmiszercsomagok nélkül. De számukra a matzah vastag, az élelmiszercsomag kicsi, az ebédlőben egy ingyen ebéd nem elég finom, és az "ukrán" palotában lévő koncert túl hosszú.
Mindenki megérti, hogy a közös programjaink pénzét ugyanazok a zsidók gyűjtik össze, mint mi. Igen, jobb körülmények között vannak; igen, többet keresnek tőlünk. De ne légy ravasz. A zsidó törvény megköveteli mindannyiunkat, hogy adományozzák a bevétel 10% -át jótékonysági célra. És 10 százalék 10 százalék, függetlenül a kapott összegtől. Hagyományaink szerint az összegyűjtött alamizsga koldus köteles tzedakát adni. És hányan közülünk készen áll a 10 százalékra? Igen, ha ez így lenne, akkor a közösségnek nem lenne gondja az újság finanszírozásában, a temető zsidó helyeinek tisztításában, egyedülálló anyák, árvák és ideiglenesen munkanélküliek segítésében.
Nem lehet végtelenül reménykedni a külföldi segítségért. Lehetséges, hogy a külső segítségnyújtás tovább csökken, és egyáltalán leállt. Itt az ideje, hogy mindenkinek eldönthesse magának, ki akar lenni: szabad és felelős tagja a zsidó közösségnek vagy.
Herzl Theodore egyszer azt mondta: "A nép szelleme megsérülhet a szeretetből." És Rave Desler hozzátette: "Attól a pillanattól kezdve, amikor a személy csak a befogadóvá válik, az az állat szintjére csúszik, és ezen az úton az emberi boldogság elérése lehetetlen."
Shavuot fényes zsidó ünnepe, a Tóra ajándéka ünnepe közeledik. Előestéjén a nyaralás, felhívom minden zsidót, hogy személyes hozzájárulást ad cedaka magánélet saját maga és családja zsinagóga, a zsidó közösség, vagy segítenek egy másik zsidó. És nem számít, mennyi ideig lesz. Mindegyiknek választania kell az összeget saját valós lehetőségei alapján, és a gyakorlatban megtanulja, hogy sokkal kellemesebb a tzedakah, mint hogy megkapja.