A Valuisky kerület esküvői szertartásának története
Az após koporsók szerelme,
Szeretet a hazai hamu.
A századra épülnek
Isten akarata által
A nagyságának ígérete.
Sokáig gondoltam, mielőtt egy ilyen érdekes, de számomra meglehetősen távoli témát venném.
Élünk, egy izgalmas és kihívásokkal teli időszak, amikor sok a dolgok kezdenek nézni - más, újra felfedezzük vagy fölé. Ez aligha elsősorban a múltunkhoz kapcsolódik, amelyről kiderül, hogy felületesen ismerjük. A történelem a gondolat, mivel az összes tény, adat, nevek, mint a lineáris eseménysor, néztem a mai, modern szempontból: a kultúra minden egyes időszakban is jelen volt a csúcsok egy remekmű, a legfelsőbb megnyilvánulása a szellemi tevékenység, a technológia és a művészet. Tudni, hogy milyen év szabályainak Vladimir Monomakh, hogy a legapróbb részletekig rekonstruálni egy képet a csata Borodino, csodálja Sophia Novgorod és a klasszikus építészeti együttesek Petersburg, újra és újra elolvasta „A Lay Igor” Puskin, Leskov, és mint általában, nem lehet azt mondani, hogy mit élt egy közönséges paraszt vagy polgár, amikor a polcokon Dmitrij Donskoy össze egy döntő csatát a Kulikovo területen, amikor Nagy Péter készülődött „nyitott egy ablakot, hogy Európa”, ahogy írta Dosztojevszkij „a Karamazov testvérek”. Ki volt az a srác, aki dolgozott a saját, majd amennyiben a nyertes kéz, eredmények, a képesség, hogy egy kört alkotnak a honfitársak, hogy hozzon létre műalkotások és vegyen részt a tudomány. Mi volt ugyanaz az ember, aki adott nekünk az egyetem, Kuzma Minin, Parasha Zhemchugovoy, aki hirtelen átnéztem vagy hatóságilag nyilvánította magát a Lev Tolsztoj, Suvorov, Pirogov, Muszorgszkij? Mit törődött örömmel és zavarta a paraszt vagy kézműves, mit csináltak, hogyan munkálkodott álmodott, beszélt és énekelt; mi jutott gyermekeihez és unokáihoz?
Vannak olyan ünnepek, amelyek szentségesen tiszteletben vannak Oroszországban. Ez a hagyományok, a kultúra és a népművészet szeszélye. Az anyaország történelmének ismerete, a szülőföld hagyományai nagy jelentőséggel bírnak az egyén, az állampolgárság megteremtésében, erkölcsi és szellemileg emeli az embert.
Hazánk történelme, kis hazánk története az élet nagy tanítója. Az őseink számos hagyományt, rituálét és hiedelmet örököltek nekünk, amit mi, mi a kritikus lélek, teljesen és alaposan elfelejtjük. Az orosz népi fesztiválokat, szokásokat elfelejtik, vagy monoton ünnepekké alakítják, ahol a szórakozás hiánya számos alkoholtartalmú ital kompenzálja.
Tudományos szemszögből az esküvői ceremóniát az átjárási rítusok csoportjára utalják, a születésekkel, a beavatással és a temetéssel együtt. Mindegyikükben ugyanaz a jellegzetes vonás: egy személy, ahogy az, az eredeti minőségben hal meg, és újjászületik.
A népi Oroszországban évekig az esküvő különleges kapcsolatban állt. Egy új házaspárt "a herceg és a herceg" neveztek. Az emberek azt mondták: "Egy éjszaka koronáztak, és minden bánat, minden boldogság felesége volt" "Ahol koronázzák, ott véget vetnek az életüknek!"
Mint minden esküvő, az esküvőnek 3 fázisa volt:
Az első szakasz a menyasszony és a vőlegény elkülönítése és elválasztása egy házasság nélküli ifjúsági csoporttól, valamint a menyasszony elválasztásától.
Fázis 2 - a liminal (küszöb). Ez az átmenet fázisa, ahol a fiatalok, mint a világok között, rendkívül sebezhetővé válnak. Ez az idő a legveszélyesebbnek számít.
3 fázis - csatlakozik az új korosztályhoz és a menyasszonyhoz - a vőlegényhez.
Mindezek a fázisok az egész Belgorod régióban esküvői szertartásokban megfigyelhetők. Kivétel a modern városi esküvők. Az elmúlt néhány évtizedben jelentős változások mentek végbe a kultúra és a sok elveszett örökre, de még ezek az adatok, amelyeket megőrzött hagyományok és esküvői szertartások a Belgorod régióban, különösen Valuisky területen bizonyított a gazdag ez a hagyomány a múltban, és a nagy értékű jövő generációk számára.
A hagyományos népi rítusok a régi időkben érdekesek, szórakoztatóak és szokatlanok voltak. Vegyen legalább egy esküvői szertartást, amelyet az idősebb generáció helyi lakosainak szavaival írt, akik még mindig emlékeznek, és azt szeretnék átadni nekünk, most élőnek.
Minden helyszínen esküvői rituális fellépések, sírások, dalok, mondatok voltak. Attól függően, hogy az adott körülmények között az esküvő lenne „gazdag” - „A két táblázatban (a házban a menyasszony és a vőlegény házába),” szegény »-« ugyanannál az asztalnál »(csak a házban a vőlegény), az« özvegy „” árva ”. Egyszóval nem lehetett két azonos esküvő, és minden házas ember egyedülálló, egyedülálló esküvővel maradt.
De a végtelen sokféle esküvőt ugyanazon törvények szerint játszották. Udvarlás, az összejátszás, menyasszony búcsúja a szülői ház, egy esküvő a házban a menyasszony, esküvő a vőlegény házához - ezek egymást követő szakaszokban kialakult esküvő fellépés.
A bölcs esküvőket szigorúan szabályozták. Ők játszhatnak szerdán, pénteken és vasárnap egész évben, kivéve a nagyböjt húsvét előtt (goveyny) a Petrovszky állást a Nagyboldogasszony Gyors és Filippov utáni karácsony előtt. De az ősszel előnyben részesült, amikor véget ért az összes terepmunka és a téli húsevő.
Az esküvői ceremónia megkezdte az összejövetelt, aztán megpróbálták, megvizsgálták a vőlegény udvarát, rendeztek, végül három napig tartották az esküvőt. Az első napot a hercegnek nevezték (más néven az ünnepség a vőlegény házában - a herceg asztala). Második napon meleg vacsorát tartottak a vőlegény házában, és harmadnapon eljöttek a menyasszony házának eloltására.
A meccseket több szakaszban tartották: az előzetes meccselést és a végső meccselést, amelyet szerződéssel vagy összejátszással kombináltak.
Az előzetes meccselést kínzásnak nevezték (kérte a menyasszony szüleit szándékaikról). A meccseket mindig viselkedésük alapján azonosítanák. A házba érkezve a rangidős meccs elkezdte beszédét:
Messze földektől,
Vegyünk be a házba,
Adj éjszakai pihenést.
Amikor bejöttek a házba, az anya alá kerültek, ezáltal az idegenek státusát hangsúlyozták.
Swat vagy sviya allegorikus ítéletek kezdődött egy beszélgetés. Itt azt mondják, van bárányod? És van egy kereskedő ... Segített a vőlegény méltóságának jobb leírása és a megtagadás esetén elkerülni a konfliktusokat. A beleegyezés esetén a nevestina rokonai szintén nem beszéltek erről közvetlenül, míg azonnal egyetértés volt. Azt mondták: "Jöjjön holnap, gondolkodunk róla."
A végső meccs nem volt ünnep nélkül. A vőlegény családjának egy palack vodkát (moonshine), szalonnát és egy rozs kenyeret kellett hoznia. Később ez a szakasz "részeg" volt. A szülők kellett vizsgálni a javaslatot, és megállapodás esetén a megállapodás összejátszást biztosította be a „Kézfogás” házasság, esküvő napján, és megvitatta a közelgő erőfeszítéseket szertartásos.
Azon a naptól az esküvő első napjáig, részeg dalok hallatszottak. Például a "Drunkard - Drunkard" és a "Wine Bowl" dalban. Az esküvő első szakaszát jellemezték - a menyasszony és a vőlegény elválasztását az ifjúsági csoporttól. Az ébredés után a menyasszony és a vőlegény együtt járhatott, a vőlegény meglátogatta, ajándékokat hozott.
Az esküvői rituáléban nagyon fontos szerepet játszott egy kenyér. A karavánokat a vőlegény házában és a menyasszony házában főzik. Az esküvőn egy társulót (a vőlegénytől) és egy podvashkát (a menyasszony oldaláról) hoznak. A főzőlapot megkapta a nő, akitől a legjobban működött. Később, amikor a vőlegény hozzátartozói a menyasszonynak jönnek, a gyülekezők találkoznak a küszöbön és megcsókolják. A Matchmaker és a podvashka egy másik tetejére helyezte a kenyeret, és kötődött hozzá. Amikor részeg, a cipót az asztalra helyezi, de a herceg már vágta és egy darabra adta a jelennek.
Aztán elmentek a vőlegény házához, hogy "megvizsgálják" - néztek a házra, mérték az ablakokat, hogy megtudják, milyen függönyöket készít a menyasszony, hány asztalterítő. Az esküvő napja előtt a menyasszony előkészítette a hozományt: - függönyök, ágynemű hímzett törölközők, párnák, featherbed, mellkas, ágy.
Az esküvőre való felkészülés nagy szerepet játszik a rituálmában. Amint a lány megszerezte a menyasszony státusát, leült, hogy hozza meg magának ajándékot és ajándékozza a jövőbeli rokonait. A hozománya mellett a vőlegénynek pólót kellett készítenie, amelyben a hercegre, a pólóra - apósra, az após ajándékaira és szinte minden hozzátartozóra - egészen a nagynénekig tart. De a menyasszony a leggazdagabb ajándékokat adta a vőlegény szüleinek. Általában a barátai segítettek neki, bár gyermekkora óta készül a házasságra.
A következő esküvői héten a menyasszony szülei készülnek az esküvőre. Az esküvő előestéjén, a menyasszonynak, panaszkodott, búcsúzott a szülei házához, lányos életével, barátaival. A leánybúcsú barátnőjével lövés egy lány fejdísz (szépség, öltözködés, lesz), és felbomlik a zsinór, vezetett a fürdő, ahol a menyasszony „elmosta” a szüzességét.
Az esküvő napján a barátok segítettek egy esküvői ruhát viselni, miközben rituális dalt készítettek:
Ez a rész,
Míg az apa saját akaratával rendelkezik.
És hogyan lehet házasodni,
Az ilyen akarat nem adható meg.
Az étkezés -
És a munka - ez kényszerít.
A szertartás kötelessége volt és a szülők áldása maradt. Mint mindig, mindenkinek kérte, hogy távozzon, a legközelebbi rokonok maradtak. A menyasszony lábai alatt szőrzetet prémeltek fel - a vagyon szimbóluma. Az apja az ikonnal állt, anyja mellett két barátnő tartotta a menyasszonyt a karjában. Háromszor lovagolt az apjához a földre, megcsókolta az ikont, az apját, és megkérte a megbocsátását és áldását, majd anyjának. A szülők így válaszoltak: "Isten megbocsát neked, de megbocsátunk neked. Isten adjon mindent ... "
Amikor a menyasszony készen áll, elrejti a szomszédait az oldalán, ahol férjhez megy. Ekkor a menyasszony sír és vándorol:
Valaki más oldalán.
Furcsa oldalon
A nap nem melegszik,
És a saját anyám nélkül
Senki sem sajnálja.
A vőlegény idején készülnek az esküvői lovak. Virágokkal vannak díszítve, csengetnek harangokat az ívben, vörös takarót helyeznek a hátukra. Mielőtt a menyasszonynak megy, az udvaron a vőlegény elveszi az anyja zsebkendőjét, és a vendégek követik őket, elkerülve a lovakat háromszor. A vőlegény vendégei leülnek a szánra, kenyeret és pénzt visznek a menyasszonyi váltságdíjért. A kapu kinyílik, a vőlegény anyja kiveti a lovakat.
A vőlegény általában két kocsira került. Azok a személyek, akik a vőlegényhez érkeztek, gyakornokok, és a menyasszony-barátok. A közeli rokonok a szülők kivételével a vőlegényhez is eljöhetnek.
Amikor a menyasszony házába érkeznek, a vőlegény, a fiú és a fiú kezdik keresni a menyasszonyt. Miután megtalálta, a fiú és a fiú megveszik a menyasszonyt az árért, amelyet a menyasszony barátai neveznek ki.
Amikor a menyasszonyt az udvarra vitték, megkeresztelkedett, négy oldalra hajolt és egy kocsiban ült. A vőlegény is átkelt, egy másik kosárba került. Ekkor barátaim énekeltek:
Maryushka elhagyja az udvarot,
Maryushka elhagyja az udvarot,
Eltörtem a nyírfát a tetejéről,
Maradt nyírfa teteje.
Az anyám nélkül maradt.
Miután a menyasszonynak a gabonával és a komlóval lezárta a vőlegényt, hogy életük gazdag és vidám volt, a meghívott vendégek a templom esküvőjére mentek.
Mindenki az esküvőre utazott, kivéve a szüleiket, egyszerre jöttek a hercegnőhöz. A fiatalok különböző kocsikban mentek el a templomba, és újra együtt. A vőlegény szülei (otthonában) találkoztak. A találkozás pillanatában a fiatalok és a szülők "Fény, após, gyertya" dalt énekeltek.
Ignite, após, gyertya,
Ignite, após, gyertya,
Menj a gyerekekhez egy találkozóra.
De a gyerekek
Közvetlenül a fiatalok bejáratát követően a házban manővereztek. Ez volt a rítus harmadik szakasza - csatlakozott az új családhoz. A fiatalokat "a gonosz szemmel" zárták a muszlinzsal, amelyet gyertya barátnők tartottak, a gyülekező pedig megdöntötte a menyasszonyt. A haját két részre osztotta, és egy pántot vágott maga után, a másik pedig a vőlegényt, majd a fonákot "egy nő" női hajára fektette, és egy zsebkendőt kötött. A nők abban az időben egy dalt énekeltek:
Hogy ő volt szép,
Szóval Ivan volt pomilee.
Másnap, az esküvő után a fiatal nő frizurát viselt, és attól a naptól kezdve nem tudott járni a fejével fedetlenül. Aztán a barátom elindította a fiatalokat az asztalnál, és meghívta az összes vendéget. A kezelések szerves részét képezte a "dudorok" - apró zsemle. A vendégek, akik az asztalok mellett ülnek, ilyen szavakat mondanak:
Svashka nem bolond,
A kúpok nem formálódtak,
Nem adta a barátoknak.
Az egyikük zöld széna volt,
Igen, és ő evett.
A bolyhosoknak olyan dudorokat kell adniuk, akik énekelnek.
Aztán énekelnek a fiúnak:
Az asztalig,
Hogy ne haragudj.
Boyar cukorkát helyez.
Fiatal ajándékokat kapnak. Mindegyik ajándékozó éles tárgyat karcolja meg, az ajándékot a tűzhely felett. A menyasszony éjszaka minden szépen le kell fednie. Ez a szokás lehetővé tette annak megítélését, hogy melyik szeretője legyen a menyasszony.
Az esküvői asztalon énekelnek, hallgatnak, tréfálkoznak, játszanak a harmonikán, a vendégek szórakoznak és későn járnak. A fiatalok nem tudtak enni és inni az asztalnál. Csak a vendégeket lehetett kezelni.
Emlékezett családjának utasításaira:
Idegenekhez mennek,
Tartsa a fejét meghajolt,
Retikus szív és igen.
És ha rákattintasz, válaszolsz,
Elküldöd, ön maga megy.
Ezen a napon a fiatal feleségnek meg kellett mutatnia minden képességeit. Viseljen vizet, söpörje ki a szalmát a házból, gyújtsa be a kályhát, vacsorázzon. Vacsora után az esküvõ ismét folytatja a võlegényt.
Az esküvő harmadik napját "Ovin quench" -nek hívták. Az ünnep átkerült a menyasszony házába. Mivel az esküvői akció a menyasszony házában kezdődött, ott is véget kell vetni.
Azóta a lánynak férje házában kell élnie, és sokáig nem látta a szüleit.
Ez õseink szokása. Néhány elem a korunkra esett, de sokan elvesztek. Feladatunk a régi szokások és hagyományok helyreállítása és újjáélesztése, hiszen ez a történelem, amely nélkül egyetlen ember létezése egyszerűen lehetetlen.
Native Belgorodchina! Élénk gazdag és dicsőséges hagyományokkal, csodálatos emberekkel. De sajnos ezek a hagyományok a legkevésbé megőrzöttek a Valuisky körzetben. Ezek egyáltalán nem jelentkeznek a falvakban, vagy csak szórványosan fordulnak elő. Ezek a rítusok nagyon modernek. De nagyon kellemes felismerni, hogy a fiatalok ma életük emlékezetes napján - az esküvő napján, a múlt elemeiben - igyekeznek tenni. Az orosz hagyománynak ez a része, amelyet őseink annyira értékeltek.
Általánosságban elmondható, hogy Belgorod régióunk a leggazdagabb történelmi múlt valódi kincseit tartja magában, és ahogyan én megértem, minden olyan személy, aki szereti a szülőföldjét, ismernie kell a gyökereit, tiszteletben kell tartania őseit.
Ma a feladatunk, hogy megszorozzuk a helyi történelem ügyeit és hagyományait, hogy hozzájáruljunk a kis ország tanulmányozásához, történelméhez, szokásaihoz és hagyományaihoz.
A Valuisky kerület esküvői szertartásának története