Bookreader - technognosy mítosz, mágia és miszticizmus az információs korban (davis eric)
A technológia prototípusai
Az emberek kezdettől fogva kiborgok voltak. Olyan társadalomban kellett élnünk, amely olyan eszközöket talált ki, amelyek meghatározzák e társadalom formáját és az ott élő személyeket. Több ezer éven át az olyan emberek, akik nem túlságosan különböznek maguktól, létrehoztak és használtak erőteljes, elképesztő technológiákat, beleértve az információs technológiákat, és ezek a szerszámok és technikák végül a társadalmi élet szövetébe ágyazódtak. Annak ellenére, hogy a technológia elkezdte uralkodni a társadalomban, és ezt csak az utóbbi évek generációiban határozta meg, az alapvető megállapítás igaz az egész út során, amelyet a homo faber tett utazása során: a kultúra a techno kultúra.
A technológia láthatóan megtestesíti a képességünket arra, hogy felfedezzük és felhasználjuk a természet törvényeit az elme munkáján keresztül. De miért választottuk ezt az utat? Milyen módszereket használunk és hogyan lehet ez a cél? Bár a technológiát egy pragmatikus és hasznossági szempontokat figyelembe vevő eszközként tekinthetjük meg, a valóságban a technológiai haladás motívuma ritkán olyan egyszerű. Az elménk racionális képességeiből született logikai ítéleteknek ki kell terjednie a pszichés erőszakos, bódító kabaréján keresztül. A technika a szövődményekkel, álmokkal, kegyetlenségekkel és vágyaikkal áthalad. Alig lehet mondani, hogy a háború vagy a szórakoztatóipar óriási talajművészete ésszerű szükséglete származik, bármennyire is tökéletes a végrehajtásuk. Éppen ellenkezőleg, rajzaikat közvetlenül egy férfi lángoló szívére vetítik.
Az egymásrautaltság a kultúra és a technológia azt jelenti, hogy a régi világban a technológia, még bemutatta a leglogikusabb, művészien elkészített objektumok mindazonáltal meg kell osztani a teret jelenet istenek és csodák és animista erők. A francia antropológus Bruno Latour, az idősebbek és a primitív törzsek szőttek mindent - állatok, eszközök, gyógyszer, szexi, törzsi viszonyok, növények, dalok, időjárás - egyetlen hihetetlen hálózat tudat és az anyag. Ebben a hálózatban, amelyet Latour antropológiai mátrixnak nevez, még a természetet és a kultúrát sem szigorúan felosztották. Ez a mátrix hibridekből, "beszélő dolgokból" állt, amelyek egyidejűleg a természethez és a kultúrához tartoznak, valódi és elképzelt tárgyakból és tárgyakból. Vegyük például az Inuitot [2], aki vadászik egy kanadai szarvast és megöli. A reprezentáció egyik szintjén a fenevad egy zsíros, ízletes tárgy, amelyet az Inuit használ, és törzse tökéletesen racionális ahhoz, hogy megfeleljen a közönséges emberi szükségleteknek. De a szarvas nem csak kiváló ételek és az inuit menet: egy időben úgy viselkedik, mint egy szent szellem, természetfeletti színész kozmológiai dráma rituálisan reprodukálni imák, rituálék és a mindennapi érzések inuit élet. Szarvas, fegyvereket, és az alvás reggel navedshy vadász a nyomvonal egy szarvas - mindezek a „hibrid”, mindezt - a kollektív dal, hogy nem lehet osztani a mitológia és a konkrét valóság.
Mostanáig mindez meglehetősen banális volt. A Latour és a legtöbb gondolkodó közötti különbség csak abban a provokatív állításban rejlik, hogy a modern nyugati világ soha nem hagyta el az antropológiai mátrixot. Ehelyett használt fogalmi trükk nagy osztály, hogy elutasítja a mindenütt jelenlévő valóság hibridek, ezek a „szubjektum-objektum”, hogy átlépni a korlátokat a kultúra és a természet, a szám és az anyagot. Ez tagadás megszabadult a West elkerülhetetlenül konzervatív jellegét hagyományos társadalmakban, ahol az új hibridek - egy új gyógyszer vagy fegyverek - mindig korlátozza az a tény, hogy az új hatások megtöri a mátrix a valóság. A hibridek elutasításával az Új Idő Európája paradox módon termelését paradigksgá tette: új technológiák, új tudományos és kulturális kilátások, új társadalmi-politikai és gazdasági realitások. West drasztikusan átépítették a „világ”, nem veszik észre a következményeit a rendszer alkotói tevékenység, amely hatással volt a „független” gyári társadalom - még ha nem veszik figyelembe, hogy mi történt a nem emberi világ kövek és állatok szállított anyag ebben a gyárban.
Ma, amikor az emberi társadalmak szorosabban kötődnek, mint korábban valaha, Latour azzal érvel, hogy már nem támogathatjuk a nagy elszakadás illúzióját. Minden új hibrid jelenik meg a színen - a gyerekek a csövek, Prozac, dekódolt az emberi genom, űrállomások, a globális felmelegedés - visz minket tovább a nem humán területen közti résbe természet és a kultúra, a szürkületi zónában, ahol a tudomány, a nyelv és a kollektív képzelet zavarja és behatolnak egymásba. Elkezdtük észrevenni, hogy minden kapcsolatban van mindennel, és ez a megértés felébreszti az őskori gondolkodásmódot. Latour példát mutat be a modern ember környezeti félelmére és összehasonlítja őket a Little Chicken történeteivel. [3] Ma "mi, éppúgy, mint ő, attól tartunk, hogy az ég ránk hullik. Azt is társult a ujjal nyomja meg az aeroszol szelep, tabu a mennybe „1. Megyünk vissza, természetesen keresztül mélyreható és visszafordíthatatlan változások, de ugyanabban az antropológiai mátrixban. "És nem csak a bedangok és a bummák a Kang törzs, hallgatni a tranzisztorok, a hagyományos életmód, a műanyag vödrök és az állatok bőrből készült hajók. Melyik országot nem lehet "kontrasztországnak" nevezni, mindannyian eljutottunk a keverési idők pontjához, és újból elők modernekké váltak "2.
Ha Latour igaza van, és úgy gondolom, hogy ez a helyzet, akkor meg kell mondanunk valamit arról, hogy a modern technológiák hogyan kezdték összekeverni más idők, más terek, különböző paradigmákkal. Bár e könyv nagy részét a misztikus áramlatok szentelik, és a tudományos korszak informatikai technológiáin haladnak át, az első fejezetben több ősi forrást fordítok. A görög-római világ lakosságának technikai képzelőerejét feltáró ösvények felfedezésével felfedezhetjük azokat a képeket, mítoszokat és misztikus témákat, amelyek betöltik a modern technológiai lélek archetipális rétegeit.
Az ókori Görögország az első világít a fáklyát a Nyugat tragikomikus új tudomány, mert a görögök voltak az elsők, hogy megosszák egy szórakoztató meggyőződés, hogy mi is igazán tudom a dolgokat, annak filozófiai értelemben. De még mielőtt megszületett Apolló szellemében görög racionalizmus, ami az építési semmit - a csillagászat számítógépek pneumatikus gépek - ősi vers Homérosz már szivárgott pogány materializmus, aki később megnyerte a technológiát. Bár a versek Homérosz volt a termék egy archaikus, orális társadalom nem tükrözik a mély merülést a világ emberfeletti időjárás, fák és az állatok, ami jellemző a legtöbb hagyományok, az őslakosság. Ebben a "zöldebb" világképben az emberek misztikus felfogása a természet szemléletébe merül. A világot az animizmus, a mágikus gondolkodás prizmáján keresztül nézzük meg, amely számára a körülöttünk lévő világ a láthatatlan erők lakóhelye.
Bár nyomokban állat istenek mindenütt eposzairól Homer, szesz az erdő visszavonulás, és előtérbe, amellett, hogy a hatalmas emberi lények és tetteiket, termékek varázsa az emberi kéz. Samuel Flormen írja „egzisztenciális öröm mérnöki”: „Mi jön a homéroszi világban, bódító érzés fém, fa, és a munka a gyárakban, esünk egy eufórikus érzés, hogy adott dolgot, hogy valaki kifejlesztett, gyártott, használt. Szeretjük őket, élvezzük őket „3. Az ókori rapszódia kollektív alkotók a homéroszi eposzok, odáig ment, hogy elképzelni az ember alkotta tárgyak, amelyek képesek használni a tulajdonságait demiurgic Varázslatos. Egy híres szakaszában a „Iliász” béna isten Héphaisztosz tűzhelyek kovácsművészetében nagy pajzs Achilles (ősi példája annak, hogy a katonai-ipari komplexum sarkallja a technológiai fejlődés). Segítségével jól néz androidok, „mesterséges szüzek, kovácsolt arany néz ki, mint az élő lányok”, [4] az isten kohók bronz lemez, amit varázslatosan festmények díszítik a minden, ami az egekben és a földön. Komplex csatajeleneteket, és szüreti fesztivál retold mint Steel rajzfilm, bemutatva az első példa a virtuális art a nyugati irodalomban, a legősibb példája annak, amit a Disney ma az úgynevezett „imazhineriey”. De Hephaestus alig mozdul el a megszáradt végtagjain. Megjelenését a Platón és Marshall McLuhan látogatóinak nagyszerű betekintése várja: a technológia a természeti képességek amputálásával terjeszti a kreatív erőket.
Hermész nem csak megbízó fiú. Hermesnek sok szakmája van. Művész, hírnök, feltaláló, kereskedő, bűvész és tolvaj. A rómaiak nevezték Mercury, a neve később jött értem a legkisebb és leggyorsabb bolygó kering a Nap körül, valamint egy folyadék elem kedvence alkimisták. Azok közülünk, akik fogott a szem virágküldő szolgálat logo, felismeri benne a kép Hermes - egy fiatal nőies fiatal férfi a falu kalap, rámutatva, hogy a szerény kezdetektől, és egy pár szárnyas szandál, hint ő szeretete a sebesség. Mindössze arra van szükség, hogy teljes a kép -, hogy emlékezzen a híres pusztulásnak indult a Hermes, a varázspálca, összefonódott két kígyó, mint a DNS kettős spirálja, a megfelelő tartozék egy isten, aki eljuttatja az információáramlást.
Az arisztokrata Apollo és a fiatal kezdõ isten közötti konfliktus tanulságos. Az Apollo a tudomány istenének tekinthető ideális formában: tiszta és rendezett, megtestesíti a tisztaság és a fény napos világát. Hermes ragaszkodik hozzá, hogy ebben a gyönyörű struktúrában mindig vannak repedések és csomók. Az elmének folytatnia kell az utazást a remegő hídon, amikor a világba zavarodott és kiszámíthatatlan, messze az egyensúlytól. Kiváló szimbóluma ennek a térnek, amely tele van lehetőségekkel és újításokkal, amelyeket Hermes folyamatosan használ, egy kereszteződés, a modern világnak megfelelő kép, információs hálózataival és szinte végtelen lehetőségekkel.
A metszéspontok rendkívül "feltöltött" helyek. Ott kiválasztja, egymásra azon tények és félelmek, egy idegen először mutatja meg arcát: idegen emberek, idegen nyelvek, egzotikus, izgalmas termékek és információk. Crossroads képeznek, amit az antropológus Victor Turner kéri „Limi-közi zónák: kétértelmű, de a hatalmas átalakulás zóna és a veszély, hogy jön a széleit a kártyák egy adott kultúra. Itt az "én" a saját horizontjának másik oldalán van. „Keresztül a Hermes - mítosz írja Karl Kerényi - minden házban lesz a kezdő és végpontja az utat, hogy messziről jött, és elvesznek” [5] 6. A Norman O. Brown megjegyzi tanulmányában „Hermes-tolvaj”, határ tulajdonságok A kereszteződések többek között több világi szférával, nevezetesen a kereskedelemmel és a kereskedelemmel vannak kapcsolatban. Az archaikus időszakban az árucsere gyakran a települések kereszteződésén és határain következett be. Ezeket az ügyleteket végeztek kétértelműség, mert elmossa a különbséget a ajándék, barter, a mágia és a lopás. Amikor fejlesztettek kereskedelmi hálózata, az ókori görög városállamok, ez átnyúló gazdasági övezetben a végén a vad határvidéken lett a szervezett piac szívében, az új városi központokban. Ami korábban kívül volt, kifelé fordult, és befordult. Hermes kapott agoraios címet, „az, aki a agora”, ő lett a kereskedők védőszentjének, viszonteladók és szolgáltatási dolgozók, és a jelzőt „agilis” olyan, az új kép az istenség azért jött, hogy azt jelenti, „kedvező a profit.” 7
Hermész az információs kor mítoszát nem egyszerűen azért jelenti, mert ő az összes kommunikáció mestere, hanem azért is, mert ő is a techne védője. Ez a görög szó készséget vagy készséget jelent. Brown megjegyzi, hogy Homer nyelvén a "ügyesség" ugyanazt a szót használja, mint a "technikai készség", mint például a Hefest által bizonyított képesség, amikor Achilles mágia pajzsát kovácsolja. Hermész tehát olyan technológiát testesít meg, amely már nem szolgálja a hasznos dolgát, hanem trükként. Mert a technika által nyújtott napi előnyök ellenére az alapja földön aludt, és egyben ugyanabban az időben is többé-kevésbé, mint első pillantásra megígéri erejét. Brown ragaszkodik ahhoz, hogy Hermes trükkje nem csak racionális készség, hanem mágikus erő kifejeződése. Az isteni mágia kétértelmű, mivel nem tudunk világosan megkülönböztetni az elmét a láthatatlan természetes tényező mesterséges manipulációjától. Ezzel a hermetikus dualitás szem előtt tartásával elmondhatjuk, hogy a technológia mágikus varázslat és trükk, egy olyan adaptáció, amely a természet rejtett törvényeit és az emberi érzékelést feltárja.