Andrey Kondratiev - pszichotechnika és az orosz misztikus szekták kultusza - 6. oldal
Általánosságban elmondható, hogy a helyzet komoly volt. Egyrészt - power ventilátorok rendelni, ínyencek a „magas kultúra” és a klasszikus nyugati racionalitás, és a többi - vakhanstvuyuschie, erőszakos és ittas hordák „új ecstatics” élén néhány önkényesség a Goddess of Destiny voltak az azonos tudósok. Nietzsche bázeli filológusa a frenziák teoretikusa volt. „Szigorú tudomány” kiszorítják „vidám tudomány” tárgyilagos mérlegelés útján cvikkerét még inkább az elem a közvetlen tapasztalat - és mivel a rituális szertartások és a házban a minszki költő volt a szabály, nem pedig a kivétel.
Vjacseszlav Ivanov végzett buzgóság volt nietzschei, mintha Életrajz „orgiazmov” adott nekünk a kultusz Dionüszosz és a „nagy-Dionüszosz” névtelen hősök Trákia és Thesszália. Tobzódó hitet a szőlő az Isten - ez a fő lényege a tárgy (aka - a téma és a módszer) működik Ivanov „Dionüszosz és pradionisiystvo”, ami azt mutatja, a chthonic és vad titkokat harcias táncok, vurdalachestvom, megölése külföldiek, a vedlés az emberi vér és boráldozat piros bűntudat az Isteni Gyermek nevében.
Ahogy Ivanov bizonyítani tudta, a dionizizmus két minõségileg különbözõ kultuszon alapult: az egyik férfi volt, az egyik volt elõzetes, a másik csak nõi volt, az Éjszaka tisztelettel társult. Az első egy sziget kultus volt, átkerült Kréta, és gyökerezik a tisztelgés egy kettős fejsze - Labrys. Szimbóluma a papi "sphagid" volt, azaz a tengely mindkét oldalán élesítve.
A második, szárazföldi (hegyi, tri-terikus) kultusz szimbóluma a rendes szintek, a kígyó borostyán, a parnassiai maenads totem szimbóluma. Valószínűleg a második kultusz eredetét Traceában kell keresni. És bár mindketten gyilkossági kulákok voltak, az utóbbi különösen színesnek tűnt, mert a véres rejtélyt a "női orgiasm" -gal kombinálták [44].
„Rhythm, a harmónia, a globális mozgalom, van Dionüszosz tánc, elsodorja a lélek, ahogy a nap és az atomok Mélyen a pezsgő szar egy chipet ;. hódítja a lélek Istenhez dance <…>. Emlékezzünk rá egy szál arany gyűrű isopathy, a város közelében Knossos, a főváros Minosskogo királyság, II - III évezredben - egy időben szerette kronológiája Hérodotosz, a Dionüszosz „jön”: egy vékony, hajlékony, mint az algák, lány táncos, ugyanabban szoknyák Bell a barlang menad, azonos Osino vékony, törékeny hangú jól éles csupasz mellét, ami tánc egy virágzó sáfrány rét azonos eszeveszett tánc, meggyötört testüket görcse halála fájdalom, ecstasy halált, mert a „látás”, phasma, isten Az Ifjúság ". <…>. Minden ember, akit Bacchus vett, istenévé válik, ezért a neve egyszerűen "Vakha" a férfiak számára, "Bacchante" a nők számára; az ecstasy neve "fúzió", szinkronizálás. Az emberi lelkek Dionysus szellemével egyesülnek az ecstasy tüzében, mint az olvadt fém és a fém "[45].
"A lélek mentén" és "A hírnök"
Változás a nevét -, és megvan a tipikus Khlyst lelkesedés. Oldás Dionüszosz a „gördülő a Lélek”, mint egy kör alakú örvény a buzgóság - mindez jellemző a transzperszonális tapasztalatok oldódó magán kezdete és tartós jelentését messze maga.
Dionüszoszi, Khlyst, archaikus Saiva vagy sámáni ecstasy - valójában van egy egységes szerkezetű vallási élmény, ami gyakorlatilag változatlan maradt az elmúlt évezredek során. Ebben a tekintetben, az eksztatikus kultusz proto-Shiva, gyakran közelebb a kultusz Dionüszosz és a misztériumok „nagy-Dionysianism” [46]. Nem sokban különbözik a következő, kevésbé archaikus technikák az ecstasy. Igen, és hogy általában az ecstasy?
Először is, az észlelés éles szűkülése, az egész tér bezárása a legfontosabb. az érzékek hiszen duzzasztott, a külső valóság érzékelik, mintha takarékosan és csökken. Ugyanez kapcsolódik az apstinencia parancsolataihoz, amelyek közül Danilo Filippovich 12-e kilenc. És meg kell, hogy tartózkodjanak az imádata más isteneket, és követi a másik (nem hristovercheskomu) tanításait és ivóvíz bódító, és testi életet. Az extasy elsajátításának legfőbb akadálya éppen a testi bűn. Alternatív hozzá ( „kegyes unió” vagy „posestrie”) azt sugallja, hogy meg kell élni feleségével, mint a nővére, és jobb, ha nem elvenni egyáltalán, és - Daniel Povich parancsolatokat ( „házas nem házasodnak, és férjhez - razzhenis”). Akkor nem lehet a kísértés, és minden esetben, a kockázat, hogy csúszik, és esnek a „szakadék” sokkal kevésbé lesz.
Az egyik csak időt szakítani a parancsolat az absztinencia - azonnal elhallgatnak prófétai hangok eltűnnek ima lelkesedés, megáll „séta a Spirit” ... „Én hat éve nem vétkezik a háziasszony, és én annyira boldog, hogy én tettem, amikor hallom az ének a költészet vagy a szentírás, bennem egész szívét, és az összes vezetéket boldog, akkor én fogott a hostess gyermek, és én örömmel eltűnt „- így futott a kegyes kinyilatkoztatás egyik Tambov ostor sáska XIX. Anélkül absztinencia nem megvilágítás megvilágítás nélkül nem kinyilatkoztatás - ha nincs hristoverie rashristanny fanatikusok egyszerűen nem kerül sor, a rejtély és az ecstasy nem más, mint önámítás. „Eros nélkül káosz - emberi szeretet, káosz nélkül Eros - egy démoni megdöntése, Eros és káosz - ez Dionüszosz” - megállapította, ebből az alkalomból Ludwig Klages [47].
Az ecstasynak azonban más, hátsó oldala van. A teljes szexuális kilábalás, vagyis az önmegtartóztatás mint olyan, csak módszerként szükséges, majd - bizonyos emberek csoportja számára, és nem mindenki számára. Miután áthaladt a tiltásokon és rendeleteken (bármely vallás külső oldalán), elkezdődött a Khlystov rituálék misztériuma. A személyes tapasztalat szférája úgy tűnt, hogy összehúzódik, mint egy tavasz - annak érdekében, hogy erőteljesen és eksztatikusan kiterjessze ezt a tapasztalatot a végtelenre. A formája éles ugráshoz hasonlít - amikor egy egész univerzum hirtelen felszakadt, mielőtt a belső szem, ismeretlen világok kinyitottak volna, ismeretlen helyeket istenekkel, szellemekkel és emberekkel. Az extatikus állapot nagyon pontos leírását találta a német költő, Gottfried Benn - ragyogó "Trunkene Flut" című versében [48]. Így néz ki a fordításunk: "Sok sérült és sokan látták, ő lépéseket tett a part szélén a részeg bugyogó folyón, amely körülveszi a lelket" [49].
Ez valójában mindent elmond. „Sok áldozat” - fárasztó Kapitonovskoye megszorítások kivetését a láncok, rajta zsákba, alváshiány, „zapaschivanie”, stb „Sokan, akik látták” - véletlenszerűen döngölt rétegek tapasztalat, a halál, az élet és a születés - általában a „stream” is, de még nem részeg, de józan és hangsúlyozni, mert elég ... érthetetlen. Ez még mindig egy halott, elidegenedett szakasz, mivel nem érinti a lelket. Egy kis gondolkodás a témában ez az élmény, akkor hirtelen rájönnek, hogy ez - mindegy lélek ( „ő”), csak azért, hogy egy kicsit más szemszögből - „szemszögéből” kapcsolatban is. Ez megint az elvet ecstasy - „kiment a magát”, ahogy nevezték a görögök vagy a „mágikus repülés”, ahogy nevezték, akik a strandon sétáltunk.
A fő Dukhoborets a Lélek
„A szellem az ellenség a lélek” - itt van, az örök ellenség eksztatikus repülés szárnyak vágott kukushatam gúnyosan beszélni absztrakciók. Ludwig Klages (1871-1956) filozófus "kozmogónikus Eros" [50], és ezért elképzelhetetlen ősi misztériumok - Klages helyezett minden a helyén. Spirit - örök agresszió képletek - halott tudás és herélt görög klasszicizmus, melynek kultusza a Logosz és értelmetlen szillogizmus Arisztotelész. A lélek - ez minden, ami megelőzte - magic hullám és a pre-Socratics, Abaris járatot a gém ( „görög sámánizmus” [51]), Epimenidész történeteket a múltban él, két helyen pythagoreus és orfikus kozmogónia feledésbe merült. Nos, természetesen, a kultuszok Dionüszosz-Bacchus, Libéria és hasonló rejtélyek.