Lehetséges a filozófiai mágia, filozófiai támadás
A filozófiában sok befejezetlen projekt létezik. Egyesek megtestesülése félbeszakította a gondolkodó halálát, a másik pedig nem akarta megvalósítani a rossz kedvesség miatt, a harmadik kezdetben életképtelenné vált. Vannak olyanok, amelyek megelőzték a korukat - még nem teljesítették a feltételeket, az ilyen projektek kezelik, mint a bizarr tárgyak, amelyek célja homályos és tisztázatlan szerepe. A történelem meg fogja ítélni, hogy a fenti tételek melyikét kell tekinteni Francis Bacon koncepciójának, amely ezen a tanulmányon kívül tengeri beilleszkedési szolgáltatásokat is folytat. Csak azt vesszük észre, hogy a gondolkodó négyszáz éve által kifejlesztett "filozófiai mágia" létrehozásának projektjét senki sem valósította meg. Megpróbáljuk kivonni ezt a régi elképzelést, és tesztelni az életképességét.
A "Nagy tudományok helyreállítása" Bacon azt javasolja, hogy két tudományt hozzanak létre a "gyakorlati természettudományokban", nevezetesen a mechanika és a mágia területén. Ez a dichotómia a filozófus tervének megfelelően az elméleti természettudomány két részének gyakorlati szintjévé válik, nevezetesen a fizika és a metafizika. Vagyis Bacon tudományrendszerében a mágia nem más, mint egy gyakorlati filozófia [3. 374].
Bacon tökéletesen megértette a mágia felállításának ilyen tudományi állapotának kétértelműségét a tudomány állapotában. A modern 17. században a "mágia" szó kompromittálódott, mint a mi korunkban. A gondolkodó felszólít a mágia "igaz méltóságának" helyreállítására [4. 215]. Bacon szerint, amit a profán mondott ez a szó, csak a természetes mágia degenerált ága, és egyáltalán nem az, amit ő szem előtt tart. Annak érdekében, hogy elválasszuk a „valódi varázslat” annak pótlék, filozófus azt kifogásolja, pszeudo-magic, megjegyezve, hogy az utóbbi hasonló a „hipnotikus, hogy ringatja az elme és ajándékozni hamis reményeket.”
Tehát, mit lát Bacon az oka annak, hogy a mágia a "gyakorlati filozófiát" mondja? Fontolja meg a sorrendben. Először is, miért adja a filozófus a gyakorlati tudomány szerepét. A gondolkodó megjegyzi, hogy a mágia megtestesíti az elméletet az életben, amelynek célja a világ átalakítása. Bacon azt írja, hogy érti a „mágikus, mint tudomány, a tudás, a vezető rejtett formáit a megvalósítása csodálatos művek, amelyek” aktívan passzív összekötő, „tárja fel a nagy titkot a természet.” Másodszor, miért kezeli a mágiát mint filozófiát. Bacon szerint a mágia holisztikus világnézetből származik, és tudomása van a világ axiológiai és oksági rendtartásáról. Ahogy megjegyzi - "az ősi időkben a mágia nagyszerű bölcsességnek számított, a természet egyetemes harmóniájának ismeretében". Nézzük ezt a két pontot és folytassuk kutatásainkat.
Ki nevezhetjük azokat a gondolkodókat, akik felismerik a mágia filozófiai érdemeit? Az első filozófusok között a mágia a rendszerek Pythagoras, Empedocles komponensének tekinthető. A gnosztikusok úgy vélték, hogy a mágia a filozófia csúcspontja. A neoplatonizmus a mágiát a tudás elidegeníthetetlen módjának tekintette. A reneszánszban a mágia a Mirandol és más titkosszolgálati rendszerek iránt érdeklődő filozófusok filozófiai ismerete. Új időt nyitott meg a tudomány filozófiai offshore cégalapítója, a mágia F. Bacon alapítója. A XX. Században a romantika képviselői érdeklődtek a mágiától, mint valamiféle filozófiai tudásnak. A huszadik század végén Feyerabend megpróbálta bizonyítani, hogy a filozófia, a tudomány és a mágia ugyanazokkal a jogokkal rendelkezik az igazság iránti igényekben. Ez a rövid leírás megerősíti, hogy a mágia egyelőre a filozófiai diskurzusban marginális jelenség. Valójában nincs mit számítani
megpróbálja ellenőrizni a Bacon projekt életképességét - végül is egyetlen gondolkodó sem hagyott magában semmiféle szisztematikus kísérletet a mágia jogait mint gyakorlati filozófia igazolására. Bacon csak néhány irányelvet vázolt fel e tudomány építésében, és mi más dolgunk van, csak követni a kegyetlen utasításokat. Olyan filozófusok segítségére fogunk fordulni, akik szoros kérdéseket vetettek fel.
Hegel, a logikája tudományában, első pillantásra paradox kifejezést tesz fel. Azt írja, hogy az elméleti gondolkodást úgy kell érteni, mint amit általában "misztikusnak" neveznek. Hegel azt mondja - a „misztikus kétségkívül van valami rejtély, de ez titok csak egy okból, és ez egyszerűen azért, mert az elv ész elvont azonosság elvét és a misztikus - konkrét egysége e meghatározásokat, hogy az elme felismeri igaz csak a saját elkülönültség és ellentétben állnak "[1. 212]. Tehát a szempontból a német gondolkodó, szem előtt tartva - korlátozott, hogy képes látni csak részleges, és ha figyelembe vesszük azokat a folyamatokat, összessége, meg kell, hogy lépjen túl a tudat, hogy a miszticizmus. Ez a képesség, hogy Hegel, sőt, kéri az igazi oka - „Minden ésszerű, meg kell ugyanakkor az úgynevezett misztikus, mondván, ez az, hogy túllép a határain Ezért, és nem az, amit meg kell fontolni általánosságban nem elérhető gondolkodás” [1 , o. 213]. Emlékezzünk, Bacon, hivatkozva jelei filozófiai mágia, megjegyezte, hogy ez a tudomány kell ismernie az "egyetemes". Hegel eredményeinek felhasználásával azt látjuk, hogy az egyetemes tudás elkerülhetetlenül meghaladja a racionális elme határait.