Az epikus "Manas" költészetéről
A Philology kandidátusa, az Issykkul Állami Egyetem professzora, K. Tynystanov neve,
A Philology kandidátusa, az Issykkul Állami Egyetem professzora, K. Tynystanov neve,
A cikk a "Manas" elbeszélő egyéni kreatív sajátosságát mutatja be a hagyományos költői technikák és kifejező eszközök használatával. Különös figyelmet fordítsunk az epitére, a hiperbola és az összehasonlításra. A művészi eszközökre vonatkozó minden ítéletet konkrét példák támasztják alá.
A cikk a manaschia egyéni és kreatív sajátosságait mutatja be a hagyományosan költői eszközök és művészi-kifejező eszközök használatával.
Különös figyelmet fordítanak az epitéták, a hiperbola és hasonlók használatára. A kifejező eszközökre vonatkozó vélemények a konkrét példák eredménye.
Kulcsszavak: szóbeli kreativitás, manaszk, mítosz, hiperbola, narrátor, hagyomány.
Kulcsszavak: Orális teremtés, manaschi, mítosz, hiperbola, pénztáros, hagyomány.
A kirgiz emberek gazdag szóbeli költői kreativitással rendelkeznek, amelyet évszázadok óta teremtettek. A legélénkebb, legnépszerűbb és legkedveltebb munkája a hősies epikus "Manas", amelyet méltán "kirgizsi óceán költészetének" neveznek. A világ epikus kreativitásának szinte minden ismert műemléke meghaladja a hanganyagot. Az epikus Manas-ban, amely művészileg összefoglalja a kirgiz történeti múltjának különböző szakaszait, V.V. akadémikusként. Radlov "az egész élet költői reflexióját és az emberek minden törekvését látja" [4. 7].
Ez az első alkalom a tanulmányi eredménye és a részleges fordítást orosz realizált kazah tudós és pedagógus a XIX. Ciocan Valikhanov. De Valikhanov érdekli leginkább néprajzi adatok, amint azt az érdekes folyosón, fordította oroszra - „Halál Koketey kán és megemlékezés.”
A második kutató, aki a Kyrgyzsi epikusnak szólt, V.V. akadémikus volt. Radloff. Ellentétben Valikhanoval, lehetősége volt részletesen megismerkedni az epikus trilógiájával. VV Radlov megjegyezte a "Manas" előadóművészek készségét is, sikerült elkapnia a "manaschy narrators" egyéni tulajdonságait. De sem V. Valikhanov, sem V.V. Radlov nem említi sehol, ahonnan a mesemondók készítették felvételeiket.
Egy nagy szerepet a tanulmány a munkálatok játszott konferencia epikus „Manas” tartott Frunze 1952 gyümölcsöző találkozó eredményéről volt az a tény, hogy a tudósok elkezdték tanulmányozni átfogóan epikus „Manas”; egyre kezdtek megjelenni informatív cikkek érintő kérdések foglalkoztatják súlyos művek monografikus jellegű.
Ebben a cikkben megpróbálunk elemezni a Manas epikus művészi jellemzőit.
A népi epikusnak saját művészeti rendszere van, mint más népi költészet. Az epos "Manas" -ban tükröződik a jó fény erejeinek örök harca a gonosz sötét erejeivel, különösen a Manas által vezetett nép harca a kínai és a Kalmyk támadók ellen. A "Manas" epikus valójában, igazságosan, de a népi költészetre jellemző stílusban ábrázolja a kirgizsiak hősi harcát szabadságukért és függetlenségükért. Rendszerint a hősi epikusnak van egy bizonyos fenséges, monumentalitása, amely a népművészet legjobb példáiban egyszerűséggel és természetességgel párosul. A kirgizisztikus epikus "Manas" -ben a pátriárka korszak számos jellemzője tükröződött. Az epikus, a patriarchális attitűdök szinte minden fő epizódjában egyértelműen tükröződik. Veselovsky akadémikus írta: "A költői epikus költészet primitív, amely az emberek fejlődésének egyik legkorábbi korszakára jellemző. Történelmi eredete a patriarchális életmód közepette "[1. 67]. Az epos Manas az egész kirgizi nép vezetője, egyesíti a különböző törzseket, és ezek a törzsek tekintik Manas az egyetlen vezetőjüket.
Sok epizódban vannak olyan mítoszelemek, amelyek a valóság jelenségének generalizálására szolgálnak, csak a kezdeti vallási megértés nélkül. A népszerű hősi epikus általában művészi fikcióra épül, és nem könnyű megtalálni a történelmi földet.
Az epikus "Manas" népi és rendkívül művészi alkotás. A tartalom és a művészi forma ilyen szerves egysége leginkább az epikus hősök képeinek ábrázolásában nyilvánul meg.
A világi eposzban a hős csodálatos születésének története sok mindennel közös. A különböző népek epikus műveinek hagyományos motívumainak összehasonlításakor gondosan tanulmányozni kell egy epikus mű eredetének és formájának kialakulását egy bizonyos szempontból. Ezzel kapcsolatban egy másik fontos kérdés merül fel: az epikus helyének meghatározása a népek kulturális életében. Az V.M. akadémikus igazságos kijelentése szerint Zhirmunsky, amikor különböző nemzetek epikus kreativitásában hasonló jelenségeket határoz meg, az összehasonlítás alapja a tipológiai kutatás.
Az epikus Manas-ban minden csoda motívumot a nemzeti hős epikus idealizációjának művészi elemeként használják. Minden elbeszélő kivétel nélkül Manast ábrázolja szerves egységben az őshonosokkal. Manas képének egyik fő jellemzője, hogy közel áll az emberekhez. Általában az emberek egy szeretett hõsort szokatlanul erõs és ügyes, nemes és igazságos ábrázolnak. Az epikus Manas szinte minden változata elsősorban nemzeti hős, a külső ellenségek védelmezője.
A "Manas" epikus képeinek elkészítésekor a mesélők mesterien használják a szóbeli népköltészet gazdag és sokszínű kifejező eszközeit.
A kirgizikus epikus, egy költői ábrázolásban visszaállítja a múltról alkotott képet, egy korszakot, amelyet biztonságosan hősiesnek nevezhetünk. Évszázadai alatt a kirgiz hősi epikus jelentős változásokon ment keresztül a tartalomban és az ideológiában. Művészi formája többé-kevésbé a megszokott hagyomány keretei között maradt. Az úgynevezett epikus klisék jellemzők a szinte minden nép hősies epikájára. A kirgiz epikusban ilyen gyakori helyek a legtartósabbak és fejlettek. Az epikus művek realitása abban rejlik, hogy fantáziájuk és idealizációjuk során az emberek gondolatait és törekvéseit őszintén fejezik ki bennük.
A tanulmány a „Manas” epikus jelölt egy különleges szó fenntarthatóságát. A stabilitás évszázadokon epikus tartalom tökéletesen illusztrálja az a tény, hogy szinte minden esetben találunk azonos alapvető telek. De ez nem jelenti azt, hogy az eposz nem változik. Alkotó az ókorban, vagy hogy az eposz az útjába az évszázadok élet elnyeli az új funkciókat, veszít motívumok és a karakterek és fejlesztése mások, azt újra felfedezte az ősi elemek.
Az epikus telek feltételesen osztva állandó, úgynevezett hagyományos, vagy tipikus és átmeneti helyekre. Az átmeneti helyek leginkább az elbeszélő akaratának megfelelően változnak. Ezek a helyek nem feltétlenül kapcsolódnak az epikus főtervéhez. Az epikus főbb, hagyományosabb telek, amely stabilabb és több generációi által elbeszélve, általában a művészi legtökéletesebb.
A hagyományos helyszíneknek még egy megkülönböztető jegye van: egy epikus történetről a másikra lépnek át, és ugyanakkor saját narratívájuknak megőrzik saját sajátos sajátosságait. A legtöbb elbeszélő a tipikus képletek szilárd szövegét adja, és szinte szó szerint átmennek egy történetről a másikra.
Szinte minden turkói-mongol epikus munkájában a hős fő minősége a fizikai erő. A hősök fizikai erőssége hiperbolizálja azt a tényt, hogy a hős néha óriásként ábrázolódik. A népi hősök képeinek rajzolása, a mesélők gyakran az "alp" - "óriás" jelzőt használják.
Az epos "Manas" egyik megkülönböztető jegye az, hogy az elejétől a végéig terjedő telek egészében költői formában jelenik meg. Még a narratíva egyes epizódjai közötti átmeneti kapcsolatok is rövid, hagyományos beillesztések a versben. Például:
Munu-tundai-tai-tai-tai-ti-tai-ti, Ez itt maradt itt,
Arstan Manas Baatyrin Az Oroszlánból - Manas a Bogatyr
Oshondon Kabar pompásan. Kezdjük a történetünket.
A népművészet, különösen a hősi epikus művek esetében a hiperbolikus technika nagyon jellemző. A Hyperbola különböző formákban működik a "Manas" -ban. A költői hiperbolizációnak köszönhetően az epikus érzelmi jellegű. Az epikus költői szempontjai a költői hiperbódhoz épültek. A hyperbole itt vagy pozitív vagy negatív attitűdöt mutat az embereknek a hősök és a különböző jelenségek felé. Általában, amikor láthatóan látható az ellenség hiperbolikus képe, a mesemondók negatív hozzáállása felé.
Zhatkan itte kashy bar, Vannak szemöldökök tőle, mint egy hazug kutya,
Jean Kazandhai a bash bár. A fej olyan, mint egy nagy üst.
Sajátossága a hősi eposz abban a tényben rejlik, hogy a karakterek ábrázolta ilyen túlzottan bonyolult helyzeteket, és menj ki őket tiszteletére, amely nem tartozik a hatalom a közönséges ember. Ebben az epikus világ minden a maga módján jogos és motivált. Minden az epikus eltúlzott, hiszen megszületett a hős, befejezve a halálát. Hiperbola itt belép, mint az egyik alapvető technikák tudatos túlzás, kép élezés. Túlzás ad a terméknek egy epikus festmény. A hiperbola lehet továbbítani, mint ideológiai motívumok kántálás hazaszeretet szabadság, motívumok, amik a gondolat és törekvéseit az embereket. Minden nép a kiemelkedő epikus képek ily módon létrehozott - a túlzás ábrázolása a karakterek, amelyek gyűjtik a legjobb tulajdonságait, és mindezen funkciókat szándékosan nagyítva.
Így a hiperbola a jelenség, a tárgy és különösen a kép legfontosabb jeleinek tudatos eltúlzásával játszik szerepet a művészeti generalizációban. A hősök ábrázolásának hiperbolizációja a művészi forma tökéletességének jele, anélkül, hogy nem lehetnek teljes és teljes vérű epikus képek.
A Hyperbole a kép és ellenségek középpontjában fekszik, ahol a külső is fantasztikus. Ha a túlzás a tulajdonságok hősök alapján valós tulajdonjogok, a túlzás az ellenséges képek az epikus fikció sokszor még korai utópista-mese létrehozása. Sok esetben az ellenség van felruházva jellemzője, hogy szörnyű, gusztustalan csúnya csúnyaság nevetséges.
Eki kozzshn Karasa, Nézd meg a szemét, -
Zhanasha kazgan asod Mint két lyuk ásott.
Ez a téma alapos tanulmányozásra szorul. Az összehasonlításokra, költői eszközökre összpontosítva egyáltalán nem hisszük, hogy ez kihasználja az epikus Manas művészi eszközeit. Mindaz, amit már említettünk, további kutatásokat igényel.
- Veselovsky. Történelmi poétika. - M. 1940, P. 67.
- Gorky M. Kiválasztott irodalmi kritikák. 1954, 243.
- Kirgiz hősies epikus "Manas". - M. 1961, P. 226.
- Radlov V.V. Az északi török törzs népi irodalmának mintái. Szentpétervár. 1985, S.V.