Fájdalom büntetés a bűneimért
Ez az egyik legfontosabb kérdés, amit a "Ask John Pastor" szakasz postaládájában kaptunk, és Jesse nevű hallgatóból jött hozzánk. "Kedves John lelkész, egy közelmúltbeli epizódban (948), megjegyzed, hogy" Isten elküldte Fiát a világba, hogy szenvedjen velünk és velünk. Ez azt jelenti, hogy ha bízunk benne, egyik szenvedésünk sincs büntetés a bűnért. Krisztus minden büntetést büntett a bűnért. " De ebben a világban nagyon bonyodalmunk következményei vannak mind a mi, mind a mások számára, mind a hívők, mind a nem hívők számára. Például az önző túlzott ingerlékenység vagy szexuális úton terjedő betegségek után jelentkező pénzügyi nehézségek az átélt szexuális közösülés után. Lehetséges-e ez fegyelmező befolyásként tekinteni, nem pedig megtorlásra? És mi a különbség a két fogalom között?
A kettéosztás Isten gyermekeinek büntetése és Isten ellenségei föletti ítéletének végtelen. Remélem, hogy segíthetek Jessie-nek abban, hogy érezze a különbséget, mert annyira fontos a saját hit útján.
Tehát, hadd kezdjem azzal, hogy meghatározzam a különbséget a bibliai részekkel teli csészével - csak kettőt veszünk. És ezek rendkívül fontosak. Amikor beszélek Isten ítéletének az ellenségeit, mármint azok a csapások, hogy ő hozza rájuk a célból, tiszta vagy újraéleszteni, illetve helyreállítása, de csak azért, hogy kifejezzék szent igazságosság, a megtorlás, valamint nem vész helyreállítást. És ez a cselekvés kizárólag és a legpontosabb módon támaszkodik arra, amit az ellenségek érdemelnek. Ez nem azért van meg, hogy kegyelmet mutasson. És igazságosság és igazságosság bemutatására. Például a Jelenések 16: 5-6: „És hallottam, hogy a vizek angyala azt mondja: igaz vagy, Uram, aki van, aki volt, a Szent, mert te megítélni; Mert a szentek és a próféták vére vérét adta nekik, hogy véreket inni, mert méltók. Így van egy tiszta büntető igazság jele. A bűnösnek csak azért, mert megérdemli, és nem a büntetésből származó előnyök miatt.
Még pontosabban láthatja ezt a Jelenések 19: 1-3-ban, mert itt az ítéletek örökek, és nem ideiglenesek. Tehát nyilvánvaló, hogy nem segítenek az embereknek a szentség elérésében. Büntetik őt, mert nem szent. Itt van, amit mond:
"Ezután hallottam az égen egy látszólag sok ember hangos hangját, aki azt mondta: Alleluia! Megmentés és dicsőség, tisztelet és hatalom a mi Urunknak! Mert igazságos és igazságos ítéletei vannak, mert elítélte azt a nagy kurvaságot, aki megrontotta a földet paráznaságával és keresett az ő szolgáinak vérét a kezéből. És újra mondták: Alleluia! És füstje örökre felment.
Tehát ez az, amiről beszélek, amikor Isten bűneinek megbüntetésére beszélek, ellentétben az Isten gyermekeinek megbüntetésével. Ez az, amit a bűnösök érdemelnek. Ez szent és igaz büntetés, és örök. Ezért nem rehabilitációs célokat szolgál. Ez mutatja az Úr igazságosságát, és hangsúlyozza a jótékonyság értékét azok számára, akik megkapják.
Másrészről Isten leírja gyermekeinek büntetését nagyon eltérő módon és széles körben a Zsidók 12: 5-11-ben. Figyeld meg, milyen különbözik ez: "És elfelejtetted a vigasztalást, amelyet felajánlottak neked, mint a fiúk: fiam! Ne vesszen el az Úr büntetéséért, és ne haljon meg, amikor megdicsér téged "(Zsidók 12: 5). Figyelj, ez büntetés, nem megtorlás. Ez történik Isten fiával, akit szeret és javítani akar, bár ez az Úr elégedetlenségének köszönhető. Láthatjuk, hogy egy szóval felmondja. Tovább folytatódik:
Mert az Úr, akit szeret, bünteti; Megveri minden fia, akit kap. Ha büntetést szenvedsz, Isten veled cselekszik, mint a fiúkkal. Mert van olyan fiú, akit az apja nem büntessen meg? Ha büntetés nélkül maradsz, ami mindenki számára közös, akkor törvénytelen gyermekek vagytok, nem fiai. Továbbá, ha testvéreinket büntettük, féltek tőlük, ha nem engednénk magunkat a szellemek atyjának, hogy éljünk? Néhány napig büntetettek bennünket a saját akaratukért; de ez nyereséges, hogy részünk legyen az ő szentségében. (Héberek 12: 6-10)
Nagy különbség van: "annak érdekében, hogy részesedésünk legyen az Ő szentségében". Ez különbözik az Úr ellenségeinek büntetéséért. "Minden büntetés most nem öröm, hanem szomorúság; de azok után, akiket rajta keresztül tanítanak, az igazság békés gyümölcsét nyújtja. " (Zsidók 12:11)
Tehát azt mondom újra: vannak végtelen különbség a fájdalmas dolgok jelennek meg az életünkben, és megbüntetnek minket - szánt mi jó, hogy mi is részesei az Isten szentsége, a szeretett gyermek - és hogy szörnyű élmény tiszta bosszú, ahol csak megy át, amit érdemeltünk és örökkévalóan Isten igazságát érezzük. Ezt a pokolnak hívják. És persze, Jesse - és ez lehet akadály - Jesse teljesen igaza van, amikor azt mondja, hogy sok fájdalmas dolog a keresztény élet kapcsolódik a saját bűnt, és amelyek közül néhány már megelőzően elkövetett keresztények lettek, és néhány - már ha keresztények lettünk.
Amikor Jesse megkérdezi: "Hogyan értjük, hogy ez a büntetés, nem pedig a megtorlás?". úgy tűnik, hogy hibát követhet el, azt gondolva, hogy az Úr büntetése az üldöztetés igazlelkű magatartásából eredhet, talán, de Isten megtorlása csak az igazságtalan viselkedés következménye. Tehát ez nem így van. Isten büntetése valóban a bűnös magatartásunkból és következményeiből fakad. Ez látható az 1 Korinthusban 11: 30-ban és tovább. Néhány keresztény vétkezett. Ők tényleg vétkeztek, ahogyan az Úrvacsorát kezelik. És itt az Isten válasz: "Ezért sokan gyengeek és betegek, és sokan meghalnak." - Azért haltak meg, hogy megsértik az Úr Throne-t, ez a bűnük. Keresztény bűn. Ezért haltak meg.
Facebook portálunk:
Tovább folytatja: "Mert ha megítéltük magunkat, akkor nem ítélnénk meg. Megítélésünk szerint, ami azt jelenti: betegség, gyengeség, halál, amikor az Úr bírál bennünket, büntetést kapunk az Úrtól, hogy ne ítélhessünk el a világon "(1 Korinthus 11: 31-32). Elképesztő. Ez egy fantasztikus példája Isten büntető ítéletének, amely eléri a saját gyermeke halálát. És ez a halál a bűn javító hatása a gyermek életében, mert megakadályozza, hogy a pokolba kerüljön. Azt mondja: "nem szabad elítélni a világnak". Ezért hozott nekünk. Remek.
Tehát, Jesse, végtelen és értékes különbség van az Isten büntető igazságossága és a fájdalom Isten tisztító fegyelmi büntetése között. És ez a különbség nem az eredete, a fájdalom emberi eredete, legyen az jó vagy rossz. Ez a cél és az Isten tervében van a szenvedéseinkben.